{
 "id": "concept/adornment-of-desires",
 "class": "concept",
 "slug": "adornment-of-desires",
 "label": {
  "ar": "تزيين الشهوات ومتاع الدنيا",
  "en": "The adornment of desires and the goods of this world",
  "ur": "خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع"
 },
 "summary": {
  "ar": "يرى الشعراوي في قوله تعالى «محبة الشهوات المزينة» أن الميل الذي يحفظ الحياة مقبول، وأن الزيادة عليه مذمومة، وأن الزينة فوق الجوهر، وأن الشهوات مفاتيح تختلف باختلاف النفوس، وأن الدنيا محدودة بعمر الإنسان، وأن الغض عن المحرم يملأ العين في الآخرة بالمباح {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1310} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1311} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1317} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1322}.",
  "en": "On the verse that the love of desires is made attractive to people, Sha'rawi holds that the inclination which sustains life is permitted, that excess is blameworthy, and that adornment is something added to substance. Desires are keys that differ from person to person. The world is bounded by a person's life span, and lowering the gaze from what is forbidden fills the eye with what is lawful in the Hereafter {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1310} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1311} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1317} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1322}.",
  "ur": "شعراوی اس آیت پر کہ لوگوں کے لیے خواہشات کی محبت مزین کی گئی، کہتے ہیں کہ وہ میلان جو زندگی کو قائم رکھے جائز ہے، اور اس سے زیادتی مذموم ہے، اور زینت جوہر کے اوپر کی چیز ہے۔ خواہشات ہر شخص کے لیے مختلف کنجیاں ہیں، دنیا انسان کی عمر تک محدود ہے، اور حرام سے نگاہ نیچی رکھنا آخرت میں آنکھ کو حلال سے بھر دیتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1310} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1311} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1317} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1322}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "belief",
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sha'rawi, commentary on Al Imran 14-15, scan pages 1310-1322; edition unverified",
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-1039-1500"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); scan OCR pages 1310-1322; edition unverified; the social reasoning on sons and the agronomy are Sha'rawi's own; the saying that the most tried are prophets is unsourced; academic and other views not yet checked"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يعلّق الشعراوي على الآية التي تذكر أن حب الشهوات زُيّن للناس، فيرى أن الميل الذي يؤكد استبقاء الحياة مقبول، وأن الزيادة فيه مذمومة {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1310} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1311}."
    },
    {
     "heading": "الزينة والجوهر",
     "markdown": "يقول الشعراوي إن الزينة شيء فوق الجوهر، وإن الله يريد أن نأخذ الحياة بحقيقتها الاستبقائية لا ببهرجتها، ويضرب مثل غريزة الجنس في الحيوان والإنسان {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1311} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1312}."
    },
    {
     "heading": "الاستعمال المشروع",
     "markdown": "يرى أن الإنسان يوجه حبه للمال والخيل والبنين إلى الخير، وأن الرسول أمر بترويض الخيل، وأن التزيين قد يكون من الشيطان وقد يكون من منطق المنهج، والفيصل أن لكل نعمة عملاً يُعمل فيها {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1317} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1318} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1319}."
    },
    {
     "heading": "متاع الدنيا والآخرة",
     "markdown": "يبين الشعراوي أن الدنيا تُقاس بعمر الإنسان فيها، وأن الآخرة تصعّد الخير بالدوام والخلود والكمال، وأن الغض عن المحرم يملأ العين في الآخرة بالحلال، وأن الإبهام في أجل الموت هو أعلى درجات البيان {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1320} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1321} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1322}."
    },
    {
     "heading": "ما لم يُراجع بعد",
     "markdown": "تفسير الشعراوي للبنين بالذكور وتعليله الاجتماعي، وتعليله الزراعي، لم يُراجعا في كتب الفقه والزراعة. ولم يُراجع الرأي الأكاديمي ولا غير أهل السنة."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/adornment-of-desires",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "On the verse that the love of desires is made attractive to people, Sha'rawi holds that the inclination which sustains life is permitted, and that excess in it is blameworthy {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1310} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1311}."
    },
    {
     "heading": "Adornment and substance",
     "markdown": "He says adornment is something added to substance, and that God wants us to take life by its sustaining reality rather than its finery. He uses the sexual instinct in animals and humans as the example {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1311} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1312}."
    },
    {
     "heading": "Lawful use",
     "markdown": "He holds that a person may direct love of wealth, horses and children towards good, that the Prophet ordered horses to be trained, and that adornment may come from Satan or from the method of the faith. The deciding point is that each blessing has its work {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1317} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1318} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1319}."
    },
    {
     "heading": "This world and the next",
     "markdown": "He holds that this world is measured by a person's life span in it, and that the Hereafter raises goodness by permanence and perfection. Lowering the gaze from the forbidden fills the eye in the Hereafter with the lawful. He holds that the vagueness of the time of death is the highest clarity {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1320} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1321} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1322}."
    },
    {
     "heading": "Not yet checked",
     "markdown": "His reading of the sons as males, with its social reason, and his agronomy have not been checked against works of fiqh or agriculture. The academic view and any non-Sunni view have not been checked."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/adornment-of-desires",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "آیت میں لوگوں کے لیے خواہشات کی محبت مزین کیے جانے پر شعراوی کہتے ہیں کہ وہ میلان جو زندگی کو قائم رکھے جائز ہے، اور اس میں زیادتی مذموم ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1310} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1311}۔"
    },
    {
     "heading": "زینت اور جوہر",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ زینت جوہر کے اوپر کی چیز ہے، اور اللہ چاہتا ہے کہ ہم زندگی کو اس کی بقا کی حقیقت سے لیں نہ کہ اس کی ظاہری رونق سے۔ وہ جنسی جبلت کو حیوان اور انسان دونوں کی مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1311} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1312}۔"
    },
    {
     "heading": "جائز استعمال",
     "markdown": "ان کے نزدیک انسان مال، گھوڑوں اور اولاد کی محبت کو خیر کی طرف موڑ سکتا ہے، اور رسول اللہ نے گھوڑوں کو سدھانے کا حکم دیا۔ زینت شیطان کی طرف سے بھی ہو سکتی ہے اور منہج کے طریقے سے بھی، اور فیصلہ یہ ہے کہ ہر نعمت کا ایک کام ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1317} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1318} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1319}۔"
    },
    {
     "heading": "دنیا اور آخرت",
     "markdown": "وہ بیان کرتے ہیں کہ دنیا انسان کی عمر کے مطابق ناپی جاتی ہے، اور آخرت دوام اور کمال کے ساتھ خیر کو بلند کرتی ہے۔ حرام سے نگاہ نیچی رکھنا آخرت میں آنکھ کو حلال سے بھر دیتا ہے، اور موت کے وقت کا ابہام ان کے نزدیک بیان کا اعلیٰ درجہ ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1320} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1321} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1322}۔"
    },
    {
     "heading": "ابھی تک جانچ نہیں ہوئی",
     "markdown": "بیٹوں کو مذکر لینے کی تفسیر اور اس کی سماجی علت، اور زراعت کا بیان، فقہ اور زراعت کی کتابوں سے نہیں جانچے گئے۔ علمی رائے اور غیر سنی رائے کا موازنہ نہیں ہوا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/adornment-of-desires",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah",
  "concept/al-mizan"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}