{
 "id": "concept/akhira",
 "class": "concept",
 "slug": "akhira",
 "label": {
  "ar": "الآخرة: القبر والبعث والحساب",
  "en": "The hereafter: the grave, resurrection and reckoning"
 },
 "summary": {
  "ar": "بنود العقيدة الطحاوية في عذاب القبر وسؤال الملكين والبعث والحساب والصراط والميزان وخلق الجنة والنار.",
  "en": "The Tahawi creed's articles on the punishment of the grave, the questioning by two angels, the resurrection, the reckoning, the bridge, the scale and the creation of Paradise and Hell."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-fragmentation"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed"
 ],
 "data": {
  "education": {
   "did_you_know": {
    "ar": "تعرض العقيدة الطحاوية بنود الآخرة كاملة: عذاب القبر وسؤال الملكين، ثم البعث والحساب والصراط والميزان، وخلق الجنة والنار حقاً.",
    "en": "The Tahawi creed lays out the afterlife in order: the grave's torment and the two angels' questioning, then resurrection, reckoning, the Path and the Scale — paradise and hellfire created and real.",
    "ur": "طحاوی عقیدہ آخرت کی تمام چیزیں ترتیب سے بیان کرتا ہے: قبر کا عذاب اور دو فرشتوں کا سوال، پھر اٹھ کھڑے ہونا، حساب، صراط اور میزان — جنت اور جہنم خلق شدہ اور حقیقی۔",
    "sources": [
     "source/aqida-tahawiyya",
     "source/lumat-al-itiqad"
    ]
   }
  },
  "kind": "doctrine",
  "issue": {
   "ar": "ما الذي يكون بعد الموت: القبر والبعث والحساب؟",
   "en": "What follows death: the grave, the resurrection and the reckoning?"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanafi",
    "id": "aqida-tahawiyya",
    "stance": {
     "ar": "عذاب القبر والبعث والحساب والصراط والميزان وبقاء الجنة والنار",
     "en": "The punishment of the grave, resurrection, reckoning, the bridge, the scale, and the abiding of Paradise and Hell"
    },
    "summary": {
     "ar": "يؤمن الطحاوي بعذاب القبر وسؤال الملكين والبعث والعرض والحساب والصراط والميزان، ويقول إن الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان."
    },
    "holders": [
     "person/al-tahawi",
     "work/aqida-tahawiyya"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/aqida-tahawiyya",
      "note": {
       "ar": "البنود 101 إلى 108، ص 25 و26",
       "en": "articles 101 to 108, pp. 25 and 26"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/aqida-tahawiyya"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "lumat-al-itiqad",
    "stance": {
     "ar": "تفصيل أوسع للقبر والبعث والحساب والميزان والحوض والصراط",
     "en": "A fuller account of the grave, resurrection, reckoning, scale, pool and bridge"
    },
    "summary": {
     "ar": "يذكر ابن قدامة عذاب القبر ونعيمه وفتنة القبر وسؤال منكر ونكير، ثم البعث بعد النفخ في الصور وحشر الناس حفاة عراة، والحساب ونشر الدواوين ونصب الموازين، والميزان له كفتان ولسان، والحوض والصراط، وأن الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان.",
     "en": "Ibn Qudama mentions the punishment and bliss of the grave, the trial of the grave and the questioning by Munkar and Nakir, then the resurrection after the blowing of the trumpet, the gathering of the people barefoot and naked, the reckoning, the unrolling of the records and the setting up of the scales, the scale having two pans and a tongue, the pool and the bridge, and that Paradise and Hell are created and do not perish."
    },
    "holders": [
     "person/ibn-qudama-al-maqdisi",
     "work/lumat-al-itiqad"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/lumat-al-itiqad",
      "note": {
       "ar": "ص 31 إلى 35",
       "en": "pp. 31 to 35"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/lumat-al-itiqad"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanbali",
    "id": "aqida-wasitiyya",
    "stance": {
     "ar": "الإيمان بفتنة القبر وعذابه ونعيمه والبعث والميزان والحوض والصراط",
     "en": "Belief in the trial of the grave and its punishment and bliss, the resurrection, the scale, the pool and the bridge"
    },
    "summary": {
     "ar": "يفصّل ابن تيمية الإيمان باليوم الآخر: فتنة القبر والسؤال عن الرب والدين والنبي، ثم النعيم أو العذاب إلى القيامة الكبرى، فتعاد الأرواح إلى الأجساد، وتنصب الموازين وتنشر الدواوين، والحوض الذي طوله شهر وعرضه شهر، والصراط المنصوب على متن جهنم.",
     "en": "Ibn Taymiyya sets out belief in the last day: the trial of the grave and the questions about the Lord, the religion and the prophet, then bliss or punishment until the great resurrection, when spirits are returned to bodies, the scales are set up and the records unrolled, the pool a month long and a month wide, and the bridge set over Hell."
    },
    "holders": [
     "person/ibn-taymiyya",
     "work/aqida-wasitiyya"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/aqida-wasitiyya",
      "note": {
       "ar": "ص 18 إلى 20",
       "en": "pp. 18 to 20"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/aqida-wasitiyya"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-ashari",
    "id": "maqalat-ashari",
    "stance": {
     "ar": "عذاب القبر والبعث والحساب والحوض والصراط، والجنة والنار مخلوقتان",
     "en": "The punishment of the grave, resurrection, reckoning, the pool and the bridge, and Paradise and Hell are created"
    },
    "summary": {
     "ar": "يذكر الأشعري أنهم يقرون بعذاب القبر والحوض والصراط والبعث بعد الموت والمحاسبة والوقوف بين يدي الله، وبسؤال منكر ونكير، ويقرون بأن الجنة والنار مخلوقتان.",
     "en": "Al-Ash'ari reports they affirm the punishment of the grave, the pool, the bridge, the resurrection after death, the reckoning and standing before God, and the questioning by Munkar and Nakir, and they affirm that Paradise and Hell are created."
    },
    "holders": [
     "person/al-ashari",
     "work/maqalat-islamiyyin"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/maqalat-islamiyyin",
      "note": {
       "ar": "ص 345 و347 إلى 349",
       "en": "pp. 345 and 347 to 349"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/maqalat-islamiyyin"
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "العقيدة الطحاوية، طبعة دار ابن حزم 1995 (نص كامل؛ 134 بنداً، الصفحات 7-32)",
   "generated_by": "Claude (maintainer session)",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "tahawiyya-1"
  },
  "external_ids": {
   "wikidata": "Q219228"
  },
  "sources": [
   "source/aqida-tahawiyya",
   "source/lumat-al-itiqad",
   "source/aqida-wasitiyya",
   "source/maqalat-islamiyyin",
   "source/encyclopaedia-of-islam-2"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Sonnet 5.5; read from the full text of al-Tahawiyya (Dar Ibn Hazm 1995, pp. 25, 26, 28); Lum'at al-I'tiqad (Maktab Islami ed., pp. 31 إلى 35) added as a second opinion"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يؤمن الطحاوي بالكرام الكاتبين وبملك الموت {cite:aqida-tahawiyya p.25}، وبعذاب القبر لمن كان له أهلاً، وبسؤال منكر ونكير في القبر عن الرب والدين والنبي، «على ما جاءت به الأخبار عن رسول الله وعن الصحابة»، ويقول: «والقبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النيران» {cite:aqida-tahawiyya p.25}."
    },
    {
     "heading": "البعث والحساب",
     "markdown": "«ونؤمن بالبعث، وجزاء الأعمال يوم القيامة، والعرض، والحساب، وقراءة الكتاب، والثواب، والعقاب، والصراط، والميزان» {cite:aqida-tahawiyya p.26}."
    },
    {
     "heading": "الجنة والنار",
     "markdown": "«والجنة والنار مخلوقتان، لا تفنيان أبداً ولا تبيدان»، وإن الله خلقهما قبل الخلق وخلق لهما أهلاً، فمن شاء منهم إلى الجنة فضلاً منه ومن شاء إلى النار عدلاً منه {cite:aqida-tahawiyya p.26}. ويقول: «وكل يعمل لما قد فُرغ له، وصائر إلى ما خُلق له» {cite:aqida-tahawiyya p.26}."
    },
    {
     "heading": "الدعاء للأموات",
     "markdown": "وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات، والله يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات {cite:aqida-tahawiyya p.28}."
    },
    {
     "heading": "في لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي",
     "markdown": "يذكر ابن قدامة أن «عذاب القبر ونعيمه حق» وأن النبي استعاذ منه {cite:lumat-al-itiqad p.31}، و«فتنة القبر حق، وسؤال منكر ونكير حق، والبعث بعد الموت حق» {cite:lumat-al-itiqad p.32}، ثم الحشر والحساب ونشر الدواوين ونصب الموازين {cite:lumat-al-itiqad p.32}، و«الميزان له كفتان ولسان توزن به الأعمال» {cite:lumat-al-itiqad p.33}، والحوض والصراط {cite:lumat-al-itiqad p.33}، و«الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان» {cite:lumat-al-itiqad p.34}."
    },
    {
     "heading": "في العقيدة الواسطية لابن تيمية",
     "markdown": "يقول ابن تيمية: «ومن الإيمان باليوم الآخر: الإيمان بكل ما أخبر به النبي مما يكون بعد الموت» {cite:aqida-wasitiyya p.18}: فتنة القبر والسؤال «من ربك وما دينك ومن نبيك؟»، ثم النعيم أو العذاب «إلى أن تقوم القيامة الكبرى فتعاد الأرواح إلى الأجساد»، فيقوم الناس من قبورهم حفاة عراة غرلاً، وتنصب الموازين وتنشر الدواوين، ويحاسب الله الخلائق {cite:aqida-wasitiyya p.19}. وفي عرصة القيامة الحوض «طوله شهر وعرضه شهر»، والصراط «منصوب على متن جهنم» يمر الناس عليه على قدر أعمالهم {cite:aqida-wasitiyya p.20}."
    },
    {
     "heading": "في «مقالات الإسلاميين» للأشعري",
     "markdown": "في «حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة» من «مقالات الإسلاميين» يعرض أبو الحسن الأشعري ما عليه أهل الحديث والسنة، ويختم بقوله: «وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول، وإليه نذهب» {cite:maqalat-islamiyyin p.350}. يذكر فيه أنهم يقولون «إن الجنة حق، وإن النار حق، وإن الساعة آتية لا ريب فيها، وإن الله يبعث من في القبور» {cite:maqalat-islamiyyin p.345}، ويقرون «بعذاب القبر، وأن الحوض حق، والصراط حق، والبعث بعد الموت حق، والمحاسبة من الله عز وجل للعباد حق، والوقوف بين يدي الله حق» {cite:maqalat-islamiyyin p.347}، ويؤمنون بمنكر ونكير {cite:maqalat-islamiyyin p.348}، «ويقرون أن الجنة والنار مخلوقتان» {cite:maqalat-islamiyyin p.349}."
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "يعرض هذا المدخل مواقف العقيدة الطحاوية ولمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الواسطية لابن تيمية وما حكاه الأشعري في «مقالات الإسلاميين» عن أهل الحديث والسنة وقال إنه يذهب إليه، منسوباً كل منها إلى كتابه. ولم تُضف بعد أقوال الماتريدية وبقية المدارس السنية وغير السنية من كتبها، ويحتاج المدخل إلى مراجعة متخصص قبل ترقيته."
    },
    {
     "heading": "حساب موسوعة الإسلام",
     "markdown": "الآخرة، وهي مؤنث «آخر»، لفظ ورد في القرآن بمعنى الحياة التي تأتي بعد الدنيا. ويقول المفسرون إن أصلها «الدار الآخرة»، أي الدار الأخيرة، في مقابل «الدار» أو «الدنيا»، أي الدار الأقرب والأدنى، وهي الحياة الحاضرة. ومن مرادفاتها «المعاد». وتعبّر عن التقابل نفسه عبارتا «دار البقاء»، أي دار الوجود الدائم، و«دار الفناء»، أي دار الزوال. وتدل الآخرة أيضًا على حال السعادة أو الشقاء في الآخرة، في مقابل الدنيا ولذاتها. ومن هذه المعاني تفرعت التعريفات الكلامية والفلسفية الأكثر اصطلاحًا، فهي تصف البعث، جسديًا كان أو روحيًا، أو حالة روحية إن أُنكر بعث الجسد. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 347}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/akhira",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Al-Tahawi believes in the noble recording angels and the angel of death {cite:aqida-tahawiyya p. 25}, in the grave's punishment for whoever deserves it, and in the questioning of Munkar and Nakir in the grave about the Lord, the religion and the Prophet — \"as the reports have come from the Messenger of God and from the Companions\" — and says: \"The grave is a garden of Paradise's gardens, or a pit of the Fire's pits\" {cite:aqida-tahawiyya p. 25}."
    },
    {
     "heading": "Resurrection and reckoning",
     "markdown": "\"We believe in the resurrection, the requital of deeds on the Day of Resurrection, the exposure, the reckoning, the reading of the book, reward, punishment, the Sirat and the Scale\" {cite:aqida-tahawiyya p. 26}."
    },
    {
     "heading": "Paradise and the Fire",
     "markdown": "\"Paradise and the Fire are created; they will never perish nor cease\" — God created them before creation and made people for them: whom He wills to Paradise by His favour, whom He wills to the Fire by His justice {cite:aqida-tahawiyya p. 26}. He says: \"Everyone acts toward what was finished for him, and comes to what he was created for\" {cite:aqida-tahawiyya p. 26}."
    },
    {
     "heading": "Praying for the dead",
     "markdown": "In the living's prayers and alms there is benefit for the dead; God answers supplications and fulfils needs {cite:aqida-tahawiyya p. 28}."
    },
    {
     "heading": "In Ibn Qudama al-Maqdisi's Lum'at al-I'tiqad",
     "markdown": "Ibn Qudama states that \"the grave's punishment and its bliss are true\" and that the Prophet sought refuge from it {cite:lumat-al-itiqad p. 31}; \"the grave's trial is true, the questioning of Munkar and Nakir is true, and resurrection after death is true\" {cite:lumat-al-itiqad p. 32}; then the gathering, the reckoning, the spreading of the records and the setting of the scales {cite:lumat-al-itiqad p. 32}; \"the Scale has two pans and a tongue by which deeds are weighed\" {cite:lumat-al-itiqad p. 33}; the Basin and the Sirat {cite:lumat-al-itiqad p. 33}; and \"Paradise and the Fire are created and do not perish\" {cite:lumat-al-itiqad p. 34}."
    },
    {
     "heading": "In Ibn Taymiyya's al-'Aqida al-Wasitiyya",
     "markdown": "Ibn Taymiyya says: \"Part of belief in the Last Day is belief in all the Prophet reported of what comes after death\" {cite:aqida-wasitiyya p. 18}: the grave's trial and the questioning — \"Who is your Lord? What is your religion? Who is your prophet?\" — then bliss or punishment \"until the great Resurrection comes and souls are returned to bodies\", when people rise from their graves barefoot, naked and uncircumcised; the scales are set, the records spread, and God reckons the creatures {cite:aqida-wasitiyya p. 19}. In the plain of the Resurrection is the Basin — \"a month long and a month wide\" — and the Sirat \"set over the back of Jahannam\", which people cross according to their deeds {cite:aqida-wasitiyya p. 20}."
    },
    {
     "heading": "In al-Ash'ari's Maqalat al-Islamiyyin",
     "markdown": "In \"the account of the sum of the saying of the people of hadith and sunna\" in Maqalat al-Islamiyyin, Abu al-Hasan al-Ash'ari presents what the people of hadith and sunna hold, ending: \"And in all we have mentioned of their saying we speak, and to it we go\" {cite:maqalat-islamiyyin p. 350}. He relates there that they say \"Paradise is true, the Fire is true, the Hour is coming without doubt, and God will raise those in the graves\" {cite:maqalat-islamiyyin p. 345}; they affirm \"the grave's punishment, that the Basin is true, the Sirat is true, resurrection after death is true, God's reckoning of His servants is true, and standing before God is true\" {cite:maqalat-islamiyyin p. 347}; they believe in Munkar and Nakir {cite:maqalat-islamiyyin p. 348}; \"and they affirm that Paradise and the Fire are created\" {cite:maqalat-islamiyyin p. 349}."
    },
    {
     "heading": "What is not covered here",
     "markdown": "This entry presents the positions of the 'Aqida al-Tahawiyya, Ibn Qudama's Lum'at al-I'tiqad, Ibn Taymiyya's al-Wasitiyya, and what al-Ash'ari related in Maqalat al-Islamiyyin of the people of hadith and sunna and declared his own — each attributed to its book. The sayings of the Maturidis and the remaining Sunni and non-Sunni schools from their own books have not yet been added; the entry needs specialist review before promotion."
    },
    {
     "heading": "Encyclopaedia of Islam account",
     "markdown": "Akhira, the feminine of akhir, \"the last\", is a term already used in the Qur'an for the life to come. According to the commentators it is properly al-dar al-akhira, \"the last abode\", as opposed to al-dar or al-dunya, the nearer or nearest abode, that is the present world. A synonym is ma'ad. The same antithesis is expressed by dar al-baqa', \"the abode of everlasting existence\", and dar al-fana', \"the abode of transitoriness\". Akhira also denotes the condition of bliss or misery in the hereafter, again opposed to dunya and its pleasures. From these meanings derive the more technical theological and philosophical definitions, which describe the resurrection, whether corporeal or incorporeal, or, if resurrection of the body is denied, a spiritual state. {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 347}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/akhira",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin (SWE-2), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "طحاوی کرام کاتبین اور ملک الموت پر ایمان رکھتے ہیں {cite:aqida-tahawiyya p.25}، اور قبر کے عذاب پر اس کے لیے جو اس کا اہل ہو، اور منکر نکیر کے قبر میں سوال پر رب، دین اور نبی کے بارے میں، «جیسا کہ رسول اللہ اور صحابہ سے منقول خبروں میں آیا ہے»، اور کہتے ہیں: «قبر جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے، یا جہنم کے گڑھوں میں سے ایک گڑھا» {cite:aqida-tahawiyya p.25}۔"
    },
    {
     "heading": "قیامت، حساب",
     "markdown": "«ہم بعث پر ایمان رکھتے ہیں، اور قیامت کے دن اعمال کی جزا، پیشی، حساب، اعمال نامہ پڑھنے، ثواب، عقاب، صراط اور میزان پر» {cite:aqida-tahawiyya p.26}۔"
    },
    {
     "heading": "جنت اور جہنم",
     "markdown": "«اور جنت و جہنم دونوں مخلوق ہیں، نہ کبھی فنا ہوں گی نہ مٹیں گی»، اور اللہ نے انہیں مخلوق سے پہلے پیدا کیا اور ان کے لیے اہل بنائے، جو اس کے فضل سے جنت کی طرف جانا چاہے اور جو اس کے عدل سے جہنم کی طرف {cite:aqida-tahawiyya p.26}۔ وہ کہتے ہیں: «ہر ایک وہی کام کرتا ہے جس کے لیے وہ پیدا ہوا ہے، اور اسی انجام کو پہنچتا ہے جس کے لیے اسے بنایا گیا ہے» {cite:aqida-tahawiyya p.26}۔"
    },
    {
     "heading": "مردوں کے لیے دعا",
     "markdown": "زندوں کی دعا اور ان کے صدقات مردوں کے لیے نفع بخش ہیں، اور اللہ دعاؤں کو قبول کرتا ہے اور حاجتیں پوری کرتا ہے {cite:aqida-tahawiyya p.28}۔"
    },
    {
     "heading": "ابن قدامہ المقدسی کی لمعۃ الاعتقاد میں",
     "markdown": "ابن قدامہ بیان کرتے ہیں کہ «قبر کا عذاب اور نعمت حق ہیں» اور نبی نے اس سے پناہ مانگی {cite:lumat-al-itiqad p.31}، اور «قبر کا فتنہ حق ہے، منکر نکیر کا سوال حق ہے، اور موت کے بعد اٹھایا جانا حق ہے» {cite:lumat-al-itiqad p.32}، پھر حشر، حساب، دفتروں کا کھلنا اور میزانوں کا نصب ہونا {cite:lumat-al-itiqad p.32}، و«میزان کے دو پلڑے اور ایک زبان ہے جس سے اعمال تولے جاتے ہیں» {cite:lumat-al-itiqad p.33}، اور حوض اور صراط {cite:lumat-al-itiqad p.33}، و«جنت اور جہنم مخلوق ہیں، فنا نہیں ہوں گی» {cite:lumat-al-itiqad p.34}۔"
    },
    {
     "heading": "ابن تیمیہ کی العقیدۃ الواسطیہ میں",
     "markdown": "ابن تیمیہ کہتے ہیں: «اور آخرت کے دن پر ایمان میں سے ہے: موت کے بعد جو کچھ نبی نے خبر دی اس سب پر ایمان» {cite:aqida-wasitiyya p.18}: قبر کا فتنہ اور سوال «تیرا رب کون ہے، تیرا دین کیا ہے، اور تیرا نبی کون ہے؟»، پھر نعمت یا عذاب «یہاں تک کہ قیامت کبریٰ قائم ہو اور روحیں جسموں میں لوٹائی جائیں»، تو لوگ اپنی قبروں سے ننگے پاؤں، برہنہ اور غیر مختون اٹھیں گے، میزانیں نصب ہوں گی، دفتر کھلیں گے اور اللہ مخلوق کا حساب لے گا {cite:aqida-wasitiyya p.19}۔ اور میدانِ قیامت میں حوض ہے «جس کی لمبائی ایک مہینہ اور چوڑائی ایک مہینہ»، اور صراط «جہنم کی پشت پر نصب ہے» جس پر لوگ اپنے اعمال کے مطابق گزریں گے {cite:aqida-wasitiyya p.20}۔"
    },
    {
     "heading": "اشعری کی مقالات الاسلامیین میں",
     "markdown": "«اہل حدیث اور اہل سنت کے اقوال کی حکایت» میں اشعری بیان کرتے ہیں کہ وہ کہتے ہیں: «جنت حق ہے، جہنم حق ہے، قیامت آنے والی ہے جس میں کوئی شک نہیں، اور اللہ قبروں والوں کو اٹھائے گا» {cite:maqalat-islamiyyin p.345}، اور وہ «قبر کے عذاب کا اقرار کرتے ہیں، اور یہ کہ حوض حق ہے، صراط حق ہے، موت کے بعد اٹھایا جانا حق ہے، اللہ کا بندوں کا محاسبہ حق ہے، اور اللہ کے سامنے کھڑا ہونا حق ہے» {cite:maqalat-islamiyyin p.347}، اور منکر نکیر پر ایمان رکھتے ہیں {cite:maqalat-islamiyyin p.348}، «اور اقرار کرتے ہیں کہ جنت اور جہنم مخلوق ہیں» {cite:maqalat-islamiyyin p.349}۔ اشعری یہ سب بیان کرنے کے بعد کہتے ہیں کہ ہم یہی کہتے ہیں اور اسی کی طرف جاتے ہیں {cite:maqalat-islamiyyin p.350}۔"
    },
    {
     "heading": "انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کا بیان",
     "markdown": "آخرت، جو «آخر» کا مؤنث ہے، قرآن میں پہلے ہی آنے والی زندگی کے لیے استعمال ہوا ہے۔ مفسرین کے نزدیک اصل میں «الدار الآخرة» (آخری گھر) ہے، جو «الدار» یا «الدنیا» (قریب ترین گھر، یعنی موجودہ دنیا) کے مقابل ہے۔ اس کا ہم معنی لفظ «معاد» ہے۔ یہی تقابل «دارالبقاء» (ہمیشہ کے وجود کا گھر) اور «دارالفناء» (فنا کا گھر) کے الفاظ سے ظاہر ہوتا ہے۔ آخرت سے آخرت میں سعادت یا شقاوت کی حالت بھی مراد لی جاتی ہے، جو دنیا اور اس کی لذتوں کے مقابل ہے۔ انہی معانی سے کلامی اور فلسفیانہ اصطلاحی تعریفیں نکلیں، جو قیامت کو جسمانی یا روحانی بیان کرتی ہیں، یا اگر جسم کے دوبارہ اٹھنے کا انکار ہو تو اسے ایک روحانی حالت قرار دیتی ہیں۔ {cite:encyclopaedia-of-islam-2 vol. 1 p. 347}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/akhira",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 20,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [
  {
   "to": "passage/muwatta-1-064",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-1-480",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-1-508",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-1-566",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-2-641",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-2-642",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-2-643",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-2-644",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-2-648",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-3-696",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/muhammad",
  "person/abu-hurayra",
  "passage/muwatta-kitab-02-janaza",
  "person/al-bukhari",
  "passage/muwatta-kitab-01-salat",
  "person/abd-al-rahman-ibn-hormoz-al-araj",
  "person/abu-al-zinad",
  "person/ibn-abd-al-barr"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}