{
 "id": "concept/al-bukhl",
 "class": "concept",
 "slug": "al-bukhl",
 "label": {
  "ar": "البخل",
  "en": "Stinginess (bukhl)",
  "ur": "بخل"
 },
 "summary": {
  "ar": "البخل عند الشعراوي منع ما وهبه الله للإنسان عمّن يحتاجه، ولا يقتصر على المال، بل يشمل القدرة على معونة العاجز والعلم والحلم وكل موهبة يفتقر إليها غيره. ويرى أن البخيل يكره أن يرى الناس أجواداً، وأن المال المكنوز يضيع على صاحبه لأنه لا يثمر {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2226}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2233}.",
  "en": "For al-Sha'rawi, stinginess is withholding from someone in need what God has given you. It is not limited to money: it covers strength to help the weak, knowledge, forbearance and every gift others lack. He holds that the miser dislikes seeing others generous, and that hoarded wealth is lost to its owner because it does not bear fruit {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2226}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2233}.",
  "ur": "شعراوی کے نزدیک بخل یہ ہے کہ اللہ کی عطا کردہ چیز ضرورت مند سے روک لی جائے۔ یہ صرف مال تک محدود نہیں بلکہ کمزور کی مدد کی قدرت، علم، حلم اور ہر وہ صلاحیت جس کی دوسروں کو ضرورت ہو، اس میں شامل ہے۔ ان کے مطابق بخیل کو دوسروں کی سخاوت بری لگتی ہے، اور روکا ہوا مال بار آور نہ ہونے کی وجہ سے اپنے مالک کے ہاتھ سے جاتا رہتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2226}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2233}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "issue": {
   "ar": "هل يقتصر البخل على المال، وما الذي يفسده في صاحبه؟",
   "en": "Is stinginess limited to money, and what does it do to the one who practises it?",
   "ur": "کیا بخل صرف مال تک محدود ہے، اور یہ اپنے صاحب کو کیا نقصان دیتا ہے؟"
  },
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير الشعراوي، مسح ضوئي، الصفحات 2225-2234 (الأرقام صفحات المسح، لا الصفحات المطبوعة)",
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-2001-2500"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); edition unverified, scan pages"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "البخل عند الشعراوي أن تمنع شيئاً وهبه الله لك عن من يحتاجه، ولا يقتصر على المال، بل يشمل القدرة والعلم والحلم وكل موهبة تنقص عند غيرك ويفتقر إليها. ويرى أن البخيل يكره أن يرى غيره جواداً، وأن المال المكنوز يضيع على صاحبه. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2226}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2233}"
    },
    {
     "heading": "آية البخل والطوق",
     "markdown": "يذكر الشعراوي آية آل عمران التي تتحدث عن البخل بفضل الله، ويقرأ فيها أن البخيل يُجعل له طوق مما بخل به، وأن الطوق يثقل كلما زاد منعه لنفسه من العطاء، ولو بذل قليلاً لخفّ الطوق. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2225}[[passage/quran-3-180|آل عمران 180]]"
    },
    {
     "heading": "البخل بالقدرة والعلم والحلم",
     "markdown": "يعدّ الشعراوي من البخل أن يمنع المرء قدرته عن معونة العاجز، وعلمه عمن لا يعلم، وحلمه عن السفيه، ويضرب مثل المعلم الذي يستر أسرار صنعته عن تلاميذه. ويرى أن معنى الآية يتسع لكل أمر مادي أو قيمي. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2226}"
    },
    {
     "heading": "البخل والكتمان",
     "markdown": "يقرن الشعراوي البخل بالكتمان: فالشيء الذي يريد أن يخرج بطبيعته إلى الناس، من مال أو علم، إذا حبسه صاحبه فقد منعه من وظيفته. وما خُلق لخدمة الإنسان يتأذى حين يُحبس عن هذه الخدمة. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2230}"
    },
    {
     "heading": "البخل والكفر في قراءته",
     "markdown": "يقرأ الشعراوي الآية التي تذكر البخلاء والعذاب المهين قراءة يجعل فيها البخل ستراً لنعمة كانت تتسع له ولغيره، ويقول إن ذلك يجعل صاحبه كافراً بالنعمة. هذه قراءة الشعراوي، ويعرضها بوصفها تفسيره للآية. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2230}[[passage/quran-4-37|النساء 37]]"
    },
    {
     "heading": "البخيل وعدو ماله",
     "markdown": "يقول الشعراوي إن البخيل عدو ماله، لأنه لم يثمّره: فمن أنفق منه وجده مدخراً عند الله، ومن أمسكه ترك المال ينتهي عند حده. ويذكر حديثاً عن القارئ والشهيد وصاحب المال، تنقل حاشية الكتاب أنه رواه الترمذي وابن خزيمة ومسلم، ويرى أن الدين لا يأمر بالامتناع بل بالإنفاق. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2233}"
    },
    {
     "heading": "المال المحرَّم على صاحبه",
     "markdown": "يصف الشعراوي البخيل بأنه يحرّم المال على نفسه حين يكثره ثم يتركه لابنه ليتمتع به، ويقول إن البخل يضيّق الرزق على صاحبه، وإن الإنفاق يُخلف، وإن الإمساك لا يخدع الله. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2234}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُعرض هنا",
     "markdown": "لم تُعرض في هذه الصفحات آراء أخرى في البخل، ولم يُعرض رأي أكاديمي فيه؛ يحتاج ذلك إلى مرجع محدد (needs_source). كل ما في هذه المادة قراءة الشعراوي."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-bukhl",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "For al-Sha'rawi, stinginess is withholding from someone in need what God has given you. It is not limited to money: it covers strength to help the weak, knowledge, forbearance and every gift others lack. He holds that the miser dislikes seeing others generous, and that hoarded wealth is lost to its owner because it does not bear fruit. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2226}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2233}"
    },
    {
     "heading": "The verse on stinginess and the collar",
     "markdown": "Al-Sha'rawi reads the Qur'anic passage on stinginess with God's bounty as a collar placed around the miser's neck on the Day of Resurrection. The more a person withholds from giving, the heavier the collar becomes; had he given a little, the collar would have been lighter. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2225}[[passage/quran-3-180|Al 'Imran 180]]"
    },
    {
     "heading": "Stinginess with strength, knowledge and patience",
     "markdown": "He counts it as stinginess to withhold one's strength from helping the weak, one's knowledge from the one who does not know, and one's patience from the foolish. He gives the example of a teacher who hides the secrets of his craft from his pupils. He holds that the meaning of the verse extends to every material or moral matter. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2226}"
    },
    {
     "heading": "Stinginess and concealment",
     "markdown": "Al-Sha'rawi links stinginess with concealment. Something that by its nature wants to reach people, whether wealth or knowledge, is blocked when its owner holds it back. What was created to serve people suffers when it is kept from that service. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2230}"
    },
    {
     "heading": "Stinginess and disbelief, in his reading",
     "markdown": "In his reading of the verse on the stingy and the humiliating punishment, he takes the miser's concealment of a blessing that could have benefited him and others as making him ungrateful for that blessing. This is al-Sha'rawi's reading, offered as his explanation of the verse. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2230}[[passage/quran-4-37|An-Nisa' 37]]"
    },
    {
     "heading": "The miser as enemy of his own wealth",
     "markdown": "Al-Sha'rawi says the miser is the enemy of his wealth, because he does not make it bear fruit: whoever spends from it finds it stored with God, and whoever withholds it leaves the wealth to end where it ends. He cites a hadith about the reciter, the martyr and the rich man, which the book's footnote attributes to al-Tirmidhi, Ibn Khuzayma and Muslim, and says that religion commands spending, not holding back. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2233}"
    },
    {
     "heading": "Wealth made forbidden to its owner",
     "markdown": "He describes the miser as one who makes wealth forbidden to himself by piling it up and leaving it to a son who will enjoy it. He says stinginess narrows the miser's own provision, that spending is replaced, and that withholding does not deceive God. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2234}"
    },
    {
     "heading": "What is not set out here",
     "markdown": "No other view on stinginess is set out in these pages, and no academic reading is given; one would need a named source (needs_source). Everything in this entry is al-Sha'rawi's reading."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-bukhl",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک بخل یہ ہے کہ اللہ کی عطا کردہ چیز ضرورت مند سے روک لی جائے۔ یہ صرف مال تک محدود نہیں بلکہ کمزور کی مدد کی قدرت، علم، حلم اور ہر وہ صلاحیت جس کی دوسروں کو ضرورت ہو، اس میں شامل ہے۔ ان کے مطابق بخیل کو دوسروں کی سخاوت بری لگتی ہے، اور روکا ہوا مال بار آور نہ ہونے کی وجہ سے اپنے مالک کے ہاتھ سے جاتا رہتا ہے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2226}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2233}"
    },
    {
     "heading": "بخل اور طوق کی آیت",
     "markdown": "شعراوی آل عمران کی اس آیت کو پڑھتے ہیں جو بخل کے بارے میں اللہ کے فضل سے ہے، اور اس میں بخیل کے گلے میں اس چیز کا طوق ڈالے جانے کا ذکر ہے جس میں اس نے بخل کیا۔ جتنا وہ خود کو دینے سے روکتا ہے، طوق اتنا ہی بھاری ہوتا ہے، اور اگر وہ تھوڑا سا بھی دے دیتا تو طوق ہلکا رہتا۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2225}[[passage/quran-3-180|آل عمران 180]]"
    },
    {
     "heading": "قدرت، علم اور حلم میں بخل",
     "markdown": "شعراوی کمزور کی مدد سے قدرت روکنے، نہ جاننے والے سے علم روکنے، اور بیوقوف پر حلم نہ دکھانے کو بخل میں شمار کرتے ہیں، اور استاد کی مثال دیتے ہیں جو اپنے شاگردوں سے فن کے راز چھپاتا ہے۔ ان کے مطابق آیت کا مفہوم ہر مادی اور اخلاقی معاملے تک پھیلا ہوا ہے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2226}"
    },
    {
     "heading": "بخل اور کتمان",
     "markdown": "شعراوی بخل کو کتمان سے جوڑتے ہیں: جو چیز اپنی فطرت سے لوگوں تک پہنچنا چاہتی ہے، مال ہو یا علم، اسے مالک روک لے تو اس کا کام رک جاتا ہے۔ جو چیز انسان کی خدمت کے لیے بنائی گئی ہو، وہ اس خدمت سے روکے جانے پر متاثر ہوتی ہے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2230}"
    },
    {
     "heading": "بخل اور کفر، ان کی قراءت میں",
     "markdown": "شعراوی اس آیت کی تفسیر میں جس میں بخیلوں اور رسوا کن عذاب کا ذکر ہے، بخیل کے اس نعمت کو چھپانے کو، جو اس کے اور دوسروں کے لیے کافی ہو سکتی تھی، نعمت کی ناشکری قرار دیتے ہیں۔ یہ شعراوی کی قراءت ہے، اور وہ اسے آیت کی اپنی تفسیر کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2230}[[passage/quran-4-37|النساء 37]]"
    },
    {
     "heading": "بخیل اور اس کا اپنا مال",
     "markdown": "شعراوی کہتے ہیں کہ بخیل اپنے مال کا دشمن ہے، کیونکہ وہ اسے بار آور نہیں کرتا: جو اس میں سے خرچ کرے وہ اسے اللہ کے پاس ذخیرہ پاتا ہے، اور جو روکے وہ مال اپنی حد پر ختم ہو جاتا ہے۔ وہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس کے بارے میں کتاب کے حاشیے کے مطابق ترمذی، ابن خزیمہ اور مسلم نے روایت کیا، اور کہتے ہیں کہ دین روکنے کا نہیں بلکہ خرچ کرنے کا حکم دیتا ہے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2233}"
    },
    {
     "heading": "صاحب پر حرام مال",
     "markdown": "وہ بخیل کو ایسا شخص بتاتے ہیں جو مال جمع کر کے خود پر حرام کر لیتا ہے اور پھر اسے بیٹے کے لیے چھوڑ جاتا ہے۔ ان کے مطابق بخل اپنے صاحب کا رزق تنگ کرتا ہے، خرچ کی جگہ اللہ بدلہ دیتا ہے، اور روکنے سے اللہ کو دھوکا نہیں دیا جا سکتا۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2234}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں پیش نہیں کیا گیا",
     "markdown": "ان صفحات میں بخل پر کوئی دوسری رائے پیش نہیں کی گئی، اور نہ کوئی علمی رائے؛ اس کے لیے کسی متعین ماخذ کی ضرورت ہے (needs_source)۔ اس مضمون میں جو کچھ ہے وہ شعراوی کی قراءت ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-bukhl",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}