{
 "id": "concept/al-fann-bayn-al-iltizam-wal-taharrur",
 "class": "concept",
 "slug": "al-fann-bayn-al-iltizam-wal-taharrur",
 "label": {
  "ar": "الفن بين الالتزام والتحرر",
  "en": "Art between commitment and freedom",
  "ur": "فن، پابندی اور آزادی کے درمیان"
 },
 "summary": {
  "ar": "حلقة «الوسطية» عن الفن بين الالتزام والتحرر. صوّت 65% من جمهور الاستوديو أن الدين يقيّد الفن، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:05:30} و81% أن الرسالة أهم من الجمال، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:22:30} و73% أن أغنية لأم كلثوم في الحب الإلهي فن ملتزم، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:35:30} و92% مع الرقابة المسبقة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:00} وختم المقدّم بأنه لا حضارة بلا فن، وبأنه ضد أي رقابة مسبقة، ومع ضوابط يتفق عليها العلماء والفنانون معاً ويُحتكم فيها إلى القضاء. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:30}",
  "en": "The 'Al-Wasatiyya' episode on art between commitment and freedom. 65% of the studio audience voted that religion restricts art, {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:05:30} 81% that message matters more than beauty, {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:22:30} 73% that an Umm Kulthum song about divine love is committed art, {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:35:30} and 92% for prior censorship. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:00} The presenter closed by saying there is no civilisation without art, that he is against any prior censorship, and that he favours controls agreed by scholars and artists together, with disputes taken to the courts. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:30}",
  "ur": "فن پر پابندی اور آزادی کے موضوع پر «الوسطیہ» کی قسط۔ اسٹوڈیو حاضرین میں سے 65% نے ووٹ دیا کہ دین فن کو محدود کرتا ہے، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:05:30} 81% نے کہ پیغام حسن سے زیادہ اہم ہے، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:22:30} 73% نے کہ الٰہی محبت پر ام کلثوم کا ایک گیت پابند فن ہے، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:35:30} اور 92% نے پیشگی سنسر کے حق میں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:00} میزبان نے یہ کہہ کر ختم کیا کہ فن کے بغیر کوئی تہذیب نہیں، وہ ہر پیشگی سنسر کے خلاف ہیں، اور ایسے ضوابط کے حق میں ہیں جن پر علما اور فنکار مل کر متفق ہوں اور تنازعات عدالت میں جائیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:30}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "today",
  "made"
 ],
 "regions": [
  "arab-world",
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "education"
 ],
 "data": {
  "kind": "social",
  "issue": {
   "ar": "هل يقيّد الدين الفن، وأيهما أهم في الفن: الجمال أم الرسالة، ومن يضع ضوابطه، وهل تجوز الرقابة المسبقة على الإنتاج الفني؟",
   "en": "Does religion restrict art; which matters more in art, beauty or message; who sets its controls; and is prior censorship of artistic production acceptable?",
   "ur": "کیا دین فن کو محدود کرتا ہے؛ فن میں کیا زیادہ اہم ہے، حسن یا پیغام؛ اس کے ضوابط کون طے کرے؛ اور کیا فنی پیداوار پر پیشگی سنسر جائز ہے؟"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "regulation-not-impediment",
    "stance": {
     "ar": "الدين يضبط الفن ويوجّهه ولا يعيقه، ومع رقابة مسبقة بضوابط شرعية",
     "en": "Religion regulates and guides art without impeding it; for prior censorship by shar'i standards",
     "ur": "دین فن کو منضبط اور رہنمائی کرتا ہے، روکتا نہیں؛ شرعی ضوابط کے ساتھ پیشگی سنسر کے حق میں"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأى الدكتور مأمون جرار أن التقييد إن كان بمعنى الإعاقة فلا، وإن كان بمعنى الضبط والتوجيه فنعم، وأن الفن نشاط إنساني لا يُوضع نداً للدين الذي هو تشريع رباني، وأن المطلوب تقديم فن إسلامي ملتزم بديلاً؛ وأيّد الرقابة المسبقة التي تراعي الضوابط الشرعية وتبيّن للمنتج سقفاً سياسياً وشرعياً وأخلاقياً قبل أن ينفق على إنتاج قد يُمنع {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:00}.",
     "en": "Dr Ma'mun Jarrar held that if 'restriction' means impediment, then no, but if it means regulation and guidance, then yes; that art is a human activity not to be set up as a rival to religion, which is divine legislation; and that the task is to offer committed Islamic art as an alternative. He supported prior censorship that observes shar'i standards and shows the producer a political, shar'i and moral ceiling before he spends on a production that might be banned {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:00}.",
     "ur": "ڈاکٹر مامون جرار کے نزدیک اگر «پابندی» کا مطلب رکاوٹ ہے تو نہیں، اور اگر انضباط اور رہنمائی ہے تو ہاں؛ فن ایک انسانی سرگرمی ہے جسے دین کا ہم پلہ نہیں بنایا جا سکتا جو ربانی تشریع ہے؛ اور کام یہ ہے کہ پابند اسلامی فن متبادل کے طور پر پیش ہو۔ انہوں نے ایسے پیشگی سنسر کی تائید کی جو شرعی ضوابط کا لحاظ رکھے اور پروڈیوسر کو خرچ سے پہلے سیاسی، شرعی اور اخلاقی حد بتا دے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:00}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep37, 00:12:00-00:15:30, 00:56:00-00:57:00, 01:04:30-01:05:00"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "controls-yes-prior-censorship-no",
    "stance": {
     "ar": "ضوابط لاحقة وقضاء مستقل، لا رقابة مسبقة",
     "en": "Later controls and an independent judiciary, not prior censorship",
     "ur": "بعد کے ضوابط اور آزاد عدلیہ، پیشگی سنسر نہیں"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأى النائب اليمني وأستاذ الشريعة شوقي القاضي أن الدين لا يعيق الفن إذا كان الفن ارتقاءً بالمشاعر والذوق، بل يضع ضوابط تمنع الهبوط فيها سموّ للإنسان؛ ورفض الرقابة المسبقة لثلاثة أسباب: الخوف من جهة رقابية متشددة أو متفلتة، وأن القيود المسبقة تعطل الإبداع، وأن الأمة مقيدة بما يكفي؛ ودعا إلى ضوابط لاحقة يفصل فيها قضاء نزيه مستقل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:30}.",
     "en": "The Yemeni MP and sharia lecturer Shawqi al-Qadi held that religion does not impede art when art is an elevation of feeling and taste; rather it sets controls against debasement that raise the human being. He rejected prior censorship for three reasons: fear of a censoring body that is either harsh or lax, that prior restrictions stifle creativity, and that the umma is restricted enough already; and he called for later controls decided by an honest, independent judiciary {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:30}.",
     "ur": "یمنی رکنِ پارلیمان اور شریعت کے استاد شوقی القاضی کے نزدیک جب فن احساس اور ذوق کی بلندی ہو تو دین اسے نہیں روکتا، بلکہ پستی کے خلاف ضوابط رکھتا ہے جو انسان کو بلند کرتے ہیں۔ انہوں نے پیشگی سنسر کو تین وجوہ سے رد کیا: سخت یا ڈھیلے سنسر ادارے کا خوف، پیشگی پابندیاں تخلیق کو روکتی ہیں، اور امت پہلے ہی کافی پابند ہے؛ اور ایسے بعد کے ضوابط کی دعوت دی جن کا فیصلہ دیانتدار آزاد عدلیہ کرے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:30}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep37, 00:17:30-00:20:30, 00:55:00-00:56:00"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "presenter-art-and-freedom",
    "stance": {
     "ar": "رأي المقدّم: لا حضارة بلا فن، والدين تيار لا خط، وضد كل رقابة مسبقة",
     "en": "The presenter's view: no civilisation without art, religion is a current not a line, and against all prior censorship",
     "ur": "میزبان کی رائے: فن کے بغیر تہذیب نہیں، دین ایک دھارا ہے لکیر نہیں، اور ہر پیشگی سنسر کے خلاف"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأي المقدّم (رأي المتحدث): لا توجد حضارة بدون فن، والقطيعة بين الفن والدين عند بعض المسلمين يجب أن تنتهي؛ والفتوى في الفن غير متفق عليها فيحتاج العلماء إلى مؤتمرات متخصصة؛ والدين تيار له حافتان لا خط واحد، فالآراء المختلفة ذات الأدلة داخله؛ وهو ضد أي رقابة مسبقة لأن الإسلام ينهض في أجواء الحرية، ومع ضوابط يتفق عليها العلماء والفنانون معاً، ومن خالفها يذهب إلى القضاء لا إلى جهات أمنية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:13:00}.",
     "en": "The presenter's view (speaker's opinion): there is no civilisation without art, and the rupture between art and religion among some Muslims must end; fatwa on art is not agreed, so scholars need specialised conferences; religion is a current with two banks, not a single line, so differing views with proofs lie within it; and he is against any prior censorship, since Islam rises in an atmosphere of freedom, while favouring controls agreed by scholars and artists together, with violators taken to the courts, not to security bodies {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:13:00}.",
     "ur": "میزبان کی رائے (مقرر کی رائے): فن کے بغیر کوئی تہذیب نہیں، اور بعض مسلمانوں کے ہاں فن اور دین کی جدائی ختم ہونی چاہیے؛ فن پر فتویٰ متفق علیہ نہیں، اس لیے علما کو خصوصی کانفرنسوں کی ضرورت ہے؛ دین دو کناروں والا دھارا ہے، ایک لکیر نہیں، اس لیے دلائل والی مختلف آراء اس کے اندر ہیں؛ اور وہ ہر پیشگی سنسر کے خلاف ہیں، کیونکہ اسلام آزادی کی فضا میں ابھرتا ہے، جبکہ ایسے ضوابط کے حق میں ہیں جن پر علما اور فنکار مل کر متفق ہوں، اور خلاف ورزی کرنے والا عدالت میں جائے، سکیورٹی اداروں کے پاس نہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:13:00}."
    },
    "holders": [
     "person/tariq-al-suwaidan"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep37, 01:08:30-01:14:30"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "freedom-as-understanding-necessity",
    "stance": {
     "ar": "الحرية فهم الضرورة، والمتفق عليه قليل، والرقابة جهاز أمني",
     "en": "Freedom is understanding necessity; what is agreed is little; censorship is a security apparatus",
     "ur": "آزادی ضرورت کو سمجھنا ہے؛ متفق علیہ کم ہے؛ سنسر ایک سکیورٹی ادارہ ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأى الضيف الرئيسي الدكتور أسامة القفاش أن الحرية المطلقة في الإبداع قول انتهى، وأن الحرية فهم الضرورة، وأن ما أجمع عليه الدين من المحرمات قليل جداً فيُلتزم به، وما اختُلف فيه يُترك للناس؛ وأن الجمال في ذاته خير والرسالة ضمنية يقرؤها المتلقي، وأنه لا يوجد فن هابط بل إنتاج هابط؛ ورفض الرقابة ووصفها بأنها جهاز أمني كسائر الأجهزة التي تمنع المواطن العربي من أن يكون مسؤولاً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:30}.",
     "en": "The main guest, Dr Usama al-Qaffash, held that absolute creative freedom is a dead idea and that freedom is the understanding of necessity; that the prohibitions religion agrees on are very few and binding, while disputed matters are left to people; that beauty is good in itself and the message is implicit, read by the receiver; that there is no low art, only low production; and he rejected censorship, describing it as a security apparatus like the others that keep the Arab citizen from being responsible {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:30}.",
     "ur": "مرکزی مہمان ڈاکٹر اسامہ القفاش کے نزدیک تخلیق میں مطلق آزادی کا خیال ختم ہو چکا، آزادی ضرورت کو سمجھنا ہے؛ دین کے متفق علیہ محرمات بہت کم ہیں اور لازم ہیں، جبکہ مختلف فیہ امور لوگوں پر چھوڑے جائیں؛ حسن بذاتِ خود خیر ہے اور پیغام ضمنی ہے جسے وصول کنندہ پڑھتا ہے؛ پست فن نہیں ہوتا، پست پیداوار ہوتی ہے؛ اور انہوں نے سنسر کو رد کیا اور اسے ان سکیورٹی اداروں جیسا قرار دیا جو عرب شہری کو ذمہ دار بننے سے روکتے ہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:30}."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep37, 00:06:30-00:11:30, 00:23:00-00:28:00, 00:46:00-00:51:30, 01:00:30-01:03:00, 01:07:30-01:08:30"
      }
     }
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, al-wassitiya ep37 (transcript pass5-qwen; engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "claude-suwaidan-wassitiya-37"
  },
  "sources": [
   "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run claude-suwaidan-wassitiya-37"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«الفن بين الالتزام والتحرر» عنوان حلقة من برنامج [[work/al-wasatiyya-program|الوسطية]] قدّمها [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السويدان]] {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:03:00}. وتبدأ هذه الحلقة بافتتاحية تختلف عن الحلقات السابقة: يقول المقدّم فيها إن «الوسط» في لغة العرب ليس المنتصف بين نقيضين فحسب بل هو الأعلى أيضاً، كقمة هرم بين طرفين، وإن البرنامج يدور حول كيف تنهض الأمة من جديد بلا تطرف ولا تفريط، فيناقش القضايا المختلف عليها ويسمع الخبراء والشباب والمشاهدين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:01:00}.\n\nوقدّم للموضوع بأن الفن رقي ومشاعر وحضارة وجمال وروح وهوية، لكنه قد يتحول إلى تحرر إيجابي أو سلبي، وقد يُستعمل اليوم في بعض أجزاء الأمة معولاً للهدم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:01:30}. وقال إن الدراسات واضحة في أن الإعلام والفن اليوم أعلى ما يصنع قيم المجتمعات، قبل الأبوين والأصحاب والمدرسة والمسجد والإنترنت بمرحلة كبيرة؛ وهذا قوله {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:02:30}. وجعل السؤال: ما مدى الحرية المسموح بها في الفن، وهل هناك ضوابط شرعية وأخلاقية، وكيف نوفّق بين حاجة الفنان إلى الحرية ورغبة الأمة في ضبطه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:02:30}. وقال إنه في هذه الحلقة ليس مقدّماً فقط بل صاحب رأي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:06:00}."
    },
    {
     "heading": "الضيوف",
     "markdown": "الضيف الرئيسي الدكتور أسامة القفاش، ومعه عدد من الخبراء والفنانين والمخرجين وشباب الاستوديو {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:03:00}، منهم الدكتور مأمون جرار {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:12:00}، والنائب اليمني شوقي القاضي، وهو خطيب جمعة وأستاذ شريعة وذكر المقدّم أنه كان يمثّل سابقاً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00}، والداعية خولة عابدين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:45:00}، وناقد فني وشاعر وممثل وآخرون يُذكرون بأدوارهم حين لا تتضح أسماؤهم في التسجيل."
    },
    {
     "heading": "استطلاعات الجمهور",
     "markdown": "- هل يقيّد الدين الفن؟ أجاب 65% بنعم و35% بلا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:05:30}.\n- لو تولّيت عملاً فنياً، أيهما أهم: الجمال أم الرسالة، بلا خيار «كلاهما»؟ اختار 14% الجمال و81% الرسالة وامتنع 5% {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:23:00}.\n- أغنية [[person/umm-kulthum|أم كلثوم]] «القلب يعشق كل جميل» في الحب الإلهي، تغنيها امرأة بالموسيقى: هل هي فن ملتزم؟ قال 73% إنها ملتزمة و27% غير ملتزمة؛ ووصف المقدّم النتيجة بالمفاجئة، وقال إنها رسالة إلى العلماء أن يعيدوا النظر في معنى الالتزام أو في تربية الشباب {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:33:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:36:00}.\n- هل تؤيد الرقابة المسبقة على الإنتاج الفني، أي جهة توافق قبل العرض، في مقابل الرقابة اللاحقة التي تعاقب المخالف بعد العرض؟ أيّد 92% الرقابة المسبقة وعارضها 8%؛ وقال المقدّم إن النتيجة فاجأته وأزعجته {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:52:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:00}.\n\nوهذه أصوات جمهور الاستوديو في تلك الحلقة."
    },
    {
     "heading": "هل يقيّد الدين الفن؟",
     "markdown": "قال الدكتور أسامة القفاش إن عبارة «الجمهور عايز كده» تُستعمل أحياناً لتبرير أسوأ ما في الأفلام، وإن القيود موجودة رضينا أو لم نرضَ، فالحرية الفنية المطلقة قول انتهى، والحرية عنده «فهم الضرورة»: ضرورات مادية وإنتاجية، وضرورات المجتمع المسلم الذي يعيش فيه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:08:30}. وقال إن ما فيه رأي شرعي واضح محدد، كشرب الخمر وأكل لحم الخنزير، لا يستطيع تغييره، أما المسائل المفتوحة فمن قال بالحل فتبعته عليه ومن قال بالحرمة فتبعته عليه؛ وإن المحرمات المجمع عليها قليلة جداً، فهو لا يرى أن الدين يقيّد الفن {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:11:30}. واستشهد بأن [[person/al-junayd-ibn-muhammad|الجنيد]] قسّم السماع درجات، وبأن [[person/abu-hanifa|أبا حنيفة]] أسقط أهلية المغني، دليلاً على قِدم الخلاف في الموسيقى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:11:00}.\n\nوقال الدكتور مأمون جرار إن الأمر يحتاج إلى تحديد: إن كان التقييد بمعنى الإعاقة فلا، وإن كان بمعنى الضبط والتوجيه فنعم، وظن أن كثيراً ممن صوّتوا بنعم أرادوا هذا المعنى؛ فالدين يضبط الحياة كلها، والفنان ليس خارجاً على القانون {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:00}. ورأى أن الفن نشاط إنساني لا يُوضع نداً للدين الذي هو تشريع رباني {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:30}. وسأله المقدّم: لماذا بقيت خمريات [[person/abu-nuwas|أبي نواس]] في كتب التراث ولم تُمنع، بينما يُمنع مشهد مسرحي يشير إلى الخمر؟ فقال إن أبا نواس تاب في آخر عمره، وإن المشكلة في الفن التمثيلي، وأشار إلى أن [[person/muhammad-qutb|محمد قطب]] رأى في «منهج الفن الإسلامي» أن التمثيل والسينما آخر ما يمكن أن يدخل في الفن الإسلامي، لأن النموذج المقدَّم فيهما شاذ؛ وقال إن الحل تقديم فن إسلامي ملتزم بديلاً، وإن تجارب كهذه قُدّمت في تلفزيونات وشركات إنتاج {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:15:00}.\n\nوقال شاب متخصص في التصميم الجرافيكي إن في ختم النبي، حيث يعلو لفظ الجلالة ثم «رسول» ثم «محمد»، نوعاً من الإبداع في التصميم، وإن القيود الدينية لا تتنافى مع طبيعته، والفطرة توافق الشريعة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:00}.\n\nوقال شوقي القاضي إن تحديد المصطلح شرط للحكم: إن كان الفن بمعنى الابتذال فذاك شيء، وإن كان ارتقاءً بالمشاعر والذوق والسلام والحب فهو، وهو متخصص في الشريعة، لا يرى في الدين قيوداً عليه بل سموّاً، وكل شيء في الحياة تحكمه ضوابط، حتى الحرية في تعريف الثورة الفرنسية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:19:00}. وروى أن [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] أراد معاقبة شاعر تغنّى بالخمر، فاحتج الشاعر بأن الشعراء يقولون ما لا يفعلون فتركه؛ وفسّر ذلك بأن العقوبة على تعاطي الخمر لا على القول فيه، والقول بابه التوجيه والمناقشة؛ وهذه روايته في الحلقة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:20:00}."
    },
    {
     "heading": "الجمال أم الرسالة؟",
     "markdown": "قال الدكتور القفاش إن الجمال والرسالة ليسا نقيضين، وروى أن المخرج هيتشكوك سُئل عن الرسالة في أفلامه فقال إن من عنده رسالة فليرسلها بالبريد؛ ورأى أن كل عمل فني فيه رسالة على مستويات، وأن الجمال في ذاته خير، وأن من نادوا بالرسالية في الفن «ما لهمش فن» في رأيه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:24:30}. وقال إن تلفزيون الواقع لا يعدّه أحد من النقاد فناً، لأنه مبني على نظرية الصدمة التي تجلب الجمهور والمال، ومن أراد استيراده فليعمله بقواعده {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:26:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:26:30}.\n\nوقال شاعر من الحضور إن الفن ليس بالضرورة ذا رسالة، فالجمال نفسه رسالة، كعزف الناي المنفرد، وإنه لا يفكر في الرسالة حين يكتب شعره، واستحضر قولهم «أعذب الشعر أكذبه» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:28:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:29:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:29:30}. وقال ممثل إن المنتج الإبداعي، مسموعاً أو مقروءاً أو مرئياً، يقع تحت مظلة قيمية، لأن الفن يناصر قيم الخير والحق والجمال، وإن المضمون الجميل يُشوَّه بالشكل الهزيل والعكس، وإن المسؤولية مشتركة بين من يسوّق السلع الهابطة والجمهور الذي يقبل عليها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:32:00}.\n\nوقال ناقد فني من الضيوف إن الجمهور يتذبذب، فقد صوّت للرسالة ثم عدّ أغنية أم كلثوم ملتزمة؛ واستشهد ببيت [[person/jarir-ibn-atiya|جرير]] في العيون الحور، وبشعر بدر شاكر السياب، على جمال لا رسالة فيه؛ وقال إن أي فن رسالي لا تحرسه غاية جمالية فن ساقط، وإن الرسالة ليست ديناً فقط، فحتى الماركسيون لهم رسالة، وإن السؤال كان سيأتي بنتيجة أخرى لو كان فيه خيار ثالث {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:37:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:38:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:39:00}. وردّ المقدّم بأن ثمانين مليون مشاهد صوّتوا في تلفزيون الواقع، فأين الرسالة؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:40:00}\n\nوقالت فتاة إنها عدّت الأغنية ملتزمة لأنها جمعت الرسالة في كلامها والجمال في مشاعرها، مع أنها ترى صوت المرأة في الترتيل عورة والموسيقى محرمة، لكن خيرها عندها أكثر؛ وقالت أخرى إن مضمونها ملتزم وشكلها غير ملتزم لأن امرأة تغنيها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:42:00}. وأكد المقدّم أن الحلقة لا تفتي في هذه المسائل الخلافية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:42:30}.\n\nوذكّر ضيف اسمه يوسف بالقاعدة التي رفعها بعض الدعاة الإسلاميين قبل سنوات: «على رجال الدين أن يتفننوا، وعلى رجال الفن أن يتدينوا»، وقال إن الفتاوى تتغير بتغير الزمان، وإن الأغنية التي كان عليها استفهام في وقتها تبدو ملتزمة أمام الهبوط الموجود اليوم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:44:00}. وقال ضيف آخر إن الجمال نفسه هدف للشريعة، وكلما ارتقى الإنسان جمالياً ارتقى دينياً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:44:30}. وقالت الداعية خولة عابدين إن كل عمل إنساني يصدر عن إرادة ونية فلا بد أن تكون له رسالة إيجابية أو سلبية، وإن صورة الوردة نفسها تحمل رسالة إرجاع الجمال إلى قدرة الله {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:45:30}."
    },
    {
     "heading": "لماذا يوجد فن هابط؟",
     "markdown": "سأل المقدّم: إذا اتفق الجميع على ضرورة الجمال والرسالة، فلماذا يوجد فن هابط؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:46:00} فقال الدكتور القفاش إن الرسالة الضمنية يصنعها المتلقي، وإنه لا يوجد فن هابط بل إنتاج هابط، لأن الفن بالتعريف جميل، وإن الفن الرسالي الساذج هابط هو الآخر لأن أحداً لا يسمعه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:48:00}. وردّ الهبوط إلى رأس المال الذي يريد الربح وحده، ثم إلى التقليد الأعمى للبرامج الغربية، وإلى غياب الحرية السياسية والاجتماعية، وإلى اتجاه جامد عند بعض رجال الدين يحرّم الفن كله {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:50:30}. وسأله المقدّم عن أصحاب الأيديولوجيات الذين يريدون نشر التغريب، وقال إن الواقع الإعلامي تغيّر مع الفضائيات في السنوات العشر الأخيرة نحو الأسوأ في معظمه، وإن المدير الذي يلوم المنافسين على مشكلات شركته تكون المشكلة فيه هو {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:51:00}."
    },
    {
     "heading": "الرقابة المسبقة",
     "markdown": "بعد نتيجة 92%، انقسم الضيوف {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:00}. فعارضها الناقد الفني لأن من صوّتوا لها ظنوا المراقبين علماء وفضلاء، والواقع عنده أن المراقبين بلا روح مسؤولية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00}. وعارضها شوقي القاضي لثلاثة أسباب: من سيراقب، جهة متشددة أم متفلتة؟ وأن القيود المسبقة تعطل الإبداع، وأن الأمة مقيدة بما يكفي؛ وأيّد ضوابط لاحقة يحكم فيها قضاء نزيه مستقل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:30}. وأيّدها الدكتور مأمون جرار بشرط أن تراعي الضوابط الشرعية، وتمنى أن تكون ضوابط ذاتية عند المنتجين، وقال إن كل بيت يضبط ما يُعرض فيه، وإن معرفة السقف السياسي والشرعي والأخلاقي مسبقاً توفر على المنتج كلفة إنتاج قد يُمنع {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:00}. وفضّل الممثل الرقابة اللاحقة، لأن المبدع الحريص على أن يكون فناناً حقيقياً لا يقدّم ما يضاد مجتمعه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:30}. وأيّدها ضيف اسمه نبيل رغم قلة الثقة بالمراقبين، لأن هناك فئات عمرية مختلفة، كما لا يترك المرء الإنترنت مفتوحاً أمام ابنه ذي الثلاث عشرة سنة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:58:30}.\n\nوقال شاب إن الرقابة الموجودة فعلاً رقابة أمنية لا أخلاقية، تمنع مسلسلات لمبادئها وتسمح بمسلسلات بلا خلق {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:59:30}. وقال الدكتور القفاش إن المشكلة الكبيرة النفاق، ونقل إحصائية قال إنها منشورة بأن المجتمعات التي تراقب الإنترنت من أكثر المجتمعات زيارة للمواقع الإباحية؛ وهي دعواه، لم يُذكر مصدرها في الحلقة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:01:00}. ووصف الرقابة بأنها جهاز أمني كالمخابرات وأمن الدولة، وقال إنها تفترض أن الشاب لا يريد إلا الرذيلة، وإن الحل أن يرعى الأهل أبناءهم في البيت {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:30}."
    },
    {
     "heading": "البديل",
     "markdown": "قال المقدّم إن الدكتور القفاش قال كلمة جريئة يراها صحيحة: إن معظم الإنتاج المتميز أخلاقياً «بايخ» فنياً، وإن معادلة قناة فيها ترفيه عالٍ وأخلاق عالية غير موجودة حالياً، وسأل كيف نصل إليها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:04:00}. فاقترح خبير ثلاث خطوات: ألا يُختزل الالتزام في الشكليات، وأن تُحسم الفتاوى التي تُربك الناس في الفن والموسيقى وصوت المرأة، وأن يُؤهَّل العاملون في الفن أكاديمياً ومهنياً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:05:00}. وقال شاب إن الأبوين هما العامل الأهم، وإن الإنتاج التلفزيوني لن يصلح الشباب، فردّ المقدّم بأن برامج [[person/amr-khaled|عمرو خالد]] استطاعت أن تنافس تلفزيون الواقع في نسب المشاهدة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:06:00}. وقال ضيف اسمه جمعة إن منافسة الفن الهابط تكون بالفن الجميل الراقي، ومثّل بالأناشيد الإسلامية الحديثة المصوّرة وبمسلسل «التغريبة الفلسطينية» في نحو ثلاثين حلقة، ورأى أن التشجيع يحتاج إلى ترك التشدد في الآلات وصوت المرأة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:07:00}. وختم الدكتور القفاش بأن البديل موجود، وبأنه لا يلزم أن يخرج من ملتزم، وبأن شرطه قبول الآخر والتعلم ممن يعمل أعمالاً جيدة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:08:30}."
    },
    {
     "heading": "خاتمة المقدّم",
     "markdown": "قال المقدّم إنه لا هو ولا غيره يستطيع أن يتكلم باسم الوسطية أو باسم حكم الله، فهذه أفهام بشر، وإنه يلخّص آراءه هو لا آراء الضيوف {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00}:\n\n- لا توجد حضارة بدون فن، والقطيعة التي يراها عند بعض المسلمين وعلمائهم بين الفن والدين يجب أن تنتهي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:30}.\n- حين بدأت قناة الرسالة بحث عن الفتوى الإعلامية فوجد كتاباً بهذا الاسم، ولم يجد فيه قضية متفقاً عليها؛ فالعلماء يحتاجون أن يجتمعوا في مؤتمرات متخصصة ويعطوا الأمة جواباً، وما دام العلماء مختلفين فالأمة ستختلف {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:30}.\n- لا يفهم الدين خطاً واحداً من خرج عنه انحرف، بل تياراً له حافتان، تطرف في جهة وتفريط في جهة، فما يفعله أهل المغرب له أدلته وما يراه المتشددون له أدلته، فيتحمّل الناس بعضهم بعضاً، وفي الصحابة من تساهل ومن تشدد {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30}.\n- أزعجته نتيجة الاستطلاع إزعاجاً شديداً، فهو ضد أي رقابة مسبقة على أي شيء، لأن الأمة لن تنهض إلا بالحرية، والإسلام لم ينتشر وقريش تحاصر المسلمين بل انتشر بعد [[event/treaty-of-hudaybiyya|صلح الحديبية]] حين سُمح بانتشاره؛ هذا تفسيره {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:00}.\n- هو مع ضوابط يضعها العلماء والفنانون معاً، لأن العلماء وحدهم سيركزون على الرسالة والفنانين وحدهم على الجمال، وتُعلن هذه الضوابط للمنتجين دون رقابة مسبقة، ومن خالفها يذهب إلى القضاء لا إلى الجهات الأمنية، فالعقلية الأمنية سيطرت حتى على روح الشباب، والأصل في الدين حرية فكرية منضبطة بالأخلاق {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:13:00}.\n- الإعلام والتعليم في رأيه أهم مشاريع الأمة اليوم، فإن تخلّى عنهما كبار الممولين والحكومات وانشغلوا بالبورصة فلن تنهض الأمة؛ ورأى أن الأسرع من الاعتماد على الطاقات المحلية وحدها التدريب بالمشاركة مع جهات إنتاج عالمية، قال إنه احتكّ بها وإنها مستعدة للإنتاج {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:14:30}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: الدكتور مأمون جرار**: الدين يضبط الفن ويوجّهه ولا يعيقه، ومع رقابة مسبقة بضوابط شرعية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:00}.\n- **أهل السنة: أستاذ الشريعة شوقي القاضي**: ضوابط لاحقة وقضاء مستقل، لا رقابة مسبقة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00}.\n- **رأي المقدّم طارق السويدان (رأي المتحدث)**: لا حضارة بلا فن، والدين تيار لا خط، وهو ضد كل رقابة مسبقة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30}.\n- **رأي آخر: الدكتور أسامة القفاش**: الحرية فهم الضرورة، والمتفق عليه قليل، والرقابة جهاز أمني {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:30}.\n- **الرأي الأكاديمي (لم يُضف بعد)**: لم تُضف إلى هذا المدخل بعدُ مصادر أكاديمية مستقلة.\n:::\n\nنتائج التصويت آراء جمهور الاستوديو في تلك الحلقة، لا استطلاعات تمثيلية."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-fann-bayn-al-iltizam-wal-taharrur",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "\"Art between commitment and freedom\" is the title of an episode of [[work/al-wasatiyya-program|Al-Wasatiyya]] presented by [[person/tariq-al-suwaidan|Tareq al-Suwaidan]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:03:00} The episode opens differently from the earlier ones: the presenter says that in Arabic \"the middle\" (al-wasat) means not only the midpoint between two extremes but also the highest point, like the apex of a pyramid between two sides, and that the programme is about how the umma can rise again without extremism or laxity, by discussing disputed questions and hearing experts, young people and viewers. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:01:00}\n\nHe introduced the subject by saying art is refinement, feeling, civilisation, beauty, spirit and identity, but can turn into liberation, positive or negative, and in parts of the umma is used today as a tool of demolition. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:01:30} He said studies are clear that media and art today are the strongest makers of a society's values, well ahead of parents, friends, school, mosque and the internet; this is his statement. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:02:30} He framed the question: how much freedom is allowed in art, are there shar'i and moral controls, and how can the artist's need for freedom be reconciled with the umma's wish to regulate him? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:02:30} He said that in this episode he was not only a presenter but someone with an opinion. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:06:00}"
    },
    {
     "heading": "The guests",
     "markdown": "The main guest was Dr Usama al-Qaffash, joined by experts, artists, directors and the studio's young people, {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:03:00} among them Dr Ma'mun Jarrar, {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:12:00} the Yemeni MP Shawqi al-Qadi, a Friday preacher and sharia lecturer whom the presenter said had once acted, {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00} the preacher Khawla Abidin, {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:45:00} and an art critic, a poet, an actor and others, who are named here by role where their names are unclear in the recording."
    },
    {
     "heading": "Audience polls",
     "markdown": "- Does religion restrict art? 65% said yes and 35% no. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:05:30}\n- If you were in charge of an artistic work, which matters more, beauty or message, with no \"both\" option? 14% chose beauty, 81% message, and 5% abstained. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:23:00}\n- [[person/umm-kulthum|Umm Kulthum]]'s song \"The heart loves every beautiful thing\", about divine love, sung by a woman with music: is it committed art? 73% said committed and 27% not; the presenter called the result surprising and said it was a message to scholars to reconsider what commitment means, or to reconsider how the young are brought up. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:33:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:36:00}\n- Do you support prior censorship of artistic production, a body that approves before screening, as against later censorship that punishes violators after screening? 92% supported prior censorship and 8% opposed it; the presenter said the result surprised and disturbed him. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:52:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:00}\n\nThese are the votes of that episode's studio audience."
    },
    {
     "heading": "Does religion restrict art?",
     "markdown": "Dr Usama al-Qaffash said the phrase \"the audience wants it this way\" is sometimes used to justify the worst in films, that restrictions exist whether we like it or not, so absolute artistic freedom is a dead idea, and that freedom for him is \"understanding necessity\": material and production necessities, and the necessities of the Muslim society he lives in. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:08:30} He said that where there is a clear, definite shar'i ruling, such as on drinking wine or eating pork, he cannot change it, but in open questions whoever says permitted bears that and whoever says forbidden bears that; the prohibitions agreed by consensus are very few, so he does not see religion as restricting art. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:11:30} He cited [[person/al-junayd-ibn-muhammad|al-Junayd]] grading listening to music by degrees and [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]] voiding a singer's standing as a witness, as evidence of how old the disagreement over music is. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:11:00}\n\nDr Ma'mun Jarrar said the matter needs definition: if restriction means impediment, then no; if it means regulation and guidance, then yes, and he thought many who voted yes meant this; religion regulates all of life, and the artist is not outside the law. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:00} He held that art is a human activity not to be set up as a rival to religion, which is divine legislation. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:30} The presenter asked why [[person/abu-nuwas|Abu Nuwas]]'s wine poems remained in the heritage books unbanned while a stage scene alluding to wine is banned. He said Abu Nuwas repented late in life, that the problem lies in dramatic art, and noted that [[person/muhammad-qutb|Muhammad Qutb]] held in *The Method of Islamic Art* that acting and cinema are the last things that can enter Islamic art, because the model they present is aberrant; the answer, he said, is to offer committed Islamic art as an alternative, and such attempts have been made by television stations and production companies. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:15:00}\n\nA young graphic designer said the Prophet's seal, with the name of God at the top, then \"Messenger\", then \"Muhammad\", shows a kind of design creativity, and that religious limits do not contradict his nature, since human nature agrees with the sharia. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:00}\n\nShawqi al-Qadi said defining terms is a condition of judging: art as vulgarity is one thing, but art as the elevation of feeling, taste, peace and love is something in which he, a sharia specialist, sees no restriction from religion but elevation; everything in life is governed by controls, even freedom as the French Revolution defined it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:19:00} He related that [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar ibn al-Khattab]] wanted to punish a poet who sang of enjoying wine, but the poet argued that poets say what they do not do, and Umar let him go; he explained that the penalty is for drinking wine, not for speaking of it, and speech is a matter for guidance and debate. This is his account in the episode. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:20:00}"
    },
    {
     "heading": "Beauty or message?",
     "markdown": "Dr al-Qaffash said beauty and message are not opposites, and related that the director Hitchcock, asked about the message in his films, said that whoever has a message should send it by post; he held that every artwork carries a message at several levels, that beauty is good in itself, and that, in his view, those who preached \"message art\" have no art. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:24:30} He said no critic counts reality television as art, because it is built on the theory of shock, which brings audiences and money; whoever wants to import it should do so by its own rules. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:26:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:26:30}\n\nA poet in the audience said art need not carry a message, since beauty is itself a message, like a solo on the reed flute; he does not think of a message when he writes, and he recalled the saying that \"the sweetest poetry is the most untrue\". {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:28:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:29:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:29:30} An actor said the creative product, heard, read or seen, falls under an umbrella of values, because art champions the values of goodness, truth and beauty; that fine content is spoiled by poor form and vice versa; and that responsibility is shared between those who market debased goods and the audience that buys them. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:32:00}\n\nAn art critic among the guests said the audience wavers, having voted for message and then judged the Umm Kulthum song committed; he cited a verse of [[person/jarir-ibn-atiya|Jarir]] on dark-eyed beauty and the poetry of Badr Shakir al-Sayyab as beauty without a message, said that any message art not guarded by an aesthetic aim is fallen art, that message is not only religion, since even Marxists have one, and that a third option would have changed the result. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:37:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:38:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:39:00} The presenter replied that eighty million viewers voted in reality television: where is the message? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:40:00}\n\nA young woman said she judged the song committed because it joined message in its words and beauty in its feeling, even though she considers a woman's voice in chanting to be 'awra and music forbidden, holding that its good outweighs; another said its content is committed but its form is not, because a woman sings it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:42:00} The presenter stressed that the episode issues no fatwa on these disputed questions. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:42:30}\n\nA guest named Yusuf recalled the maxim some Islamic preachers raised years ago, \"men of religion should become artistic, and men of art should become religious\", and said fatwas change with the times: a song that was questioned in its day looks committed beside today's debasement. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:44:00} Another guest said beauty itself is an aim of the sharia, and the more a person rises aesthetically the more he rises religiously. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:44:30} The preacher Khawla Abidin said every human act springs from will and intention and so must carry a message, positive or negative, and that even a picture of a rose carries the message of returning beauty to God's power. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:45:30}"
    },
    {
     "heading": "Why is there debased art?",
     "markdown": "The presenter asked: if everyone agrees beauty and message are both needed, why is there debased art? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:46:00} Dr al-Qaffash said the implicit message is made by the receiver, that there is no debased art, only debased production, since art is by definition beautiful, and that naive message art is debased too because nobody listens to it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:48:00} He attributed debasement to capital seeking profit alone, then to blind imitation of Western programmes, to the absence of political and social freedom, and to a rigid trend among some religious figures that forbids all art. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:50:30} The presenter asked about ideologues who want to spread Westernisation, said the media landscape changed with the satellite channels over the past ten years, mostly for the worse, and added that a manager who blames competitors for his company's problems is himself the problem. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:51:00}"
    },
    {
     "heading": "Prior censorship",
     "markdown": "After the 92% result the guests divided. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:00} The art critic opposed it, because those who voted for it imagined the censors as scholars and virtuous people, whereas in his view the censors have no sense of responsibility. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00} Shawqi al-Qadi opposed it for three reasons: who will censor, a harsh body or a lax one; prior restrictions stifle creativity; and the umma is restricted enough; he favoured later controls judged by an honest, independent judiciary. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:30} Dr Ma'mun Jarrar supported it provided it observes shar'i standards, hoped producers would hold themselves to such standards, said every household controls what it watches, and that knowing the political, shar'i and moral ceiling in advance spares the producer the cost of a production that might be banned. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:00} The actor preferred later censorship, since a creator who cares to be a real artist will not present what opposes his society. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:30} A guest named Nabil supported it despite distrust of the censors, because there are different age groups, just as one does not leave the internet open to a thirteen-year-old son. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:58:30}\n\nA young man said the censorship that actually exists is security censorship, not moral: it bans series for their principles and permits series without morals. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:59:30} Dr al-Qaffash said the great problem is hypocrisy, and cited a statistic he said was published, that societies which censor the internet are among those that visit pornographic sites most; this is his claim, and no source was given in the episode. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:01:00} He described censorship as a security apparatus like intelligence and state security, said it assumes young people want nothing but vice, and that the answer is for parents to look after their children at home. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:30}"
    },
    {
     "heading": "The alternative",
     "markdown": "The presenter said Dr al-Qaffash had said something bold that he thinks true: most morally outstanding production is artistically dull, and a channel with high entertainment and high morals does not yet exist; how can it be reached? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:04:00} An expert proposed three steps: not reducing commitment to formalities, settling the fatwas that confuse people on art, music and the female voice, and training those who work in art academically and professionally. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:05:00} A young man said parents matter most and television production will not reform the young; the presenter replied that the programmes of [[person/amr-khaled|Amr Khaled]] managed to rival reality television in viewing figures. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:06:00} A guest named Juma said debased art is countered by beautiful, refined art, citing modern Islamic songs on video and the series *Al-Taghriba al-Filastiniyya* of about thirty episodes, and held that encouragement requires dropping strictness over instruments and the female voice. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:07:00} Dr al-Qaffash closed by saying the alternative exists, need not come from a committed person, and depends on accepting the other and learning from those who do good work. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:08:30}"
    },
    {
     "heading": "The presenter's close",
     "markdown": "The presenter said neither he nor anyone else can speak in the name of the middle way or of God's ruling, since these are human understandings, and that he was summarising his own views, not the guests'. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00}\n\n- There is no civilisation without art, and the rupture he sees among some Muslims and their scholars between art and religion must end. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:30}\n- When the Al-Resalah channel began, he looked for media fatwa and found a book of that title, but no agreed question in it; scholars need to meet in specialised conferences and give the umma an answer, and as long as scholars differ the umma will differ. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:30}\n- He does not understand religion as a single line from which any step is deviation, but as a current with two banks, extremism on one side and laxity on the other: what the people of the Maghrib do has its proofs and what the strict hold has its proofs, so people should bear with one another, and among the Companions some were lenient and some strict. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30}\n- The poll result disturbed him deeply: he is against any prior censorship of anything, because the umma will rise only through freedom; Islam did not spread while Quraysh besieged the Muslims, but after the [[event/treaty-of-hudaybiyya|Treaty of Hudaybiyya]] allowed it to spread. This is his reading. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:00}\n- He favours controls set by scholars and artists together, since scholars alone would stress message and artists alone beauty; the controls should be announced to producers without prior censorship, and violators taken to the courts, not to security bodies, for the security mindset has taken hold even of young people's spirit, while the root of religion is intellectual freedom disciplined by morals. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:13:00}\n- Media and education are in his view the umma's most important projects today; if major funders and governments abandon them for the stock market, the umma will not rise. Faster than relying on local talent alone, he held, is training in partnership with international production bodies, which he said he has dealt with and which are ready to produce. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:14:30}\n\n:::perspectives\n- **Sunni: Dr Ma'mun Jarrar**: religion regulates and guides art without impeding it; for prior censorship by shar'i standards {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:00}.\n- **Sunni: the sharia lecturer Shawqi al-Qadi**: later controls and an independent judiciary, not prior censorship {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00}.\n- **The presenter Tareq al-Suwaidan (speaker's opinion)**: no civilisation without art; religion is a current, not a line; against all prior censorship {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30}.\n- **Other view: Dr Usama al-Qaffash**: freedom is understanding necessity; what is agreed is little; censorship is a security apparatus {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:30}.\n- **Academic view (not yet added)**: independent academic sources have not yet been added to this entry.\n:::\n\nThe vote results are the opinions of that episode's studio audience, not representative surveys."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-fann-bayn-al-iltizam-wal-taharrur",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«فن، پابندی اور آزادی کے درمیان» [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السویدان]] کے پیش کردہ پروگرام [[work/al-wasatiyya-program|الوسطیہ]] کی ایک قسط کا عنوان ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:03:00} یہ قسط پچھلی قسطوں سے مختلف آغاز رکھتی ہے: میزبان کہتے ہیں کہ عربی میں «وسط» صرف دو انتہاؤں کے بیچ کا نقطہ نہیں بلکہ سب سے بلند نقطہ بھی ہے، جیسے دو اطراف کے بیچ اہرام کی چوٹی، اور یہ پروگرام اس بارے میں ہے کہ امت انتہا پسندی اور کوتاہی کے بغیر دوبارہ کیسے اٹھے، اختلافی مسائل پر بحث کر کے اور ماہرین، نوجوانوں اور ناظرین کو سن کر۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:01:00}\n\nانہوں نے موضوع کا تعارف یوں کیا کہ فن نفاست، احساس، تہذیب، حسن، روح اور شناخت ہے، مگر یہ مثبت یا منفی آزادی میں بدل سکتا ہے، اور امت کے بعض حصوں میں آج تخریب کے آلے کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:01:30} انہوں نے کہا کہ مطالعات واضح ہیں کہ آج میڈیا اور فن معاشرے کی اقدار بنانے میں سب سے طاقتور ہیں، والدین، دوستوں، اسکول، مسجد اور انٹرنیٹ سے کہیں آگے؛ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:02:30} انہوں نے سوال رکھا: فن میں کتنی آزادی کی اجازت ہے، کیا شرعی اور اخلاقی ضوابط ہیں، اور فنکار کی آزادی کی ضرورت اور امت کی اسے منضبط کرنے کی خواہش میں کیسے توازن ہو؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:02:30} انہوں نے کہا کہ اس قسط میں وہ صرف میزبان نہیں بلکہ صاحبِ رائے بھی ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:06:00}"
    },
    {
     "heading": "مہمان",
     "markdown": "مرکزی مہمان ڈاکٹر اسامہ القفاش تھے، ان کے ساتھ ماہرین، فنکار، ہدایت کار اور اسٹوڈیو کے نوجوان، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:03:00} جن میں ڈاکٹر مامون جرار، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:12:00} یمنی رکنِ پارلیمان شوقی القاضی، جو جمعہ کے خطیب اور شریعت کے استاد ہیں اور میزبان کے بقول پہلے اداکاری بھی کر چکے ہیں، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00} داعیہ خولہ عابدین، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:45:00} اور ایک فنی نقاد، ایک شاعر، ایک اداکار اور دیگر شامل تھے، جن کا ذکر یہاں کردار سے ہے جہاں ریکارڈنگ میں نام واضح نہیں۔"
    },
    {
     "heading": "حاضرین کی رائے شماری",
     "markdown": "- کیا دین فن کو محدود کرتا ہے؟ 65% نے ہاں اور 35% نے نہیں کہا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:05:30}\n- اگر آپ کسی فنی کام کے ذمہ دار ہوں تو کیا زیادہ اہم ہے، حسن یا پیغام، «دونوں» کے اختیار کے بغیر؟ 14% نے حسن، 81% نے پیغام چنا، اور 5% نے ووٹ نہیں دیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:23:00}\n- [[person/umm-kulthum|ام کلثوم]] کا گیت «دل ہر خوبصورت چیز سے عشق کرتا ہے»، الٰہی محبت پر، جسے ایک عورت موسیقی کے ساتھ گاتی ہے: کیا یہ پابند فن ہے؟ 73% نے پابند اور 27% نے غیر پابند کہا؛ میزبان نے نتیجے کو حیران کن کہا اور کہا کہ یہ علما کے لیے پیغام ہے کہ وہ پابندی کے مفہوم پر یا نوجوانوں کی تربیت پر نظرِ ثانی کریں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:33:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:36:00}\n- کیا آپ فنی پیداوار پر پیشگی سنسر کی تائید کرتے ہیں، یعنی کوئی ادارہ جو نمائش سے پہلے منظوری دے، بمقابلہ بعد کے سنسر کے جو نمائش کے بعد خلاف ورزی کرنے والے کو سزا دے؟ 92% نے پیشگی سنسر کی تائید کی اور 8% نے مخالفت؛ میزبان نے کہا کہ نتیجے نے انہیں حیران اور پریشان کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:52:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:00}\n\nیہ اس قسط کے اسٹوڈیو حاضرین کے ووٹ ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "کیا دین فن کو محدود کرتا ہے؟",
     "markdown": "ڈاکٹر اسامہ القفاش نے کہا کہ «ناظرین یہی چاہتے ہیں» کا جملہ کبھی فلموں کی بدترین چیزوں کے جواز کے لیے استعمال ہوتا ہے؛ پابندیاں ہیں چاہے ہم مانیں یا نہ مانیں، اس لیے مطلق فنی آزادی کا خیال ختم ہو چکا، اور ان کے نزدیک آزادی «ضرورت کو سمجھنا» ہے: مادی اور پیداواری ضرورتیں، اور اس مسلم معاشرے کی ضرورتیں جس میں وہ رہتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:08:30} انہوں نے کہا کہ جہاں واضح اور متعین شرعی حکم ہو، جیسے شراب نوشی اور سور کا گوشت، وہ اسے نہیں بدل سکتے، مگر کھلے مسائل میں جو حلال کہے اس کی ذمہ داری اس پر اور جو حرام کہے اس کی اس پر؛ اجماعی محرمات بہت کم ہیں، اس لیے وہ نہیں سمجھتے کہ دین فن کو محدود کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:11:30} انہوں نے موسیقی میں اختلاف کے قدیم ہونے کی دلیل میں [[person/al-junayd-ibn-muhammad|جنید]] کی سماع کی درجہ بندی اور [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]] کے گلوکار کی گواہی ساقط کرنے کا ذکر کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:11:00}\n\nڈاکٹر مامون جرار نے کہا کہ معاملہ تعریف کا محتاج ہے: اگر پابندی کا مطلب رکاوٹ ہے تو نہیں، اگر انضباط اور رہنمائی ہے تو ہاں، اور ان کا خیال تھا کہ ہاں کہنے والوں میں سے بہت سوں کی یہی مراد تھی؛ دین پوری زندگی کو منضبط کرتا ہے اور فنکار قانون سے باہر نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:00} ان کے نزدیک فن ایک انسانی سرگرمی ہے جسے دین کا ہم پلہ نہیں بنایا جا سکتا جو ربانی تشریع ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:30} میزبان نے پوچھا کہ [[person/abu-nuwas|ابو نواس]] کی خمریات ورثے کی کتابوں میں کیوں بغیر ممانعت کے باقی رہیں جبکہ شراب کی طرف اشارہ کرنے والا اسٹیج منظر ممنوع ہوتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ ابو نواس نے آخر عمر میں توبہ کی، مسئلہ ڈرامائی فن میں ہے، اور ذکر کیا کہ [[person/muhammad-qutb|محمد قطب]] نے «منہج الفن الاسلامی» میں کہا کہ اداکاری اور سینما وہ آخری چیزیں ہیں جو اسلامی فن میں داخل ہو سکتی ہیں، کیونکہ ان میں پیش کیا جانے والا نمونہ غیر معمولی ہے؛ ان کے بقول حل یہ ہے کہ پابند اسلامی فن متبادل کے طور پر پیش ہو، اور ٹی وی اداروں اور پروڈکشن کمپنیوں نے ایسی کوششیں کی ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:15:00}\n\nایک نوجوان گرافک ڈیزائنر نے کہا کہ نبی کی مہر میں، جس میں اوپر اللہ کا نام، پھر «رسول»، پھر «محمد» ہے، ڈیزائن کی ایک طرح کی تخلیقیت ہے، اور دینی حدود اس کی فطرت کے خلاف نہیں، کیونکہ انسانی فطرت شریعت سے ہم آہنگ ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:00}\n\nشوقی القاضی نے کہا کہ حکم لگانے کی شرط اصطلاح کی تعریف ہے: فن بطور ابتذال ایک چیز ہے، مگر فن بطور احساس، ذوق، امن اور محبت کی بلندی ایسی چیز ہے جس میں وہ، جو شریعت کے ماہر ہیں، دین کی طرف سے کوئی پابندی نہیں بلکہ بلندی دیکھتے ہیں؛ زندگی کی ہر چیز ضوابط کے تحت ہے، حتیٰ کہ فرانسیسی انقلاب کی تعریف میں آزادی بھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:19:00} انہوں نے روایت کی کہ [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن خطاب]] نے شراب سے لطف کا گیت گانے والے ایک شاعر کو سزا دینا چاہی، مگر شاعر نے دلیل دی کہ شاعر وہ کہتے ہیں جو کرتے نہیں، تو عمر نے اسے چھوڑ دیا؛ انہوں نے اس کی توجیہ کی کہ سزا شراب پینے پر ہے، اس کے ذکر پر نہیں، اور قول کا معاملہ رہنمائی اور مباحثے کا ہے۔ یہ قسط میں ان کی روایت ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:20:00}"
    },
    {
     "heading": "حسن یا پیغام؟",
     "markdown": "ڈاکٹر القفاش نے کہا کہ حسن اور پیغام متضاد نہیں، اور روایت کی کہ ہدایت کار ہچکاک سے ان کی فلموں کے پیغام کے بارے میں پوچھا گیا تو کہا کہ جس کے پاس پیغام ہو وہ ڈاک سے بھیج دے؛ ان کے نزدیک ہر فن پارہ کئی سطحوں پر پیغام رکھتا ہے، حسن بذاتِ خود خیر ہے، اور ان کی رائے میں «پیغامی فن» کے داعیوں کے پاس فن نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:24:30} انہوں نے کہا کہ کوئی نقاد رئیلٹی ٹی وی کو فن نہیں مانتا، کیونکہ یہ صدمے کے نظریے پر بنا ہے جو ناظرین اور پیسہ لاتا ہے؛ جو اسے درآمد کرنا چاہے وہ اس کے قواعد کے ساتھ کرے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:25:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:26:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:26:30}\n\nحاضرین میں سے ایک شاعر نے کہا کہ فن کا پیغام والا ہونا ضروری نہیں، کیونکہ حسن خود پیغام ہے، جیسے بانسری کا تنہا سُر؛ وہ لکھتے وقت پیغام کا نہیں سوچتے، اور یہ قول یاد دلایا کہ «سب سے میٹھا شعر سب سے جھوٹا ہوتا ہے»۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:28:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:29:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:29:30} ایک اداکار نے کہا کہ تخلیقی پیداوار، سنی، پڑھی یا دیکھی جانے والی، اقدار کی چھتری کے نیچے ہے، کیونکہ فن خیر، حق اور حسن کی اقدار کا حامی ہے؛ اچھا مضمون کمزور شکل سے بگڑتا ہے اور برعکس؛ اور ذمہ داری پست سامان بیچنے والوں اور اسے خریدنے والے ناظرین میں مشترک ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:32:00}\n\nمہمانوں میں سے ایک فنی نقاد نے کہا کہ ناظرین ڈگمگاتے ہیں، پیغام کو ووٹ دیا پھر ام کلثوم کے گیت کو پابند کہا؛ انہوں نے سیاہ چشم حسن پر [[person/jarir-ibn-atiya|جریر]] کا ایک شعر اور بدر شاکر السیاب کی شاعری بطور بلا پیغام حسن پیش کی، اور کہا کہ جس پیغامی فن کی حفاظت جمالیاتی مقصد نہ کرے وہ گرا ہوا فن ہے، پیغام صرف دین نہیں کیونکہ مارکسیوں کا بھی پیغام ہے، اور تیسرا اختیار نتیجہ بدل دیتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:37:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:37:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:38:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:39:00} میزبان نے جواب دیا کہ رئیلٹی ٹی وی میں اسی ملین ناظرین نے ووٹ دیا، پیغام کہاں ہے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:40:00}\n\nایک لڑکی نے کہا کہ اس نے گیت کو پابند اس لیے کہا کہ اس میں الفاظ کا پیغام اور احساس کا حسن جمع ہے، حالانکہ وہ ترتیل میں عورت کی آواز کو عورہ اور موسیقی کو حرام سمجھتی ہے، مگر اس کا خیر زیادہ ہے؛ دوسری نے کہا کہ اس کا مضمون پابند ہے مگر شکل نہیں، کیونکہ اسے عورت گاتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:42:00} میزبان نے زور دیا کہ قسط ان اختلافی مسائل میں فتویٰ نہیں دیتی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:42:30}\n\nیوسف نام کے ایک مہمان نے وہ قاعدہ یاد دلایا جو کچھ اسلامی داعیوں نے برسوں پہلے اٹھایا تھا: «دین کے لوگ فن سیکھیں، اور فن کے لوگ دیندار بنیں»، اور کہا کہ زمانے کے ساتھ فتوے بدلتے ہیں: جس گیت پر اپنے وقت میں سوال تھا وہ آج کی پستی کے مقابلے میں پابند لگتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:44:00} ایک اور مہمان نے کہا کہ حسن خود شریعت کا مقصد ہے، اور انسان جتنا جمالیاتی طور پر بلند ہو اتنا دینی طور پر بلند ہوتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:44:30} داعیہ خولہ عابدین نے کہا کہ ہر انسانی عمل ارادے اور نیت سے نکلتا ہے اس لیے اس کا مثبت یا منفی پیغام ضرور ہوتا ہے، اور گلاب کی تصویر بھی حسن کو اللہ کی قدرت کی طرف لوٹانے کا پیغام رکھتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:45:30}"
    },
    {
     "heading": "پست فن کیوں ہے؟",
     "markdown": "میزبان نے پوچھا: اگر سب متفق ہیں کہ حسن اور پیغام دونوں چاہییں تو پست فن کیوں ہے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:46:00} ڈاکٹر القفاش نے کہا کہ ضمنی پیغام وصول کنندہ بناتا ہے، پست فن نہیں ہوتا بلکہ پست پیداوار ہوتی ہے کیونکہ فن تعریفاً خوبصورت ہے، اور سادہ لوح پیغامی فن بھی پست ہے کیونکہ کوئی اسے نہیں سنتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:48:00} انہوں نے پستی کو صرف منافع چاہنے والے سرمائے، پھر مغربی پروگراموں کی اندھی نقل، سیاسی اور سماجی آزادی کی عدم موجودگی، اور بعض دینی شخصیات کے اس جامد رجحان سے جوڑا جو سارے فن کو حرام کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:50:30} میزبان نے مغربیت پھیلانا چاہنے والے نظریاتی لوگوں کے بارے میں پوچھا، کہا کہ پچھلے دس برسوں میں سیٹلائٹ چینلوں کے ساتھ میڈیا کا منظر زیادہ تر بدتر ہوا، اور مزید کہا کہ جو مینیجر اپنی کمپنی کے مسائل کا الزام حریفوں پر ڈالے مسئلہ خود اسی میں ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:51:00}"
    },
    {
     "heading": "پیشگی سنسر",
     "markdown": "92% کے نتیجے کے بعد مہمان بٹ گئے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:00} فنی نقاد نے مخالفت کی، کیونکہ ووٹ دینے والوں نے سنسر کرنے والوں کو علما اور فاضل لوگ سمجھا، جبکہ ان کے نزدیک سنسر کرنے والوں میں ذمہ داری کا احساس نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:54:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00} شوقی القاضی نے تین وجوہ سے مخالفت کی: سنسر کون کرے گا، سخت ادارہ یا ڈھیلا؛ پیشگی پابندیاں تخلیق کو روکتی ہیں؛ اور امت پہلے ہی کافی پابند ہے؛ انہوں نے ایسے بعد کے ضوابط کی حمایت کی جن کا فیصلہ دیانتدار آزاد عدلیہ کرے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:30} ڈاکٹر مامون جرار نے اس شرط پر تائید کی کہ یہ شرعی ضوابط کا لحاظ رکھے، امید ظاہر کی کہ پروڈیوسر خود ایسے ضوابط اپنائیں، کہا کہ ہر گھر اپنی دیکھی جانے والی چیز پر قابو رکھتا ہے، اور سیاسی، شرعی اور اخلاقی حد پہلے سے جاننا پروڈیوسر کو ایسی پیداوار کے خرچ سے بچاتا ہے جو ممنوع ہو سکتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:00} اداکار نے بعد کے سنسر کو ترجیح دی، کیونکہ جو تخلیق کار حقیقی فنکار بننا چاہے وہ اپنے معاشرے کے خلاف چیز پیش نہیں کرے گا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:57:30} نبیل نام کے ایک مہمان نے سنسر کرنے والوں پر بے اعتمادی کے باوجود تائید کی، کیونکہ عمر کے مختلف گروہ ہیں، جیسے کوئی تیرہ سالہ بیٹے کے سامنے انٹرنیٹ کھلا نہیں چھوڑتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:58:30}\n\nایک نوجوان نے کہا کہ جو سنسر واقعتاً موجود ہے وہ سکیورٹی سنسر ہے، اخلاقی نہیں: یہ اصولوں کی وجہ سے سیریل روکتا ہے اور بے اخلاق سیریل کی اجازت دیتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:59:30} ڈاکٹر القفاش نے کہا کہ بڑا مسئلہ منافقت ہے، اور ایک اعداد و شمار کا ذکر کیا جو ان کے بقول شائع ہوا ہے کہ جو معاشرے انٹرنیٹ سنسر کرتے ہیں وہ فحش سائٹیں سب سے زیادہ دیکھنے والوں میں ہیں؛ یہ ان کا دعویٰ ہے اور قسط میں اس کا ماخذ نہیں دیا گیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:01:00} انہوں نے سنسر کو انٹیلی جنس اور ریاستی سلامتی جیسا سکیورٹی ادارہ کہا، کہا کہ یہ فرض کرتا ہے کہ نوجوان صرف برائی چاہتے ہیں، اور حل یہ ہے کہ والدین گھر میں بچوں کی نگہداشت کریں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:30}"
    },
    {
     "heading": "متبادل",
     "markdown": "میزبان نے کہا کہ ڈاکٹر القفاش نے ایک جرات مندانہ بات کہی جسے وہ درست سمجھتے ہیں: اخلاقی طور پر ممتاز اکثر پیداوار فنی طور پر پھیکی ہے، اور اعلیٰ تفریح اور اعلیٰ اخلاق والا چینل ابھی موجود نہیں؛ وہاں کیسے پہنچا جائے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:04:00} ایک ماہر نے تین قدم تجویز کیے: پابندی کو ظاہری شکلوں تک محدود نہ کرنا، فن، موسیقی اور عورت کی آواز پر لوگوں کو الجھانے والے فتووں کو طے کرنا، اور فن کے کارکنوں کی علمی اور پیشہ ورانہ تربیت۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:04:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:05:00} ایک نوجوان نے کہا کہ والدین سب سے اہم ہیں اور ٹی وی پیداوار نوجوانوں کی اصلاح نہیں کرے گی؛ میزبان نے جواب دیا کہ [[person/amr-khaled|عمرو خالد]] کے پروگرام ناظرین کی تعداد میں رئیلٹی ٹی وی کا مقابلہ کر سکے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:06:00} جمعہ نام کے ایک مہمان نے کہا کہ پست فن کا مقابلہ خوبصورت اور نفیس فن سے ہوتا ہے، اور جدید اسلامی ویڈیو نغموں اور تقریباً تیس قسطوں کے سیریل «التغریبۃ الفلسطینیۃ» کی مثال دی، اور کہا کہ حوصلہ افزائی کے لیے آلات اور عورت کی آواز میں سختی چھوڑنی ہو گی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:07:00} ڈاکٹر القفاش نے یہ کہہ کر بات ختم کی کہ متبادل موجود ہے، ضروری نہیں کہ کسی پابند شخص سے آئے، اور اس کی شرط دوسرے کو قبول کرنا اور اچھا کام کرنے والوں سے سیکھنا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:08:30}"
    },
    {
     "heading": "میزبان کا اختتام",
     "markdown": "میزبان نے کہا کہ نہ وہ اور نہ کوئی اور وسطیت یا اللہ کے حکم کے نام پر بول سکتا ہے، کیونکہ یہ انسانی فہم ہیں، اور وہ اپنی آراء کا خلاصہ کر رہے ہیں، مہمانوں کا نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00}\n\n- فن کے بغیر کوئی تہذیب نہیں، اور بعض مسلمانوں اور ان کے علما میں فن اور دین کی جو جدائی وہ دیکھتے ہیں وہ ختم ہونی چاہیے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:30}\n- جب الرسالہ چینل شروع ہوا تو انہوں نے میڈیا فتویٰ تلاش کیا اور اسی نام کی ایک کتاب پائی، مگر اس میں کوئی متفق علیہ مسئلہ نہیں ملا؛ علما کو خصوصی کانفرنسوں میں جمع ہو کر امت کو جواب دینا چاہیے، اور جب تک علما میں اختلاف ہے امت میں بھی ہو گا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:30}\n- وہ دین کو ایک لکیر نہیں سمجھتے جس سے ہر قدم انحراف ہو، بلکہ دو کناروں والا دھارا، ایک طرف انتہا پسندی اور دوسری طرف کوتاہی: اہلِ مغرب جو کرتے ہیں اس کے دلائل ہیں اور سخت گیر جو مانتے ہیں اس کے بھی، اس لیے لوگ ایک دوسرے کو برداشت کریں، اور صحابہ میں بھی کچھ نرم اور کچھ سخت تھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30}\n- رائے شماری کے نتیجے نے انہیں سخت پریشان کیا: وہ کسی بھی چیز پر ہر پیشگی سنسر کے خلاف ہیں، کیونکہ امت آزادی ہی سے اٹھے گی؛ اسلام قریش کے محاصرے میں نہیں پھیلا بلکہ [[event/treaty-of-hudaybiyya|صلح حدیبیہ]] کے بعد پھیلا جب اسے پھیلنے کی اجازت ملی۔ یہ ان کی تعبیر ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:00}\n- وہ ایسے ضوابط کے حق میں ہیں جو علما اور فنکار مل کر طے کریں، کیونکہ علما اکیلے پیغام پر اور فنکار اکیلے حسن پر زور دیں گے؛ یہ ضوابط پیشگی سنسر کے بغیر پروڈیوسروں کو بتائے جائیں، اور خلاف ورزی کرنے والے عدالت میں جائیں، سکیورٹی اداروں کے پاس نہیں، کیونکہ سکیورٹی ذہنیت نوجوانوں کی روح پر بھی چھا گئی ہے، جبکہ دین کی اصل اخلاق سے منضبط فکری آزادی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:13:00}\n- ان کی رائے میں میڈیا اور تعلیم آج امت کے سب سے اہم منصوبے ہیں؛ اگر بڑے سرمایہ کار اور حکومتیں انہیں چھوڑ کر اسٹاک مارکیٹ میں لگ جائیں تو امت نہیں اٹھے گی۔ ان کے نزدیک صرف مقامی صلاحیتوں پر انحصار سے زیادہ تیز راستہ بین الاقوامی پروڈکشن اداروں کے ساتھ شراکت میں تربیت ہے، جن سے ان کے بقول ان کا واسطہ رہا ہے اور جو پیداوار کے لیے تیار ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:14:30}\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: ڈاکٹر مامون جرار**: دین فن کو منضبط اور رہنمائی کرتا ہے، روکتا نہیں؛ شرعی ضوابط کے ساتھ پیشگی سنسر کے حق میں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:56:00}۔\n- **أهل السنة: شریعت کے استاد شوقی القاضی**: بعد کے ضوابط اور آزاد عدلیہ، پیشگی سنسر نہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 00:55:00}۔\n- **أهل السنة: میزبان طارق السویدان کی رائے (مقرر کی رائے)**: فن کے بغیر تہذیب نہیں؛ دین ایک دھارا ہے لکیر نہیں؛ ہر پیشگی سنسر کے خلاف {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:11:30}۔\n- **دوسری رائے: ڈاکٹر اسامہ القفاش**: آزادی ضرورت کو سمجھنا ہے؛ متفق علیہ کم ہے؛ سنسر ایک سکیورٹی ادارہ ہے {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep37 01:02:30}۔\n- **علمی رائے (ابھی شامل نہیں)**: اس اندراج میں ابھی آزاد علمی مصادر شامل نہیں کیے گئے۔\n:::\n\nووٹنگ کے نتائج اس قسط کے اسٹوڈیو حاضرین کی آراء ہیں، نمائندہ سروے نہیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-fann-bayn-al-iltizam-wal-taharrur",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-wasatiyya-program",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "note": "ep37",
   "sources": [
    "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-duat-al-judud",
  "concept/al-mara-wal-amal-al-siyasi",
  "concept/al-qiraa-wal-thaqafa",
  "concept/al-talim-bayna-al-taghrib-wal-huwiyya",
  "concept/al-tibb-al-nabawi-wal-badil",
  "concept/azmat-al-thaqafa-al-shabab",
  "concept/hiwar-al-hadarat",
  "concept/khariju-kulliyyat-al-sharia"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}