{
 "id": "concept/al-fatwa-hurriyya-am-ihtikar",
 "class": "concept",
 "slug": "al-fatwa-hurriyya-am-ihtikar",
 "label": {
  "ar": "الفتوى بين الحرية والاحتكار",
  "en": "Fatwa between freedom and monopoly",
  "ur": "فتویٰ: آزادی اور اجارہ داری کے درمیان"
 },
 "summary": {
  "ar": "حلقة «الوسطية» عن الفتوى بين الحرية والاحتكار. صوّت 86% من جمهور الاستوديو أن في الفتوى اليوم فوضى، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:05:00} وقال 60% إنهم لا يستفتون إلا علماء محددين مقابل 40% يستفتون أي مفتٍ يطمئنون إلى علمه، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:32:00} وأيّد 78% حصر الفتوى العامة في المجامع الفقهية ولجان الفتوى مقابل 22%. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:57:30} وناقش الضيوف تعريف الفتوى وشروط المفتي والفتاوى الشاذة وتتبّع الرخص واستقلال المجامع عن الحكومات، وختم المقدّم بأن الحل لا فوضى ولا احتكار بل مواجهة الرأي بالدليل. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:30}",
  "en": "The 'Al-Wasatiyya' episode on fatwa between freedom and monopoly. Eighty-six percent of the studio audience voted that fatwa today is in chaos; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:05:00} 60% said they would consult only particular scholars against 40% who would ask any mufti whose knowledge they trust; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:32:00} and 78% supported restricting general fatwas to fiqh academies and fatwa committees against 22%. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:57:30} The guests debated the definition of fatwa, the conditions of the mufti, anomalous fatwas, the hunt for concessions and the independence of academies from governments; the presenter closed that the answer is neither chaos nor monopoly but meeting opinion with proof. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:30}",
  "ur": "«الوسطیہ» کی وہ قسط جو آزادی اور اجارہ داری کے درمیان فتوے پر ہے۔ اسٹوڈیو حاضرین میں سے 86% نے ووٹ دیا کہ آج فتوے میں انتشار ہے؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:05:00} 60% نے کہا کہ وہ صرف مخصوص علما سے فتویٰ لیں گے جبکہ 40% کسی بھی ایسے مفتی سے جس کے علم پر انہیں اطمینان ہو؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:32:00} اور 78% نے عمومی فتووں کو فقہی مجامع اور فتویٰ کمیٹیوں تک محدود کرنے کی تائید کی، 22% نے مخالفت۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:57:30} مہمانوں نے فتوے کی تعریف، مفتی کی شرائط، شاذ فتووں، رخصتوں کی تلاش اور مجامع کی حکومتوں سے آزادی پر بحث کی؛ میزبان نے اختتام کیا کہ حل نہ انتشار ہے نہ اجارہ داری بلکہ رائے کا جواب دلیل سے دینا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:30}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "arab-world",
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "sensitivity": "contested",
  "issue": {
   "ar": "من يحق له أن يفتي اليوم، وما الحد الأدنى لأهلية المفتي، وهل تُحصر الفتوى العامة في المجامع الفقهية ولجان الفتوى أم تبقى مفتوحة للعلماء المؤهلين؟",
   "en": "Who may issue fatwas today, what is the minimum qualification of a mufti, and should general fatwas be restricted to fiqh academies and fatwa committees or stay open to qualified scholars?",
   "ur": "آج فتویٰ دینے کا حق کس کو ہے، مفتی کی کم از کم اہلیت کیا ہے، اور کیا عمومی فتوے فقہی مجامع اور فتویٰ کمیٹیوں تک محدود کیے جائیں یا اہل علما کے لیے کھلے رہیں؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "collective-ijtihad-for-public-questions",
    "stance": {
     "ar": "الاجتهاد الجماعي في المجامع أولى في النوازل العامة",
     "en": "Collective ijtihad in academies is preferable for public questions"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأى عضو في مجمع الفقه الإسلامي أن النوازل العصرية العامة تُترك للمجامع وهيئات الفتوى، لأنها تدرسها مع خبراء في الطب والاقتصاد والمحاسبة والهندسة، وقد يشارك في القرار الواحد من 80 إلى 120 عالماً ومختصاً، {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:01:30} ورأى المفتي في ختام الحلقة أن اجتهاد المجامع في الأمور العامة أقل خطأ من الاجتهاد الشخصي مع بقاء الفتوى الشخصية مفتوحة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:08:00}"
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep25, 01:00:00-01:08:00"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "no-restriction-keep-ijtihad-open",
    "stance": {
     "ar": "لا لحصر الفتوى — الحصر يعيد إغلاق باب الاجتهاد",
     "en": "No restriction — restriction would close the door of ijtihad again"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأى أستاذ الفقه المقارن أن الاجتهاد الجماعي أولى من الفردي، لكنه رفض حصر الفتوى في جهة واحدة لأن المجامع بعض العلماء لا كلهم، ولأن الحصر يعطّل ملكات فقهية أخرى ويعيد الأمة إلى إغلاق باب الاجتهاد؛ والمنع عنده للجاهل الذي تترتب على فتواه مفاسد لا لصاحب الرأي. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:59:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:59:30}"
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep25, 00:58:00-01:00:00"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "independent-academies",
    "stance": {
     "ar": "مع المجامع — بشرط استقلالها عن الحكومات",
     "en": "For academies — on condition of their independence from governments"
    },
    "summary": {
     "ar": "مال أستاذ للفقه وأصوله إلى المجامع ولجان الفتوى بشرط أن تكون مستقلة في مالها وإدارتها ورأيها، غير تابعة للحكومات ولا للإدارات الأمنية، وضرب مثلاً بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بوصفه غير تابع لحكومة؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:06:30} وردّ عضو مجمع الفقه بأن الظن بأن الحكام يملون على المجامع توهّم. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:10:00}"
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep25, 01:05:30-01:10:30"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "presenter-closing-view",
    "stance": {
     "ar": "رأي المقدّم: لا فوضى ولا احتكار — تُواجَه الحجة بالحجة",
     "en": "The presenter's view: neither chaos nor monopoly — argument is met with argument"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأي طارق السويدان (رأي المتحدث): اختيار المفتي واجب على من يريد الالتزام بالدين، ونشر «ثقافة الاستفتاء» مطلوب، والآراء الشاذة تُواجَه بالدليل والبرهان؛ ووجود المجامع مهم مع إبعاد السياسة عنها وثقة الناس بالعلماء، فقد يبيع فرد دينه لكن يستحيل أن يبيعه الجميع؛ ولا يُمنع الفكر بل يُواجَه بالحجة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:30}"
    },
    "holders": [
     "person/tariq-al-suwaidan"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep25, 01:10:30-01:12:30"
      }
     }
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, al-wassitiya ep25 (transcript pass5-qwen; engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "claude-suwaidan-wassitiya-25"
  },
  "sources": [
   "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run claude-suwaidan-wassitiya-25"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "خصّص برنامج [[work/al-wasatiyya-program|الوسطية]] الذي يقدّمه [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السويدان]] حلقته الخامسة والعشرين لسؤال: الفتوى حرية أم احتكار؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:00} وقدّمها بأن البرنامج يطرح قضايا يختلف فيها المسلمون وأحياناً العلماء أنفسهم، ويحاول أن يتحاور فيها بصراحة ووضوح وأدب {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:00:30}. وتتصل الحلقة بحلقة سابقة عن [[concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat|الفتوى على الفضائيات]]، وتدور حول مفاهيم [[concept/ijtihad|الاجتهاد]] و[[concept/taqlid|التقليد]] و[[concept/madhhab|المذهب]]."
    },
    {
     "heading": "أسئلة الحلقة",
     "markdown": "قال المقدّم إن المراجع والمذاهب والفرق تعددت واختلف العلماء في قضايا قديمة وجديدة، فوقع الشباب والناس في حيرة: من نستفتي؟ وكيف نطمئن إلى الفتوى؟ وهل يجب أن يكون للمرء مذهب يلتزمه؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:30} وسأل: من يتحمّل الإثم إذا عمل المستفتي بفتوى خاطئة؟ وماذا يفعل إذا أصدر أحد كبار العلماء فتوى يستهجنها معظم علماء الأمة؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:30} وهل الحل حصر الفتوى في مجلس فقهي أو في لجنة فتوى تتبع وزارة الأوقاف، أم أن ذلك يفتح باب تحكّم الساسة في الدين ويقضي على الحركة العلمية ويؤدي إلى الجمود ويقتل الإبداع حين يكون رأي العالم المخالف هو الأصوب؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:02:30}"
    },
    {
     "heading": "الاستطلاع الأول: هل في الفتوى فوضى؟",
     "markdown": "سأل المقدّم الجمهور: هل ترى أن هناك فوضى في الفتوى الشرعية اليوم؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:03:00} وجاءت النتيجة أن 86% يرون أن في الفتوى فوضى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:05:00}. وقال أستاذ الفقه المقارن في كلية الشريعة إنه صوّت كذلك، وإن المشكلة ليست مجرد اختلاف بين علماء لكل منهم دليله، بل في فتاوى لا تقوم على حجة، وأخرى تعارض صريح الكتاب والسنة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:06:00}."
    },
    {
     "heading": "المصطلحات: الفتوى والاجتهاد والمذهب",
     "markdown": "عرّف أستاذ الفقه المقارن الفتوى بأنها بيان الحكم الشرعي لمن سأل عنه، من مفتٍ مؤهل، مبنياً على دليل، في واقعة معينة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:06:30}. والمسألة الافتراضية («لو حدث كذا فالحكم كذا») عنده من باب الاجتهاد لا الفتوى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:07:00}. ويلتقي الاجتهاد والفتوى في البناء على الدليل، لكن الاجتهاد يكون في المسائل الظنية غير الواضحة، أما الفتوى فقد تكون في مسألة اعتقادية أو عبادة ولو كانت معلومة من الدين بالضرورة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:08:00}. وعرّف المذهب بأنه منهج في استنباط الأحكام الشرعية وفق أصول معترف بها، كمذهب أبي حنيفة ومذهب الشافعي؛ والمذهب في الغالب يخص القضايا الفقهية، والفرقة تخص القضايا العقدية، وقصر المقدّم الحلقة على القضايا الفقهية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:09:30}."
    },
    {
     "heading": "من يحق له أن يفتي؟ شروط المفتي",
     "markdown": "سأل المقدّم ضيفاً قدّمه قاضياً في محكمة التمييز في قطر وعضواً في مجمع الفقه الإسلامي: هل للمفتي شروط؟ ومن وضعها؟ وإن كان واضعها غير النبي فهل تقبل التعديل؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:10:00} فعدّد الضيف شروط الأهلية: العلم بالكتاب والسنة، والفقه ومصادره، والأصول، واللغة العربية، والعلم بالواقع وبحال المستفتي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:10:30}، وقال إن المفتي قد يكون صاحب اجتهاد جزئي في باب كالمعاملات أو الزواج والطلاق {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:11:00}. ولا يشترط عنده الدراسة النظامية، لكن لا بد من تحصيل العلم بالطرق التي نهجها العلماء في مدرسة أو جامع؛ فلا يصح أن يقرأ إنسان كتاباً في بيته ثم يقول أنا عالم، بل لا بد أن يدرس على شيخ أو في كلية شرعية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:12:00}. وتُعرف الأهلية بالبحوث والتعليم وبشهادة العلماء له، وشهادة التخرج حدّ أدنى في البداية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:13:00}.\n\nوأضاف أستاذ الفقه المقارن أن الأهلية تأتي بالممارسة والتكرار وبقبول العلماء والناس لإجاباته، واستشهد بشهادة النبي لمعاذ بن جبل بأنه أعلم الصحابة بالحلال والحرام {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:14:30}. وفرّق المقدّم بين الحد الأعلى، ومثّل له بيوسف القرضاوي الذي لا يختلف الناس على قدرته على الفتوى، والحد الأدنى الذي يسأل عنه: خريج الكلية الشرعية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:15:00}."
    },
    {
     "heading": "معياران: مبدئي وموقفي",
     "markdown": "قال الدكتور كايد، أستاذ السياسة الشرعية، إن بصمات العالم تدل عليه: بحوثه ومشاركته في المؤتمرات وإشرافه على الرسائل، أما الجلوس في المسجد أو الظهور على التلفزيون فلا يكفي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:17:00}. وجعل للإفتاء معيارين: معياراً مبدئياً هو الكفاية العلمية الكبيرة، ومعياراً موقفياً قد تضطر فيه الظروف إلى التنازل عن بعض الشروط، وذكر أن ابن قيم الجوزية وغيره تكلموا في إفتاء المقلد والعامي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:17:00}. ودرجات العلم الشرعي عنده متباينة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:17:30}."
    },
    {
     "heading": "الإفتاء علم وفن ودُربة",
     "markdown": "ألحّ المقدّم، وقال إنه صاحب هندسة، على سؤال الحد الأدنى: إمام مسجد تخرج من كلية شرعية ويستفتيه الناس، هل له أن يفتي؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:18:30} فأجاب ضيف بأن الإفتاء علم وفن ودربة كالقضاء والطب والهندسة، وأن الطبيب لا يمارس غير اختصاصه، وقد يكون العالم قاضياً ولا يحسن الفتوى، فأقل ما في الإفتاء أن يكون عارفاً بمسائل معينة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:20:00}. ورأى أن الفتوى يمكن أن تتخصص: أمور يعرفها المفتون عموماً كالأحوال الشخصية، وأمور يتخصص فيها مفتٍ آخر، وقضايا تنظر فيها المجالس {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:00}."
    },
    {
     "heading": "المرأة المفتية",
     "markdown": "سأل المقدّم: هل يجوز أن تكون المرأة مفتية؟ فأجاب الضيف بالجواز، وأن من النساء من يفتين في وسائل الإعلام والفضائيات، وأقرّ الضيوف جميعاً بأن أحداً من العلماء لا يشترط الذكورة في المفتي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:30}. وقدّم المقدّم الدكتورة سناء بأنها أول سيدة تحمل الدكتوراه في القضاء الشرعي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:30}."
    },
    {
     "heading": "الفتوى والقضاء، والحد الأدنى عند الدكتورة سناء",
     "markdown": "فرّقت الدكتورة سناء بين الفتوى، وهي بيان الحكم الشرعي من غير إلزام، والقضاء الذي يصدر فيه القاضي الحكم مع سلطة الإلزام؛ ورأت تجرؤاً كبيراً على الفتوى من غير أهل الاختصاص {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:00}. وجعلت الحد الأدنى الانتساب إلى كلية أو جامعة متخصصة في العلم الشرعي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:30}. واعترض المقدّم بعلماء كبار في موريتانيا واليمن بلغوا درجات عالية من غير جامعات، وبأن الصحابة لم تكن لهم مدارس {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:24:00}، فقالت إن ذلك من فقه الواقع في زماننا، ولولاه لتجرأ على الفتوى كل من صارت لديه ثقافة إسلامية، وليس كل خريج يصلح للفتوى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:24:30}."
    },
    {
     "heading": "الشذوذ عن الجمهور، والمفتي والناقل",
     "markdown": "حين اشتُرط ألّا يشذ المفتي عن رأي جمهور علماء زمانه، اعترض المقدّم بأن ابن تيمية كان أكثر من خالف الجمهور في تاريخ الأمة، وأنه سُجن واحداً وعشرين مرة بسبب آرائه، وأن ابن حزم خالفهم كذلك {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:25:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:26:00}. وقال الدكتور عبد المجيد، أستاذ الفقه والأصول، إن الفتوى السليمة تصدر عن مجتهد تتوافر فيه شروط الاجتهاد، مع المعرفة بالواقع وبنفسية المستفتي وأثر الفتوى عليه وعلى المجتمع {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:26:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:27:00}. وقال إن في الأردن مئات من دكاترة الشريعة وآلاف الخريجين، أما المفتون الذين لقوا قبولاً في المجتمع ويتصل بهم الناس من السعودية وأوروبا فربما عشرون، اشتهروا بالتقوى والعلم والورع لا بالفضائيات {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:27:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:28:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:28:30}. ورأى أن إمام المسجد، ولو كان خريج شريعة أو مهندساً يحفظ القرآن أو طبيباً أخذ دورات، لا يفتي بل ينقل الفتوى فيقول: قال الشيخ فلان؛ ومثّل للناقل بمن ينقل أن لمس المرأة ينقض الوضوء عند الشافعية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:28:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:29:00}."
    },
    {
     "heading": "الاستطلاع الثاني: أي مفتٍ أم علماء محددون؟",
     "markdown": "سأل المقدّم: عند حاجتك إلى فتوى، هل تستفتي أي مفتٍ تطمئن إلى علمه، أم علماء محددين فقط كالذين ذكرهم الدكتور عبد المجيد؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:30:00} فصوّت 40% لأي مفتٍ و60% لعلماء محددين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:32:00}. وقال شاب صوّت للأول إن حصر من نستفتيهم صعب في بلد كبير، وإنه يرجع إلى مواقع على الإنترنت يثق بها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:33:00}. وقالت فتاة إنها لا تملك وسيلة للاتصال بكبار المفتين، وإنها في ظل عشوائية الفتوى تستفتي قلبها، وإنها جاءت لتعرف من هو المفتي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:33:30}. وقال شاب إنه يبحث عن أفضل مفتٍ كما يبحث عن أفضل طبيب، فسأله المقدّم: هل الشهرة معيار، ومن يظهر على الفضائيات يشتهر أكثر ممن هم أمكن منه؟ فأجاب بأنها ليست معياراً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:34:30}."
    },
    {
     "heading": "الثقة تُكتسب، ومجلس يعتمد المفتين",
     "markdown": "قال أستاذ الفقه المقارن إن المفتي كالطبيب، ولا بد له من شهادة من أهل العلم أو من مؤسسة معترف بها، ثم تأتي شروط أخرى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:35:30}. وفرّق بين قضايا واضحة الأحكام يكفي فيها إمام المسجد وحامل المؤهل، وقضايا لا يبدي فيها رأياً إلا من أوتي القدرة على الاستنباط {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:36:00}. وفي القضايا العامة التي تُدمَّر فيها بيوت وتُستحل أموال ودماء، يرجع الناس إلى من نصبتهم الدولة مفتين أو إلى علماء اشتهروا بالثقة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:36:30}. والشهرة التلفزيونية عنده لا تصنع الثقة، فكثير من المشهورين لا يرجع إليهم الناس وكثير من المغمورين يرجعون إليهم؛ والثقة تُكتسب {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:37:00}. واقترح أن تكون هناك مجموعة من العلماء تعتمد المفتين كما يعتمد المجلس الطبي الأطباء، وتوزعهم على مناطق البلد ليعرف الناس أين يسألون {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:38:30}.\n\nوأضاف الدكتور كايد أن معايير الجودة صارت تُطبّق على المؤسسات والأكاديميين، فكيف لا تطال المفتين؟ ونسب إلى ابن تيمية سؤالاً معناه: أتضعون محتسبين على الخبازين ولا تضعونهم على المفتين؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:39:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:39:30} ورأى أن التخصص الدقيق وحده لا يكفي: فلا يكون المفتي أهلاً في الاستنساخ دون أن يعرف حقيقته، ولا في التأمين وإعادة التأمين دون خبرة في الاقتصاد {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:40:00}. وقال عضو مجمع الفقه إن الخلاف في ضوابط الفتوى عريض ولن يتفق عليه العلماء، لكن الحد الأدنى معروف، وإن عالماً إماماً لمسجد قد يكون خيراً ممن نُصّب للفتوى أو يظهر على الشاشات {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:41:30}."
    },
    {
     "heading": "الإثم، ودرجات المجتهد، ورأي الحاكم",
     "markdown": "سأل المقدّم: إذا استفتيت من ظننته عالماً فأفتاني خطأً وعملت بها، فعلى من الإثم؟ فأجاب الضيف بأن المفتي يتحمّل الخطأ لا المستفتي، وذكر المثل الخليجي «حطها برأس عالم واطلع سالم» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:41:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:42:00}. وشرح درجات المجتهد: المجتهد المطلق الذي يفتي في أي قضية من قضايا الدين، وقال إنه لا يوجد اليوم؛ ومجتهد المسائل في مجال معين؛ والمفتي في الوقت الحاضر هو القادر على ترجيح قول على قول من أقوال الفقهاء بقوة الدليل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:42:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:43:00}. وشرح المقدّم قاعدة «رأي الحاكم يقطع الخلاف»: إذا اختلف العلماء واحتاجت الدولة إلى تبنّي رأي، فإن ما يتبناه الحاكم ببرلمان أو بقرار مباشر يُلتزم به، كقوانين الطلاق التي تختلف بين الدول {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:44:00}. ورأى الضيف أن الفتوى أخطر من القضاء، لأن القضاء يتعلق بشخص أو شخصين والإفتاء حكم عام، وأن المستفتي يلتزم الفتوى إذا وثق بها أو شرع في العمل بها أو وافقها قول غيره، ولا ينتقل إلى مفتٍ آخر عن هوى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:45:00}. وروى المقدّم قصة عن أحمد بن حنبل: أن رجلاً استفتاه فتغيّر وجهه، فناداه وسأله إن كان قد أثقل عليه بفتواه، ثم دلّه على عالم آخر يفتي بغير فتواه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:45:30}."
    },
    {
     "heading": "الفتاوى الشاذة وتتبّع الرخص",
     "markdown": "طرح المقدّم حالة فتوى صدرت من عالم كبير بأن فوائد البنوك ليست رباً، وخالفه فيها كبار العلماء وربما جمهورهم، وسأل: هل من حقه أن يفتي بها، ومن يحسم الخلاف، وهل يأثم من أخذ بها؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:47:30} فأجاب الدكتور عبد المجيد بثلاث «برقيات»: الأولى أن ليس كل خريج شرعي يستطيع أن يفتي، وذكر أنه رأى ورقة امتحان لطالب لم يكتب فيها حرفاً، وتمنّى أن تقبل كليات الشريعة أصحاب المعدلات العالية وألا تخرّج إلا المؤهلين، وأن الفقه الإسلامي يحجر على المفتي الماجن {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:49:00}. والثانية نشر «ثقافة الاستفتاء»، لأن بعض المستفتين يبحث عن الفتوى الأسهل، ومن يبحث عن الرخص وزلّات العلماء يأثم، والتقوى أن يبحث عن المفتي العالم القادر {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:50:00}. والثالثة أن هناك فتاوى شاذة كفتوى فوائد البنوك وشهادات الاستثمار والسندات، ووصف أدلتها بأنها تُضحك الطلاب، كتفسير فوائد شهادات الاستثمار بأنها مكافأة من الدولة استدلالاً بآية رد التحية؛ وقال إن المجامع الفقهية ردّت عليها وصدر في الرد عليها نحو عشرة كتب، وإن من أخذ بها بعد هذا البيان يتبع الهوى، وإن هناك من يفتي على هوى الحكام {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:50:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:51:30}.\n\nوذكرت الدكتورة سناء عبارة يتداولها العلماء: «من تتبّع الرخص تزندق»، وقالت إن البحث عن المفتي الأسهل من غير قناعة علمية لا يجوز {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:52:30}. ورأت أن المفتي يبيّن آراء المذاهب لطالب العلم الشرعي الذي يجب عليه أن يتبع مذهباً، وقالت إنها على المذهب الشافعي، وأصرّت على أن التخصص في الفتوى واجب، ومثّلت بأن من يؤلمه ضرسه يقصد طبيب الأسنان لا صاحب الثقافة الطبية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:52:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:53:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:53:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:54:00}."
    },
    {
     "heading": "الاستطلاع الثالث: حصر الفتوى العامة",
     "markdown": "سأل المقدّم، بعد أن ذكّر بأن فتاوى شاذة تخرج أحياناً حتى من كبار العلماء: هل تؤيد حصر الفتوى العامة التي يحتاجها المجتمع، لا الفتوى الخاصة بإنسان، في المجامع الفقهية أو لجان الفتوى؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:55:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:55:30} فأيّد ذلك 78% وخالفه 22% {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:57:30}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: أستاذ الفقه المقارن (ضيف الحلقة)**: رفض الحصر: الاجتهاد الجماعي أولى من الفردي، لكن المجامع بعض العلماء لا كلهم، والحصر يعطّل ملكات فقهية أخرى ويعيد إغلاق باب الاجتهاد بعد قرون من إغلاقه؛ ويبقى المجمع مفتاحاً للحوار لمن أوتي حظاً من الاجتهاد، ويُمنع الجاهل لما يترتب على فتواه من مفاسد {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:59:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:00:00}.\n- **أهل السنة: عضو مجمع الفقه الإسلامي (ضيف الحلقة)**: قال إن عضوية المجمع لا تشترط الدكتوراه بل التخصص الشرعي والشهادة بالمعرفة والثقة، وإن فيه خبراء في الاقتصاد والطب والمحاسبة والهندسة؛ وأيّد أن تكون النوازل العصرية في الهيئات والمجامع وحدها، لأن القرار الواحد قد يدرسه 80 إلى 120 عالماً ومختصاً ليخرج في أربعة أسطر {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:01:30}. وفي الختام وصف الظن بأن الحكام يملون على المجامع ودور الفتوى بأنه توهّم، ودعا إلى الثقة بأكابر العلماء الأعضاء فيها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:10:30}.\n- **أهل السنة: الدكتور كايد، أستاذ السياسة الشرعية**: رأى الاجتهاد الجماعي خيراً من الفردي، مع أن الخطأ يرد على الجماعي كما يرد على الفردي، وذكر أن مرجعية أهل السنة تسمح بالتعددية حتى داخل المجامع، بخلاف نظرة الشيعة إلى مرجعيتهم كما وصفها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:02:30}. ونقل من كتاب لمحمد الغزالي قصة لجنة فتوى في دولة عربية لم يسمّها أفتت بأن نفط البلد حكر على الأسرة الحاكمة لا للأمة، وتعليق الغزالي المرّ عليها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:03:00}. ونقل قول سفيان الثوري إن العلم رخصة من ثقة، أما التشدد فيحسنه كل أحد، وذكر من فتاوى المبتدئين تحريم الراديو والتلفزيون والقول بكفر من يقول إن الإنسان وصل إلى القمر {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:04:30}.\n- **أهل السنة: الدكتور عبد المجيد، أستاذ الفقه والأصول**: مع المجامع ولجان الفتوى بشرط استقلالها في مالها وإدارتها ورأيها، فلا تتبع الحكومات ولا الإدارات الأمنية، ومثّل بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بوصفه غير تابع لحكومة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:06:30}. وذكر أن المؤهلين في الأردن يفتون عشرات الآلاف من الفتاوى، وأن أحد المشايخ يفتي نحو عشرة آلاف فتوى في السنة، دون الرجوع إلى المجمع {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:07:00}.\n- **أهل السنة: سماحة المفتي (ضيف الختام)**: لا حجر على الفتوى الشخصية، لكن لا تُستعمل للتجريح في فتاوى العلماء الرسميين أو المجامع؛ واجتهاد المجامع في الأمور العامة أقل خطأ من الاجتهادات الشخصية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:08:00}. وفرّق بين التعليم والفتوى: كان أبو حنيفة يعرض الآراء المختلفة حين يدرّس، فإذا سُئل عن واقعة أجاب برأي واحد؛ والفتوى كالقضاء تُعطي حكماً واحداً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:09:00}.\n- **أهل السنة: الدكتورة سناء**: المسائل الشخصية لا تحتاج إلى المجامع، أما المسائل الاجتهادية المعاصرة في القضايا العامة فالاجتهاد الجماعي فيها ضبط لا احتكار {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:09:30}.\n:::"
    },
    {
     "heading": "خلاصة المقدّم (رأيه)",
     "markdown": "ختم طارق السويدان بأن اهتمام الناس بضبط الفتوى دليل على أن الأمة ما زالت حية في دينها، وأن اختيار المفتي واجب شرعي على من يريد الالتزام بالدين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:11:00}. ودعا إلى نشر «ثقافة الاستفتاء»، وعدّ البرنامج جزءاً منها، وإلى مواجهة الآراء الشاذة والفتوى الخطأ بالدليل والبرهان {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:11:30}. وقال إن فرداً قد يبيع دينه لكن يستحيل أن يبيعه أعضاء المجالس كلهم، فإبعاد السياسة عن الفتوى مهم وثقة الناس بالعلماء والمجالس مهمة كذلك {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:00}. والأهم عنده، جماعيةً كانت الفتوى أو فردية، ألّا يُمنع الفكر، وأن تُواجَه الحجة بالحجة والرأي بالدليل؛ وختم: لا نريد الفوضى ولا الاحتكار، نريد الوسطية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:30}.\n\nنتائج التصويت في الحلقة آراء جمهور الاستوديو في تلك الحلقة، لا استطلاعات تمثيلية. وأسماء بعض الضيوف غير واضحة في التسجيل فوُصفوا بصفاتهم كما قدّمهم المقدّم."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-fatwa-hurriyya-am-ihtikar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The programme [[work/al-wasatiyya-program|Al-Wasatiyya]], presented by [[person/tariq-al-suwaidan|Tareq al-Suwaidan]], gave its twenty-fifth episode to the question: is fatwa a freedom or a monopoly? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:00} He introduced it by saying that the programme takes up issues on which Muslims, and sometimes the scholars themselves, disagree, and tries to discuss them frankly, clearly and courteously. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:00:30} The episode follows an earlier one on [[concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat|fatwa on the satellite channels]] and turns on the ideas of [[concept/ijtihad|ijtihad]], [[concept/taqlid|taqlid]] and the [[concept/madhhab|madhhab]]."
    },
    {
     "heading": "The episode's questions",
     "markdown": "The presenter said that references, schools and sects have multiplied and scholars disagree on old and new questions, leaving young people and others confused: whom should we ask? How can we be at ease with a fatwa? Must a person hold to one school? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:30} He asked who bears the sin when a questioner acts on a wrong fatwa, and what to do when a senior scholar issues a fatwa that most scholars of the community reject. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:30} Is the answer to restrict fatwa to a fiqh council or to a fatwa committee under the ministry of endowments — or would that open the door to politicians controlling religion, end the scholarly movement, bring stagnation and kill creativity when a dissenting scholar's view is the sounder one? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:02:30}"
    },
    {
     "heading": "First poll: is fatwa in chaos?",
     "markdown": "The presenter asked the audience whether there is chaos in religious fatwa today. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:03:00} Eighty-six percent said there is. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:05:00} A professor of comparative fiqh at a faculty of sharia said he had voted the same way: the problem is not only scholars disagreeing, each with his proof, but fatwas that rest on no proof, and others that contradict the plain text of the Qur'an and Sunna. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:06:00}"
    },
    {
     "heading": "Terms: fatwa, ijtihad and madhhab",
     "markdown": "The professor of comparative fiqh defined fatwa as stating the religious ruling to the one who asked about it, by a qualified mufti, based on proof, about a specific occurrence. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:06:30} A hypothetical question (\"if such happened, the ruling would be such\") belongs, in his account, to ijtihad, not fatwa. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:07:00} Ijtihad and fatwa both rest on proof, but ijtihad works in unclear, probabilistic questions, while a fatwa may answer a question of belief or worship even when it is known of the religion by necessity. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:08:00} He defined a madhhab as a method of deriving rulings according to recognised principles, such as the schools of Abu Hanifa and al-Shafi'i; a madhhab usually concerns fiqh, a sect (firqa) concerns creed, and the presenter limited the episode to questions of fiqh. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "Who may issue fatwas? The mufti's conditions",
     "markdown": "The presenter asked a guest, introduced as a judge of the Court of Cassation in Qatar and a member of the Islamic Fiqh Academy, whether a mufti has conditions, who set them, and, if someone other than the Prophet set them, whether they can be changed. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:10:00} The guest listed the conditions: knowledge of the Book and Sunna, of fiqh and its sources, of the principles of jurisprudence, of Arabic, of the reality of the time and of the questioner's situation; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:10:30} a mufti may have partial ijtihad in one field, such as transactions, or marriage and divorce. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:11:00} Formal schooling is not required in his view, but knowledge must be acquired by the scholars' recognised paths, in a school or a mosque; someone who reads a book at home cannot declare himself a scholar — he must have studied under a shaykh or in a sharia faculty. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:12:00} Competence is known from research, teaching and the testimony of scholars, and a graduation certificate is a minimum to begin with. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:13:00}\n\nThe professor of comparative fiqh added that competence comes with practice, repetition and acceptance of one's answers by scholars and people, and cited the Prophet's testimony that Mu'adh ibn Jabal was the most knowledgeable of the Companions about the lawful and the unlawful. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:14:30} The presenter distinguished the upper level, for which he gave Yusuf al-Qaradawi as an example of someone whose capacity for fatwa nobody disputes, from the minimum he was asking about: the sharia graduate. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:15:00}"
    },
    {
     "heading": "Two criteria: principled and situational",
     "markdown": "Dr Kayed, a professor of siyasa shar'iyya (Islamic governance), said a scholar's fingerprints point to him — his research, conferences and supervision of theses — while sitting in a mosque or appearing on television is not enough. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:17:00} He set two criteria for fatwa: a principled one, a large sufficiency of knowledge, and a situational one, in which circumstances may force some conditions to be relaxed; he noted that Ibn Qayyim al-Jawziyya and others discussed the fatwa of the imitator and of the layman. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:17:00} Degrees of religious knowledge, he said, vary. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:17:30}"
    },
    {
     "heading": "Fatwa as knowledge, art and training",
     "markdown": "The presenter, who said he is an engineer by training, pressed the question of the minimum: a mosque imam who graduated from a sharia faculty and whom people ask — may he give fatwas? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:18:30} A guest answered that fatwa is a knowledge, an art and a trained skill like judging, medicine and engineering; a doctor does not practise outside his specialism, and a scholar may be a judge yet not be good at fatwa, so the least requirement is mastery of particular questions. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:20:00} He thought fatwa can be specialised: matters all muftis know, such as personal status; matters for a specialist mufti; and questions for councils. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:00}"
    },
    {
     "heading": "Women as muftis",
     "markdown": "Asked whether a woman may be a mufti, the guest said yes, that women give fatwas in the media and on satellite channels, and all the guests agreed that no scholar makes being male a condition for a mufti. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:30} The presenter introduced Dr Sana' as the first woman to hold a doctorate in sharia judiciary. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:30}"
    },
    {
     "heading": "Fatwa and judgement; Dr Sana''s minimum",
     "markdown": "Dr Sana' distinguished fatwa, a statement of the ruling without compulsion, from judgement, in which the judge's ruling carries binding authority; she saw a great boldness in issuing fatwas among those without specialism. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:00} Her minimum was enrolment in a faculty or university specialised in religious knowledge. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:30} The presenter objected with great scholars in Mauritania and Yemen who reached high rank without universities, and with the Companions, who had no schools; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:24:00} she replied that it is a matter of understanding present reality: without that marker, anyone with some Islamic culture would dare to give fatwas — and not every graduate is fit for it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:24:30}"
    },
    {
     "heading": "Departing from the majority; the mufti and the transmitter",
     "markdown": "When it was proposed that a mufti must not depart from the majority of his time's scholars, the presenter objected that Ibn Taymiyya departed from the majority more than anyone in the community's history and was imprisoned twenty-one times for his views, and that Ibn Hazm did likewise. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:25:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:26:00} Dr Abd al-Majid, a professor of fiqh and its principles, said the sound fatwa comes from a mujtahid who meets the conditions of ijtihad, together with knowledge of reality, of the questioner's psychology and of the fatwa's effect on him and on society. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:26:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:27:00} Jordan, he said, has hundreds of sharia doctors and thousands of graduates, but the muftis accepted by society, whom people call from Saudi Arabia and Europe, number perhaps twenty, and they became known for piety, knowledge and scrupulousness, not through satellite channels. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:27:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:28:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:28:30} In his view the mosque imam — whether a sharia graduate, an engineer who knows the Qur'an by heart or a doctor who took some courses — does not give fatwas but transmits them, saying \"Shaykh so-and-so said\"; his example of a transmitter is one who reports that, in the Shafi'i school, touching a woman breaks ablution. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:28:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:29:00}"
    },
    {
     "heading": "Second poll: any mufti, or particular scholars?",
     "markdown": "The presenter asked: when you need a fatwa, do you ask any mufti whose knowledge you trust, or only particular scholars such as those Dr Abd al-Majid described? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:30:00} Forty percent chose any mufti and 60% particular scholars. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:32:00} A young man who chose the first said limiting whom to ask is hard in a large country and that he turns to websites he trusts. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:33:00} A young woman said she has no way to reach the great muftis, that amid the randomness of fatwas she consults her own heart, and that she had come to learn who a mufti is. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:33:30} Another young man said he looks for the best mufti as he looks for the best doctor; asked by the presenter whether fame is a criterion, since anyone on satellite television becomes better known than far abler scholars, he said it is not. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:34:30}"
    },
    {
     "heading": "Trust is earned; a council to accredit muftis",
     "markdown": "The professor of comparative fiqh said the mufti is like a doctor and needs a certificate from scholars or a recognised institution, after which further conditions apply. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:35:30} He distinguished questions with clear rulings, which an imam or a qualified graduate can answer, from questions that only those able to derive rulings can address. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:36:00} In public matters where homes are ruined and property and lives are declared lawful, people turn to muftis appointed by the state or to scholars known for trustworthiness. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:36:30} Television fame, he said, does not create trust: many well-known figures are not consulted and many obscure ones are; trust is earned. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:37:00} He proposed a body of scholars to accredit muftis, as a medical council accredits doctors, and to place them across the country so people know where to ask. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:38:30}\n\nDr Kayed added that quality standards are now applied to institutions and academics, so why not to muftis? He attributed to Ibn Taymiyya a question to the effect: you set inspectors over the bakers but not over the muftis? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:39:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:39:30} Narrow specialism alone is not enough: no one is qualified on cloning without knowing what it is, or on insurance and reinsurance without experience of economics. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:40:00} The Fiqh Academy member said disagreement over the criteria is wide and scholars will not all agree, but the minimum is known, and a scholar who leads a mosque may be better than someone appointed to fatwa or seen on screens. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "Sin, the levels of the mujtahid, and the ruler's choice",
     "markdown": "The presenter asked: if I consult someone I took for a scholar, he gives a wrong fatwa and I act on it, who bears the sin? The guest answered that the mufti bears the error, not the questioner, and quoted the Gulf saying \"put it on a scholar's head and come out safe\". {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:41:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:42:00} He explained the levels: the absolute mujtahid, able to give fatwa on any question of religion, of whom he said none exists today; the mujtahid in particular questions or fields; and the mufti of today, who can prefer one jurists' opinion over another by the strength of its proof. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:42:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:43:00} The presenter explained the rule \"the ruler's decision ends the dispute\": when scholars differ and the state needs to adopt one view, what the ruler adopts, through parliament or directly, is followed — as with divorce laws, which differ between countries. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:44:00} The guest held that fatwa is graver than judgement, because a judgement concerns one or two people while a fatwa is a general ruling; that a questioner is bound by a fatwa once he trusts it, has begun acting on it, or finds others agree with it; and that he does not move to another mufti out of whim. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:45:00} The presenter told a story of Ahmad ibn Hanbal: a man's face fell at his fatwa, so Ahmad called him back, asked whether his fatwa had weighed on him, and directed him to another scholar who ruled differently. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:45:30}"
    },
    {
     "heading": "Anomalous fatwas and the hunt for concessions",
     "markdown": "The presenter raised the case of a fatwa by a senior scholar that bank interest is not riba, opposed by senior scholars and perhaps their majority: had he the right to issue it, who settles the dispute, and does someone who follows it sin? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:47:30} Dr Abd al-Majid answered in three \"telegrams\". First, not every sharia graduate can give fatwas: he had seen an exam paper on which a student wrote not a single letter; he wished sharia faculties admitted high-scoring students and graduated only the qualified, and noted that Islamic fiqh restrains the reckless mufti. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:49:00} Second, a \"culture of seeking fatwa\" must spread, because some questioners hunt for the easiest answer; whoever chases concessions and scholars' slips sins, and piety means seeking the able, knowledgeable mufti. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:50:00} Third, there are anomalous fatwas, such as the one on bank interest, investment certificates and bonds, whose proofs, he said, make students laugh — such as explaining interest on investment certificates as a reward from the state by appeal to the verse on returning a greeting; fiqh academies answered it and about ten books were written in reply; whoever follows it after that clarification follows desire; and some muftis issue fatwas to suit rulers. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:50:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:51:30}\n\nDr Sana' quoted a saying current among scholars, \"whoever chases concessions becomes a heretic\", and said seeking the easiest mufti without scholarly conviction is not permitted. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:52:30} She held that the mufti explains the schools' views to a student of religious knowledge, who must follow a school; she said she follows the Shafi'i school, insisted that specialism in fatwa is obligatory, and gave the example that someone with toothache goes to a dentist, not to someone with general medical culture. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:52:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:53:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:53:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:54:00}"
    },
    {
     "heading": "Third poll: restricting general fatwa",
     "markdown": "Reminding the audience that anomalous fatwas sometimes come even from senior scholars, the presenter asked: do you support restricting general fatwas that society needs — not a fatwa for one person — to fiqh academies or fatwa committees? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:55:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:55:30} Seventy-eight percent said yes and 22% no. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:57:30}\n\n:::perspectives\n- **Sunni: the professor of comparative fiqh (guest)**: Against restriction: collective ijtihad is better than individual, but academies are some scholars, not all; restriction would idle other juristic talents and close the door of ijtihad again after centuries of its closure; the academy should remain a forum for those with a share of ijtihad, and the ignorant are stopped because of the harm their fatwas cause. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:59:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:00:00}\n- **Sunni: the Islamic Fiqh Academy member (guest)**: Academy membership does not require a doctorate but sharia specialism and recognised knowledge and trust, and the academy includes experts in economics, medicine, accounting and engineering; he supported leaving contemporary new questions to the bodies and academies alone, because a single resolution may be studied by 80 to 120 scholars and specialists to produce four lines. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:01:30} At the close he called the suspicion that rulers dictate to academies and fatwa houses an illusion, and urged trust in the senior scholars who sit on them. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:10:30}\n- **Sunni: Dr Kayed, professor of siyasa shar'iyya**: Collective ijtihad is better than individual, though error befalls the collective as it does the individual; he said the Sunni frame of reference allows plurality even inside the academies, unlike the Shia view of their marja'iyya as he described it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:02:30} He related from a book by Muhammad al-Ghazali the story of a fatwa committee in an unnamed Arab state that ruled the country's oil the property of the ruling family rather than of the community, and al-Ghazali's bitter comment on it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:03:00} He cited Sufyan al-Thawri's saying that knowledge is a concession from a trustworthy person, while anyone can be strict, and gave as beginners' fatwas the banning of radio and television and the claim that whoever says man reached the moon is an unbeliever. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:04:30}\n- **Sunni: Dr Abd al-Majid, professor of fiqh and its principles**: For academies and fatwa committees on condition that they are independent in funding, administration and opinion, answerable neither to governments nor to security agencies; his example was the International Union of Muslim Scholars as a body not attached to any government. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:06:30} He said qualified scholars in Jordan issue tens of thousands of fatwas, one shaykh about ten thousand a year, without referring to the academy. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:07:00}\n- **Sunni: the mufti (closing guest)**: No restriction on personal fatwa, but it must not be used to wound the fatwas of official scholars or academies; the academies' ijtihad in public matters errs less than individual ijtihad. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:08:00} He distinguished teaching from fatwa: Abu Hanifa set out various opinions when teaching, but answered an actual case with one opinion; fatwa, like judgement, gives one ruling. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:09:00}\n- **Sunni: Dr Sana'**: Personal questions do not need academies, but in contemporary ijtihad questions of public concern collective ijtihad is regulation, not monopoly. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:09:30}\n:::"
    },
    {
     "heading": "The presenter's summing-up (his view)",
     "markdown": "Tareq al-Suwaidan closed by saying that people's concern to regulate fatwa shows the community is still alive in its religion, and that choosing a mufti is a religious duty for anyone who wants to keep to the faith. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:11:00} He called for spreading the \"culture of seeking fatwa\", counting the programme part of it, and for meeting anomalous opinions and wrong fatwas with proof and argument. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:11:30} One individual may sell his religion, he said, but it is impossible that all members of the councils would, so keeping politics away from fatwa matters and so does people's trust in scholars and councils. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:00} Most important to him, whether a fatwa is collective or individual, is that thought is not banned: argument is met with argument and opinion with proof. He ended: no chaos, no monopoly — the middle way. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:30}\n\nThe vote results are the opinions of that episode's studio audience, not representative surveys. Some guests' names are unclear in the recording, so they are described by the roles the presenter gave them."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-fatwa-hurriyya-am-ihtikar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/tariq-al-suwaidan|طارق السویدان]] کے پروگرام [[work/al-wasatiyya-program|الوسطیہ]] کی پچیسویں قسط اس سوال پر تھی: فتویٰ آزادی ہے یا اجارہ داری؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:00} میزبان نے آغاز میں کہا کہ پروگرام ان مسائل کو لیتا ہے جن میں مسلمان اور کبھی خود علما اختلاف کرتے ہیں، اور ان پر صراحت، وضاحت اور ادب کے ساتھ گفتگو کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:00:30} یہ قسط [[concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat|سیٹلائٹ چینلوں پر فتویٰ]] والی سابقہ قسط سے جڑی ہے اور [[concept/ijtihad|اجتہاد]]، [[concept/taqlid|تقلید]] اور [[concept/madhhab|مسلک]] کے تصورات کے گرد گھومتی ہے۔"
    },
    {
     "heading": "قسط کے سوالات",
     "markdown": "میزبان نے کہا کہ مراجع، مسالک اور فرقے بڑھ گئے ہیں اور علما پرانے اور نئے مسائل میں مختلف ہیں، جس سے نوجوان اور عام لوگ حیرت میں ہیں: کس سے پوچھیں؟ فتوے پر کیسے اطمینان ہو؟ کیا ایک مسلک کی پابندی لازم ہے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:30} انہوں نے پوچھا کہ غلط فتوے پر عمل کا گناہ کس پر ہے، اور جب کوئی بڑا عالم ایسا فتویٰ دے جسے امت کے اکثر علما ناپسند کریں تو کیا کیا جائے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:01:30} کیا حل یہ ہے کہ فتویٰ کسی فقہی مجلس یا وزارتِ اوقاف کی فتویٰ کمیٹی تک محدود ہو، یا اس سے دین میں سیاست دانوں کی مداخلت کا دروازہ کھلے گا، علمی تحریک ختم ہوگی، جمود آئے گا اور تخلیق مر جائے گی جب کسی مخالف عالم کی رائے ہی زیادہ درست ہو؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:02:30}"
    },
    {
     "heading": "پہلی رائے شماری: کیا فتوے میں انتشار ہے؟",
     "markdown": "میزبان نے حاضرین سے پوچھا کہ کیا آج شرعی فتوے میں انتشار ہے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:03:00} 86% نے کہا ہاں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:05:00} کلیۂ شریعہ میں تقابلی فقہ کے ایک استاد نے کہا کہ انہوں نے بھی یہی ووٹ دیا: مسئلہ صرف دلیل رکھنے والے علما کا اختلاف نہیں، بلکہ ایسے فتوے ہیں جن کی کوئی دلیل نہیں، اور کچھ کتاب و سنت کی صریح نص کے خلاف ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:06:00}"
    },
    {
     "heading": "اصطلاحات: فتویٰ، اجتہاد اور مسلک",
     "markdown": "تقابلی فقہ کے استاد نے فتوے کی تعریف یہ کی کہ اہل مفتی کا سائل کے لیے کسی معین واقعے میں دلیل پر مبنی شرعی حکم بیان کرنا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:06:30} فرضی سوال («اگر ایسا ہو تو حکم یہ ہے») ان کے نزدیک اجتہاد کا باب ہے، فتوے کا نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:07:00} اجتہاد اور فتویٰ دونوں دلیل پر قائم ہیں، مگر اجتہاد ظنی اور غیر واضح مسائل میں ہوتا ہے، جبکہ فتویٰ عقیدے یا عبادت کے کسی ایسے سوال کا جواب بھی ہو سکتا ہے جو دین میں بالبداہت معلوم ہو۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:08:00} انہوں نے مسلک کو تسلیم شدہ اصولوں کے مطابق احکام کے استنباط کا منہج کہا، جیسے ابو حنیفہ اور شافعی کے مسالک؛ مسلک عموماً فقہ سے اور فرقہ عقیدے سے متعلق ہے، اور میزبان نے قسط کو فقہی مسائل تک محدود رکھا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:09:30}"
    },
    {
     "heading": "فتویٰ کون دے؟ مفتی کی شرائط",
     "markdown": "میزبان نے ایک مہمان سے، جنہیں قطر کی عدالتِ تمییز کا قاضی اور اسلامی فقہ اکیڈمی کا رکن بتایا گیا، پوچھا کہ کیا مفتی کی شرائط ہیں، کس نے رکھیں، اور اگر نبی کے سوا کسی نے رکھیں تو کیا ان میں ترمیم ہو سکتی ہے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:10:00} مہمان نے شرائط گنوائیں: کتاب و سنت، فقہ اور اس کے مصادر، اصولِ فقہ، عربی زبان، حالاتِ زمانہ اور سائل کے حال کا علم؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:10:30} مفتی کسی ایک باب میں جزوی اجتہاد رکھ سکتا ہے، جیسے معاملات یا نکاح و طلاق۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:11:00} ان کے نزدیک باقاعدہ تعلیم شرط نہیں، مگر علم علما کے تسلیم شدہ طریقوں سے، مدرسے یا مسجد میں، حاصل ہونا چاہیے؛ گھر میں کتاب پڑھ کر کوئی عالم ہونے کا دعویٰ نہیں کر سکتا، بلکہ اسے کسی شیخ سے یا کلیۂ شریعہ میں پڑھنا ہوگا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:12:00} اہلیت تحقیق، تدریس اور علما کی گواہی سے پہچانی جاتی ہے، اور سندِ فراغت ابتدا میں کم از کم حد ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:13:00}\n\nتقابلی فقہ کے استاد نے کہا کہ اہلیت مشق، تکرار اور علما و عوام کے اس کے جوابات قبول کرنے سے آتی ہے، اور نبی کی اس گواہی کا حوالہ دیا کہ معاذ بن جبل صحابہ میں حلال و حرام کو سب سے زیادہ جاننے والے تھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:14:30} میزبان نے اعلیٰ درجے، جس کی مثال انہوں نے یوسف القرضاوی سے دی جن کی فتوے کی صلاحیت پر کوئی اختلاف نہیں، اور اس کم از کم حد میں فرق کیا جس کے بارے میں وہ پوچھ رہے تھے: کلیۂ شریعہ کا فارغ التحصیل۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:15:00}"
    },
    {
     "heading": "دو معیار: اصولی اور موقفی",
     "markdown": "سیاستِ شرعیہ کے استاد ڈاکٹر کاید نے کہا کہ عالم کے نقوش اس کا پتا دیتے ہیں — اس کی تحقیق، کانفرنسیں اور مقالات کی نگرانی — جبکہ مسجد میں بیٹھنا یا ٹی وی پر آنا کافی نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:17:00} انہوں نے فتوے کے دو معیار بتائے: اصولی، یعنی علم کی بڑی کفایت، اور موقفی، جس میں حالات بعض شرائط میں نرمی پر مجبور کر سکتے ہیں؛ اور ذکر کیا کہ ابن قیم الجوزیہ وغیرہ نے مقلد اور عامی کے فتوے پر بحث کی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:16:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:17:00} ان کے بقول شرعی علم کے درجات مختلف ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:17:30}"
    },
    {
     "heading": "فتویٰ: علم، فن اور مشق",
     "markdown": "میزبان نے، جنہوں نے کہا کہ وہ انجینئرنگ کے آدمی ہیں، کم از کم حد پر اصرار کیا: کلیۂ شریعہ کا فارغ امامِ مسجد جس سے لوگ مسئلہ پوچھیں، کیا وہ فتویٰ دے سکتا ہے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:18:30} ایک مہمان نے جواب دیا کہ فتویٰ قضا، طب اور انجینئرنگ کی طرح علم، فن اور مشق ہے؛ ڈاکٹر اپنی تخصص سے باہر علاج نہیں کرتا، اور کوئی عالم قاضی ہو کر بھی فتوے میں ماہر نہ ہو، اس لیے کم از کم یہ ہے کہ وہ مخصوص مسائل کا عارف ہو۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:20:00} ان کے خیال میں فتوے میں تخصص ہو سکتا ہے: وہ امور جو سب مفتی جانتے ہیں جیسے عائلی قوانین؛ وہ امور جن کا کوئی ماہر مفتی ہو؛ اور وہ مسائل جو مجالس دیکھیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:00}"
    },
    {
     "heading": "عورت بطور مفتی",
     "markdown": "پوچھا گیا کہ کیا عورت مفتی ہو سکتی ہے؟ مہمان نے کہا ہاں، عورتیں میڈیا اور سیٹلائٹ چینلوں پر فتوے دیتی ہیں، اور سب مہمانوں نے اتفاق کیا کہ کوئی عالم مفتی کے لیے مرد ہونے کی شرط نہیں لگاتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:30} میزبان نے ڈاکٹر سناء کا تعارف شرعی قضا میں ڈاکٹریٹ رکھنے والی پہلی خاتون کے طور پر کرایا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:21:30}"
    },
    {
     "heading": "فتویٰ اور قضا؛ ڈاکٹر سناء کی کم از کم حد",
     "markdown": "ڈاکٹر سناء نے فتوے کو، جو بغیر الزام کے حکم کا بیان ہے، قضا سے ممتاز کیا جس میں قاضی کے فیصلے میں نافذ کرنے کا اختیار ہوتا ہے؛ اور غیر ماہرین میں فتوے پر بڑی جسارت دیکھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:00} ان کے نزدیک کم از کم حد شرعی علم میں متخصص کلیہ یا جامعہ سے وابستگی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:30} میزبان نے موریتانیہ اور یمن کے بڑے علما کی مثال دی جو جامعات کے بغیر اونچے درجوں تک پہنچے، اور صحابہ کی جن کے مدارس نہ تھے؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:24:00} انہوں نے جواب دیا کہ یہ آج کے حالات کی سمجھ کا تقاضا ہے، ورنہ ہر وہ شخص جس کے پاس کچھ اسلامی ثقافت ہو فتوے کی جسارت کرے گا — اور ہر فارغ التحصیل فتوے کے لائق نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:24:30}"
    },
    {
     "heading": "جمہور سے انحراف؛ مفتی اور ناقل",
     "markdown": "جب یہ شرط پیش ہوئی کہ مفتی اپنے زمانے کے جمہور علما سے شاذ نہ ہو، تو میزبان نے اعتراض کیا کہ ابن تیمیہ امت کی تاریخ میں جمہور سے سب سے زیادہ مختلف رہے اور اپنی آراء کی وجہ سے اکیس بار قید ہوئے، اور ابن حزم نے بھی ایسا کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:25:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:26:00} فقہ و اصول کے استاد ڈاکٹر عبد المجید نے کہا کہ صحیح فتویٰ اس مجتہد سے صادر ہوتا ہے جس میں اجتہاد کی شرائط ہوں، ساتھ ہی حالات، سائل کی نفسیات اور اس پر اور معاشرے پر فتوے کے اثر کا علم ہو۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:26:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:27:00} انہوں نے کہا کہ اردن میں شریعہ کے سیکڑوں ڈاکٹر اور ہزاروں فارغین ہیں، مگر معاشرے میں مقبول مفتی، جن سے سعودی عرب اور یورپ سے لوگ رابطہ کرتے ہیں، شاید بیس ہیں، اور وہ تقویٰ، علم اور ورع سے مشہور ہوئے، سیٹلائٹ چینلوں سے نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:27:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:28:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:28:30} ان کی رائے میں امامِ مسجد — خواہ شریعہ کا فارغ ہو، حافظِ قرآن انجینئر ہو یا کچھ کورس کیا ہوا ڈاکٹر — فتویٰ نہیں دیتا بلکہ نقل کرتا ہے کہ «شیخ فلاں نے کہا»؛ ناقل کی مثال وہ ہے جو بتائے کہ شافعی مسلک میں عورت کو چھونے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:28:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:29:00}"
    },
    {
     "heading": "دوسری رائے شماری: کوئی بھی مفتی یا مخصوص علما؟",
     "markdown": "میزبان نے پوچھا: فتوے کی ضرورت ہو تو کیا آپ کسی بھی ایسے مفتی سے پوچھیں گے جس کے علم پر اطمینان ہو، یا صرف مخصوص علما سے، جیسے ڈاکٹر عبد المجید نے بیان کیے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:30:00} 40% نے کوئی بھی مفتی اور 60% نے مخصوص علما چنا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:32:00} پہلا اختیار چننے والے ایک نوجوان نے کہا کہ بڑے ملک میں پوچھنے والوں کو محدود کرنا مشکل ہے اور وہ قابلِ اعتماد ویب سائٹس سے رجوع کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:33:00} ایک لڑکی نے کہا کہ اس کے پاس بڑے مفتیوں تک رسائی نہیں، فتووں کی بے ترتیبی میں وہ اپنے دل سے پوچھتی ہے، اور وہ یہ جاننے آئی ہے کہ مفتی کون ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:33:30} ایک اور نوجوان نے کہا کہ وہ بہترین مفتی ایسے ڈھونڈتا ہے جیسے بہترین ڈاکٹر؛ میزبان نے پوچھا کہ کیا شہرت معیار ہے، جبکہ سیٹلائٹ پر آنے والا کہیں زیادہ قابل علما سے زیادہ مشہور ہو جاتا ہے، تو اس نے کہا نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:34:30}"
    },
    {
     "heading": "اعتماد کمایا جاتا ہے؛ مفتیوں کی منظوری کے لیے مجلس",
     "markdown": "تقابلی فقہ کے استاد نے کہا کہ مفتی ڈاکٹر کی طرح ہے، اسے اہلِ علم یا کسی تسلیم شدہ ادارے کی سند چاہیے، پھر مزید شرائط ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:35:30} انہوں نے واضح احکام والے مسائل، جن کا جواب امام یا اہل فارغ دے سکتا ہے، اور ان مسائل میں فرق کیا جن پر صرف استنباط کی صلاحیت رکھنے والا رائے دے سکتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:36:00} ان عمومی معاملات میں جن میں گھر اجڑتے اور مال و جان حلال کیے جاتے ہیں، لوگ ریاست کے مقرر کردہ مفتیوں یا اعتماد میں مشہور علما سے رجوع کریں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:36:30} ان کے بقول ٹی وی کی شہرت اعتماد پیدا نہیں کرتی: بہت سے مشہور لوگوں سے کوئی نہیں پوچھتا اور بہت سے گمنام لوگوں سے پوچھا جاتا ہے؛ اعتماد کمایا جاتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:37:00} انہوں نے تجویز دی کہ علما کا ایک گروہ مفتیوں کی منظوری دے، جیسے طبی کونسل ڈاکٹروں کی، اور انہیں ملک کے علاقوں میں تعینات کرے تاکہ لوگ جانیں کہاں پوچھیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:38:30}\n\nڈاکٹر کاید نے اضافہ کیا کہ معیارِ کارکردگی اب اداروں اور اساتذہ پر لاگو ہیں، تو مفتیوں پر کیوں نہیں؟ انہوں نے ابن تیمیہ سے اس مفہوم کا سوال منسوب کیا: تم نان بائیوں پر محتسب مقرر کرتے ہو اور مفتیوں پر نہیں؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:39:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:39:30} محض تنگ تخصص کافی نہیں: کلوننگ کی حقیقت جانے بغیر کوئی اس میں اہل نہیں، نہ معاشیات کے تجربے کے بغیر انشورنس اور ری انشورنس میں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:40:00} فقہ اکیڈمی کے رکن نے کہا کہ معیارات میں اختلاف وسیع ہے اور علما سب متفق نہ ہوں گے، مگر کم از کم حد معلوم ہے، اور مسجد کا امام عالم کبھی فتوے پر مقرر یا اسکرین پر نظر آنے والے سے بہتر ہوتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:41:30}"
    },
    {
     "heading": "گناہ، مجتہد کے درجات اور حاکم کا فیصلہ",
     "markdown": "میزبان نے پوچھا: اگر میں نے کسی کو عالم سمجھ کر پوچھا، اس نے غلط فتویٰ دیا اور میں نے عمل کیا، تو گناہ کس پر؟ مہمان نے کہا کہ غلطی کا بوجھ مفتی پر ہے، سائل پر نہیں، اور خلیجی کہاوت سنائی «اسے عالم کے سر رکھو اور سلامت نکل آؤ»۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:41:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:42:00} انہوں نے درجات بیان کیے: مجتہدِ مطلق جو دین کے ہر مسئلے میں فتویٰ دے سکے، جس کے بارے میں کہا کہ آج کوئی نہیں؛ کسی خاص میدان یا مسائل کا مجتہد؛ اور آج کا مفتی جو دلیل کی قوت سے فقہا کے اقوال میں ترجیح دے سکے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:42:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:43:00} میزبان نے قاعدہ «حاکم کی رائے اختلاف ختم کرتی ہے» سمجھایا: جب علما مختلف ہوں اور ریاست کو کوئی رائے اپنانی ہو، تو حاکم جو رائے پارلیمان یا براہِ راست اپنائے اس کی پابندی ہوتی ہے — جیسے طلاق کے قوانین جو ملکوں میں مختلف ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:44:00} مہمان کے نزدیک فتویٰ قضا سے زیادہ سنگین ہے، کیونکہ قضا ایک دو افراد سے متعلق ہے اور فتویٰ عمومی حکم ہے؛ سائل فتوے کا پابند ہو جاتا ہے جب اس پر اعتماد کرے، اس پر عمل شروع کر دے یا دوسروں کا قول اس کے موافق پائے؛ اور خواہش کی بنا پر دوسرے مفتی کی طرف نہیں جاتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:45:00} میزبان نے احمد بن حنبل کا قصہ سنایا: ایک شخص کا چہرہ ان کے فتوے پر بدل گیا، تو انہوں نے اسے بلا کر پوچھا کہ کیا ان کا فتویٰ اس پر بھاری پڑا، پھر اسے ایک اور عالم کا پتا دیا جو مختلف فتویٰ دیتے تھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:45:30}"
    },
    {
     "heading": "شاذ فتوے اور رخصتوں کی تلاش",
     "markdown": "میزبان نے ایک بڑے عالم کے اس فتوے کا معاملہ اٹھایا کہ بینک کا سود ربا نہیں، جس کی بڑے علما اور شاید ان کی اکثریت نے مخالفت کی: کیا انہیں یہ فتویٰ دینے کا حق تھا، اختلاف کون نمٹائے، اور کیا اس پر عمل کرنے والا گنہگار ہے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:47:30} ڈاکٹر عبد المجید نے تین «ٹیلی گرام» میں جواب دیا۔ اول، شریعہ کا ہر فارغ فتویٰ نہیں دے سکتا: انہوں نے ایک طالب علم کا امتحانی پرچہ دیکھا جس پر ایک حرف بھی نہیں لکھا تھا؛ ان کی خواہش ہے کہ کلیاتِ شریعہ اونچے نمبر والوں کو داخلہ دیں اور صرف اہل کو فارغ کریں، اور کہا کہ اسلامی فقہ بے باک مفتی پر پابندی لگاتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:49:00} دوم، «فتویٰ طلبی کی ثقافت» عام ہونی چاہیے، کیونکہ بعض سائل آسان ترین جواب ڈھونڈتے ہیں؛ جو رخصتوں اور علما کی لغزشوں کے پیچھے بھاگے وہ گنہگار ہے، اور تقویٰ یہ ہے کہ عالم اور اہل مفتی تلاش کیا جائے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:49:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:50:00} سوم، شاذ فتوے موجود ہیں، جیسے بینک سود، سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ اور بانڈز والا فتویٰ، جس کے دلائل ان کے بقول طلبہ کو ہنساتے ہیں — جیسے سرمایہ کاری سرٹیفکیٹ کے منافع کو سلام کا بہتر جواب دینے والی آیت سے ریاست کا انعام قرار دینا؛ فقہی مجامع نے اس کا جواب دیا اور اس کے رد میں تقریباً دس کتابیں لکھی گئیں؛ اس وضاحت کے بعد اسے اپنانے والا خواہش کا پیرو ہے؛ اور کچھ مفتی حکمرانوں کی مرضی کے فتوے دیتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:50:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:51:30}\n\nڈاکٹر سناء نے علما میں رائج قول نقل کیا «جو رخصتوں کا پیچھا کرے وہ زندیق ہو جاتا ہے»، اور کہا کہ علمی قناعت کے بغیر آسان مفتی ڈھونڈنا جائز نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:52:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:52:30} ان کے نزدیک مفتی شرعی علم کے طالب کو مسالک کی آراء بتاتا ہے، جس پر کسی مسلک کی پیروی لازم ہے؛ انہوں نے کہا کہ وہ شافعی مسلک پر ہیں، فتوے میں تخصص کو واجب کہا، اور مثال دی کہ داڑھ کے درد والا دانتوں کے ڈاکٹر کے پاس جاتا ہے، عام طبی معلومات رکھنے والے کے پاس نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:52:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:53:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:53:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:54:00}"
    },
    {
     "heading": "تیسری رائے شماری: عمومی فتوے کی تحدید",
     "markdown": "یاد دلاتے ہوئے کہ شاذ فتوے کبھی بڑے علما سے بھی نکلتے ہیں، میزبان نے پوچھا: کیا آپ معاشرے کو درکار عمومی فتووں کو — کسی فرد کے ذاتی فتوے کو نہیں — فقہی مجامع یا فتویٰ کمیٹیوں تک محدود کرنے کی تائید کرتے ہیں؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:55:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:55:30} 78% نے ہاں اور 22% نے نہیں کہا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:57:30}\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: تقابلی فقہ کے استاد (مہمان)**: تحدید کے خلاف: اجتماعی اجتہاد انفرادی سے بہتر ہے، مگر مجامع بعض علما ہیں، سب نہیں؛ تحدید دوسری فقہی صلاحیتوں کو معطل کرے گی اور صدیوں بعد پھر اجتہاد کا دروازہ بند کر دے گی؛ مجمع اہلِ اجتہاد کے لیے مکالمے کا فورم رہے، اور جاہل کو اس کے فتوے کے مفاسد کی وجہ سے روکا جائے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 00:59:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:00:00}\n- **أهل السنة: اسلامی فقہ اکیڈمی کے رکن (مہمان)**: اکیڈمی کی رکنیت کے لیے ڈاکٹریٹ شرط نہیں بلکہ شرعی تخصص اور تسلیم شدہ علم و اعتماد، اور اس میں معاشیات، طب، محاسبہ اور انجینئرنگ کے ماہرین ہیں؛ انہوں نے جدید نوازل کو صرف ہیئات اور مجامع کے سپرد کرنے کی تائید کی، کیونکہ ایک قرار کو 80 سے 120 علما اور ماہرین پڑھتے ہیں اور وہ چار سطروں میں نکلتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:01:30} اختتام پر انہوں نے اس گمان کو کہ حکمران مجامع اور دار الافتاء کو املا کراتے ہیں وہم قرار دیا اور ان میں شامل اکابر علما پر اعتماد کی دعوت دی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:10:30}\n- **أهل السنة: ڈاکٹر کاید، استاد سیاستِ شرعیہ**: اجتماعی اجتہاد انفرادی سے بہتر ہے، اگرچہ غلطی دونوں سے ہو سکتی ہے؛ انہوں نے کہا کہ اہل سنت کا مرجع مجامع کے اندر بھی تعدد کی اجازت دیتا ہے، بخلاف شیعہ کے اپنی مرجعیت کو دیکھنے کے انداز کے، جیسا کہ انہوں نے بیان کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:02:30} انہوں نے محمد الغزالی کی ایک کتاب سے ایک غیر مذکور عرب ملک کی فتویٰ کمیٹی کا قصہ نقل کیا جس نے ملک کے تیل کو امت کے بجائے حکمران خاندان کی ملکیت قرار دیا، اور اس پر غزالی کا تلخ تبصرہ۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:03:00} انہوں نے سفیان ثوری کا قول نقل کیا کہ علم ثقہ کی طرف سے رخصت ہے، سختی تو ہر کوئی کر لیتا ہے، اور مبتدیوں کے فتووں کی مثال دی: ریڈیو اور ٹی وی کی حرمت، اور یہ کہ جو کہے انسان چاند پر پہنچا وہ کافر ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:04:30}\n- **أهل السنة: ڈاکٹر عبد المجید، استاد فقہ و اصول**: مجامع اور فتویٰ کمیٹیوں کے حق میں، اس شرط پر کہ وہ مالی، انتظامی اور رائے کے لحاظ سے آزاد ہوں، نہ حکومتوں کے تابع نہ سیکیورٹی اداروں کے؛ ان کی مثال الاتحاد العالمی لعلماء المسلمین تھی جو کسی حکومت سے وابستہ نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:06:30} انہوں نے کہا کہ اردن میں اہل علما دسیوں ہزار فتوے دیتے ہیں، ایک شیخ تقریباً دس ہزار سالانہ، مجمع سے رجوع کیے بغیر۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:07:00}\n- **أهل السنة: مفتی صاحب (اختتامی مہمان)**: ذاتی فتوے پر پابندی نہیں، مگر اسے سرکاری علما یا مجامع کے فتووں پر طعن کے لیے استعمال نہ کیا جائے؛ عمومی امور میں مجامع کا اجتہاد انفرادی اجتہاد سے کم خطا والا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:08:00} انہوں نے تدریس اور فتوے میں فرق کیا: ابو حنیفہ تدریس میں مختلف آراء پیش کرتے، مگر واقع شدہ مسئلے کا جواب ایک رائے سے دیتے؛ فتویٰ قضا کی طرح ایک حکم دیتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:09:00}\n- **أهل السنة: ڈاکٹر سناء**: ذاتی مسائل کو مجامع کی ضرورت نہیں، مگر عمومی نوعیت کے معاصر اجتہادی مسائل میں اجتماعی اجتہاد ضبط ہے، اجارہ داری نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:09:30}\n:::"
    },
    {
     "heading": "میزبان کا خلاصہ (ان کی رائے)",
     "markdown": "طارق السویدان نے اختتام پر کہا کہ فتوے کو منضبط کرنے میں لوگوں کی دلچسپی اس بات کی دلیل ہے کہ امت اپنے دین میں اب بھی زندہ ہے، اور دین پر قائم رہنا چاہنے والے کے لیے مفتی کا انتخاب شرعی فریضہ ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:11:00} انہوں نے «فتویٰ طلبی کی ثقافت» عام کرنے کی دعوت دی، پروگرام کو اسی کا حصہ کہا، اور شاذ آراء و غلط فتووں کا مقابلہ دلیل و برہان سے کرنے کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:11:30} انہوں نے کہا کہ ایک فرد اپنا دین بیچ سکتا ہے مگر یہ ناممکن ہے کہ مجالس کے سب ارکان بیچ دیں، اس لیے فتوے کو سیاست سے دور رکھنا اہم ہے اور علما و مجالس پر لوگوں کا اعتماد بھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:00} ان کے نزدیک سب سے اہم، فتویٰ اجتماعی ہو یا انفرادی، یہ ہے کہ فکر پر پابندی نہ لگے: دلیل کا جواب دلیل سے اور رائے کا جواب ثبوت سے دیا جائے۔ آخر میں کہا: نہ انتشار، نہ اجارہ داری — وسطیت۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep25 01:12:30}\n\nووٹنگ کے نتائج اس قسط کے اسٹوڈیو حاضرین کی آراء ہیں، نمائندہ سروے نہیں۔ بعض مہمانوں کے نام ریکارڈنگ میں واضح نہیں، اس لیے انہیں میزبان کے بیان کردہ مناصب سے بیان کیا گیا ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-fatwa-hurriyya-am-ihtikar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-wasatiyya-program",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "note": "ep25",
   "sources": [
    "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/huquq-al-insan",
  "concept/takfir",
  "concept/tatbiq-al-sharia",
  "concept/al-bunuk-al-islamiyya",
  "concept/al-duat-al-judud"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}