{
 "id": "concept/al-hadith-al-aziz",
 "class": "concept",
 "slug": "al-hadith-al-aziz",
 "label": {
  "ar": "الحديث العزيز",
  "en": "The rare report ('aziz)",
  "ur": "عزیز حدیث"
 },
 "summary": {
  "ar": "العزيز عند ابن حجر ألّا يرويه أقلّ من اثنين عن اثنين، سمي بذلك لقلة وجوده أو لقوته بمجيئه من طريق أخرى؛ وليس شرطاً للصحيح خلافاً لأبي علي الجبائي من المعتزلة ولما يومئ إليه كلام الحاكم، ومثاله حديث «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده» {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43-45}.",
  "en": "For Ibn Hajar the 'aziz is a report that no fewer than two relate from two; it is so called because it is rare, or because it is strengthened by coming through another chain; it is not a condition of the sound report, contrary to Abu 'Ali al-Jubba'i of the Mu'tazila and to what al-Hakim's words suggest; an example is 'none of you believes until I am dearer to him than his father and his child' {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43-45}.",
  "ur": "ابن حجر کے نزدیک عزیز وہ حدیث ہے جسے دو سے کم راوی دو سے کم سے روایت نہ کریں؛ اسے قلتِ وجود یا دوسرے طریق سے آ کر قوی ہونے کی وجہ سے یہ نام دیا گیا؛ یہ صحیح کی شرط نہیں، بخلاف معتزلی ابو علی جبائی کے اور اس کے جس کی طرف حاکم کا کلام اشارہ کرتا ہے؛ اس کی مثال «تم میں سے کوئی مومن نہیں ہو سکتا جب تک میں اسے اس کے والد اور اولاد سے زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں» ہے {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43-45}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "term": {
   "ar": "العزيز، من عزّ يعزّ: قلّ ونَدَر، أو عزّ يعَزّ: قوي",
   "en": "al-'aziz"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 43–45 (printed)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "العزيز ثالث أقسام الخبر بحسب طرقه عند [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]]: ألّا يرويه أقلّ من اثنين عن اثنين. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} وسمي بذلك إما لقلة وجوده، من عزّ يعزّ إذا قلّ ونَدَر، وإما لكونه عزّ — أي قوي — بمجيئه من طريق أخرى. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} ومراده بقوله «أن يرد باثنين» ألّا يرد بأقل منهما، فإن ورد بأكثر في بعض مواضع السند لم يضر، «إذ الأقل في هذا يقضي على الأكثر». {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 39}"
    },
    {
     "heading": "ليس شرطاً للصحيح",
     "markdown": "يرد ابن حجر قول من زعم أن العدد شرط للصحيح، وهو [[person/al-jubbai|أبو علي الجبائي]] من المعتزلة، ويقول إن كلام [[person/al-hakim-al-nisaburi|الحاكم]] في «علوم الحديث» يومئ إليه. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} وينقل أن [[person/abu-bakr-ibn-al-arabi-qadi|القاضي أبا بكر بن العربي]] صرّح في شرح البخاري بأن ذلك شرط البخاري، وأجاب عن حديث «إنما الأعمال بالنيات» بأن عمر خطب به على المنبر بحضرة الصحابة فلولا أنهم يعرفونه لأنكروه؛ ويتعقبه بأنه لا يلزم من سكوتهم أن يكونوا سمعوه من غيره، وبأن الحديث تفرد به علقمة ثم محمد بن إبراهيم ثم يحيى بن سعيد، وينقل عن [[person/ibn-rushayd-al-sabti|ابن رُشيد]] أنه كان يكفي القاضي في بطلان دعواه أول حديث في البخاري. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 44} ويرى المحقق [[person/nur-al-din-itr|نور الدين عتر]] أن مراد الحاكم أن يكون للصحابي راويان لتزول عنه الجهالة، لا أن يكون للحديث راويان. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43}"
    },
    {
     "heading": "هل يوجد؟",
     "markdown": "يحكي ابن حجر عن [[person/ibn-hibban|ابن حبان]] أن رواية اثنين عن اثنين إلى أن تنتهي لا توجد أصلاً، ويقول: إن أراد اثنين فقط عن اثنين فقط فيمكن أن يسلَّم، وأما بالصورة التي حرّرها — ألّا يرويه أقل من اثنين عن أقل من اثنين — فموجودة. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 45} ومثاله ما رواه الشيخان من حديث [[person/anas-ibn-malik|أنس]] والبخاري من حديث [[person/abu-hurayra|أبي هريرة]]: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده»، رواه عن أنس قتادة وعبد العزيز بن صهيب، وعن قتادة شعبة وسعيد، وعن عبد العزيز إسماعيل بن علية وعبد الوارث، ورواه عن كل جماعة. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 45}"
    },
    {
     "heading": "حكمه",
     "markdown": "يقول المحقق إن حكم العزيز كحكم المشهور، يختلف بحسب استيفاء شروط القبول، فمنه الصحيح والحسن والضعيف. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-aziz",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 43–45 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The 'aziz is the third class of report by number of chains for [[person/ibn-hajar-al-asqalani|Ibn Hajar]]: one that no fewer than two relate from two. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} It is so called either because it is rare (*'azza*, \"to be scarce\"), or because it is strengthened (*'azza*, \"to be strong\") by coming through another chain. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} By \"related by two\" he means not by fewer than two: if more relate it at some points of the chain this does no harm, \"since the smaller number decides over the larger\". {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 39}"
    },
    {
     "heading": "Not a condition of soundness",
     "markdown": "Ibn Hajar rejects the claim that two narrators are a condition of soundness, held by [[person/al-jubbai|Abu 'Ali al-Jubba'i]] of the Mu'tazila and suggested by [[person/al-hakim-al-nisaburi|al-Hakim]]'s words in his 'Ulum al-Hadith. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} He relates that [[person/abu-bakr-ibn-al-arabi-qadi|Qadi Abu Bakr ibn al-'Arabi]] declared in his commentary on al-Bukhari that this was al-Bukhari's condition and answered the case of \"actions are by intentions\" by saying that 'Umar preached it from the pulpit before the Companions, who would have objected had they not known it; Ibn Hajar replies that their silence does not mean they had heard it from someone else, and that the report was transmitted by 'Alqama alone, then by Muhammad ibn Ibrahim alone, then by Yahya ibn Sa'id alone; he quotes [[person/ibn-rushayd-al-sabti|Ibn Rushayd]] that the first report in al-Bukhari's book was enough to refute the claim. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 44} The editor, [[person/nur-al-din-itr|Nur al-Din 'Itr]], holds that al-Hakim meant that a Companion should have two transmitters to be free of being unknown, not that a report should have two. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43}"
    },
    {
     "heading": "Does it exist?",
     "markdown": "Ibn Hajar relates [[person/ibn-hibban|Ibn Hibban]]'s claim that two from two all the way down does not exist; he answers that if exactly two from exactly two is meant, this may be granted, but in the form he defined — not fewer than two from not fewer than two — it exists. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 45} His example is the report given by both al-Bukhari and Muslim from [[person/anas-ibn-malik|Anas]] and by al-Bukhari from [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]]: \"None of you believes until I am dearer to him than his father and his child\"; from Anas it was related by Qatada and 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb, from Qatada by Shu'ba and Sa'id, from 'Abd al-'Aziz by Isma'il ibn 'Ulayya and 'Abd al-Warith, and from each of these by a group. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 45}"
    },
    {
     "heading": "Its standing",
     "markdown": "The editor notes that the standing of the 'aziz, like that of the mashhur, depends on whether the conditions of acceptance are met; it may be sound, good or weak. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-aziz",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 43–45 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "عزیز [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] کے نزدیک طرق کی تعداد کے لحاظ سے خبر کی تیسری قسم ہے: جسے دو سے کم راوی دو سے کم سے روایت نہ کریں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} اسے یہ نام یا تو قلتِ وجود کی وجہ سے دیا گیا («عزّ» یعنی نایاب ہونا)، یا اس لیے کہ دوسرے طریق سے آ کر یہ قوی ہو گئی («عزّ» یعنی مضبوط ہونا)۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} «دو سے روایت» سے ان کی مراد یہ ہے کہ دو سے کم نہ ہوں؛ اگر سند کے بعض مقامات پر زیادہ ہوں تو حرج نہیں، «کیونکہ کم تعداد زیادہ پر فیصلہ کرتی ہے»۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 39}"
    },
    {
     "heading": "صحیح کی شرط نہیں",
     "markdown": "ابن حجر اس دعوے کو رد کرتے ہیں کہ دو راوی صحیح کی شرط ہیں، جو معتزلہ میں سے [[person/al-jubbai|ابو علی جبائی]] کا قول ہے اور جس کی طرف [[person/al-hakim-al-nisaburi|حاکم]] کا کلام «علوم الحدیث» میں اشارہ کرتا ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} وہ نقل کرتے ہیں کہ [[person/abu-bakr-ibn-al-arabi-qadi|قاضی ابو بکر ابن العربی]] نے شرحِ بخاری میں تصریح کی کہ یہ بخاری کی شرط ہے، اور «انما الاعمال بالنیات» کے بارے میں جواب دیا کہ عمر نے صحابہ کی موجودگی میں منبر پر یہ خطبہ دیا، اگر وہ اسے نہ جانتے تو انکار کرتے؛ ابن حجر جواب دیتے ہیں کہ ان کی خاموشی سے یہ لازم نہیں کہ انہوں نے کسی اور سے سنا ہو، اور یہ کہ اس حدیث میں علقمہ، پھر محمد بن ابراہیم، پھر یحییٰ بن سعید منفرد ہیں؛ اور [[person/ibn-rushayd-al-sabti|ابن رشید]] کا قول نقل کرتے ہیں کہ قاضی کے دعوے کے بطلان کے لیے بخاری کی پہلی حدیث ہی کافی تھی۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 44} محقق [[person/nur-al-din-itr|نور الدین عتر]] کے نزدیک حاکم کی مراد یہ تھی کہ صحابی کے دو راوی ہوں تاکہ اس کی جہالت دور ہو، نہ یہ کہ حدیث کے دو راوی ہوں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43}"
    },
    {
     "heading": "کیا یہ موجود ہے؟",
     "markdown": "ابن حجر [[person/ibn-hibban|ابن حبان]] کا دعویٰ نقل کرتے ہیں کہ دو سے دو کی روایت آخر تک موجود ہی نہیں؛ وہ جواب دیتے ہیں کہ اگر بالکل دو سے بالکل دو مراد ہے تو مانا جا سکتا ہے، مگر ان کی تعریف کے مطابق — دو سے کم نہ ہوں — یہ موجود ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 45} ان کی مثال وہ حدیث ہے جو بخاری و مسلم نے [[person/anas-ibn-malik|انس]] سے اور بخاری نے [[person/abu-hurayra|ابو ہریرہ]] سے روایت کی: «تم میں سے کوئی مومن نہیں ہو سکتا جب تک میں اسے اس کے والد اور اولاد سے زیادہ محبوب نہ ہو جاؤں»؛ انس سے قتادہ اور عبد العزیز بن صہیب نے، قتادہ سے شعبہ اور سعید نے، عبد العزیز سے اسماعیل بن علیہ اور عبد الوارث نے، اور ہر ایک سے ایک جماعت نے روایت کی۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 45}"
    },
    {
     "heading": "اس کا حکم",
     "markdown": "محقق کے مطابق عزیز کا حکم، مشہور کی طرح، قبول کی شرائط کے پورا ہونے پر منحصر ہے؛ یہ صحیح، حسن یا ضعیف ہو سکتی ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-aziz",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 43–45 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/ghanima",
  "concept/hadith-qudsi",
  "concept/ilm",
  "concept/isnad",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "concept/kutub-al-sitta"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}