{
 "id": "concept/al-hadith-al-hasan",
 "class": "concept",
 "slug": "al-hadith-al-hasan",
 "label": {
  "ar": "الحديث الحسن",
  "en": "The good report (hasan)",
  "ur": "حسن حدیث"
 },
 "summary": {
  "ar": "الحسن لذاته عند ابن حجر ما اجتمعت فيه شروط الصحيح إلا أن ضبط راويه خفّ، وهو يشارك الصحيح في الاحتجاج وإن كان دونه؛ والحسن لغيره ما يتوقف فيه إذا قامت قرينة ترجح قبوله، كحديث المستور إذا تعددت طرقه؛ ويفسّر قول الترمذي «حسن صحيح» بالتردد في حال الراوي عند التفرد أو بتعدد الإسناد، ويرى أن تعريف الترمذي للحسن خاص بما يقول فيه «حسن» فقط {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 53} {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60-63}.",
  "en": "For Ibn Hajar the report good in itself (hasan li-dhatihi) meets all the conditions of the sound report except that its narrator's accuracy is lighter; it shares with the sound report in serving as proof, though below it; the report good through another (hasan li-ghayrihi) is one on which judgement is suspended until an indication tips it toward acceptance, as with an obscure narrator's report with several chains; he explains al-Tirmidhi's 'hasan sahih' as hesitation over a lone narrator or as two chains, and holds that al-Tirmidhi's definition of hasan covers only what he calls simply 'hasan' {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 53} {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60-63}.",
  "ur": "ابن حجر کے نزدیک حسن لذاتہ وہ ہے جس میں صحیح کی تمام شرائط ہوں مگر راوی کا ضبط ہلکا ہو؛ یہ استدلال میں صحیح کی شریک ہے اگرچہ اس سے کمتر ہے؛ حسن لغیرہ وہ ہے جس میں توقف ہو اور کوئی قرینہ اس کے قبول کو ترجیح دے، جیسے مستور راوی کی حدیث جب اس کے طرق متعدد ہوں؛ وہ ترمذی کے «حسن صحیح» کی تفسیر تفرد کی صورت میں راوی کے حال میں تردد سے، یا دو سندوں سے کرتے ہیں، اور ترمذی کی حسن کی تعریف کو صرف اس سے خاص سمجھتے ہیں جسے وہ صرف «حسن» کہیں {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 53} {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60-63}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "term": {
   "ar": "الحسن لذاته، والحسن لغيره",
   "en": "al-hasan li-dhatihi, al-hasan li-ghayrihi"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 21, 53, 60–63 (printed)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الحسن ثالث أقسام المقبول ورابعها عند [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]]: فإن قصر الخبر عن أعلى صفات القبول ولم يوجد ما يجبر ذلك فهو الحسن لذاته، وإن قامت قرينة ترجّح جانب قبول ما يُتوقّف فيه فهو الحسن لغيره. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 53} ويعدّ المحقق [[person/nur-al-din-itr|نور الدين عتر]] هذا التمييز من اختيارات ابن حجر التي استقر عليها المحدثون. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 21}"
    },
    {
     "heading": "الحسن لذاته",
     "markdown": "إذا خفّ الضبط — أي قلّ — مع بقية الشروط المتقدمة في حدّ [[concept/al-hadith-al-sahih|الصحيح]]، فهو الحسن لذاته، لا لشيء خارج؛ ويخرج باشتراط باقي الأوصاف الضعيف. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60} وهو مشارك للصحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه، ومشابه له في انقسامه إلى مراتب. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60} وبكثرة طرقه يُصحَّح، فيصير صحيحاً لغيره. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60-61}"
    },
    {
     "heading": "الحسن لغيره",
     "markdown": "هو الذي يكون حسنه بسبب الاعتضاد، نحو حديث المستور إذا تعددت طرقه. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60}"
    },
    {
     "heading": "«حسن صحيح»",
     "markdown": "يجيب ابن حجر عمّن استشكل جمع [[person/al-tirmidhi-muhammad-ibn-isa|الترمذي]] وغيره بين الوصفين، مع أن الحسن قاصر عن الصحيح: {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 61}\n- إذا تفرّد الراوي بالرواية، فالجمع للتردد الحاصل من المجتهد في الناقل: هل اجتمعت فيه شروط الصحة أو قصر عنها؟ فكأنه قال «حسن أو صحيح» وحُذف حرف التردد؛ وعلى هذا فما قيل فيه «حسن صحيح» دون ما قيل فيه «صحيح»، لأن الجزم أقوى من التردد. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 61-62}\n- وإن لم يحصل التفرد، فالوصفان باعتبار إسنادين أحدهما صحيح والآخر حسن، وعلى هذا فما قيل فيه «حسن صحيح» فوق ما قيل فيه «صحيح» فقط إذا كان فرداً، لأن كثرة الطرق تقوّي. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 62}"
    },
    {
     "heading": "حسن الترمذي",
     "markdown": "يستشكل بعضهم أن الترمذي جعل من شرط الحسن أن يُروى من غير وجه، ثم يقول في بعض الأحاديث «حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه»؛ فيجيب ابن حجر بأن الترمذي لم يعرّف الحسن مطلقاً، وإنما عرّف نوعاً خاصاً منه، وهو ما يقول فيه «حسن» فقط، مستدلاً بعبارته في آخر كتابه: ما قلنا فيه حديث حسن فإنما أردنا به حسن إسناده عندنا: كل حديث يُروى لا يكون راويه متهماً بكذب، ويُروى من غير وجه نحو ذلك، ولا يكون شاذاً. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 62-63} ويرى أنه قيّده بقوله «عندنا» لأنه اصطلاح جديد أو لغموضه، ولم ينسبه إلى أهل الحديث كما فعل [[person/abu-sulayman-al-khattabi|الخطابي]]. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 63} ويجعل المحقق حسن الترمذي هذا هو الحسن لغيره. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 62}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "تعريف الخطابي للحسن الذي يشير إليه ابن حجر، وتعريف ابن الصلاح، لم يُنقلا هنا من مصادرهما."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-hasan",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 21, 53, 60–63 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "For [[person/ibn-hajar-al-asqalani|Ibn Hajar]] the hasan forms the third and fourth kinds of accepted report: if a report falls short of the highest qualities of acceptance and nothing makes up for it, it is good in itself; if an indication tips toward acceptance a report on which judgement is suspended, it is good through another. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 53} The editor, [[person/nur-al-din-itr|Nur al-Din 'Itr]], counts this distinction among the choices of Ibn Hajar on which hadith scholars settled. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 21}"
    },
    {
     "heading": "Good in itself",
     "markdown": "If accuracy is lighter — that is, less — while the other conditions of the definition of [[concept/al-hadith-al-sahih|the sound report]] hold, the report is good in itself, not through anything outside it; the requirement of the remaining qualities excludes the weak report. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60} It shares with the sound report in serving as proof, though below it, and like it is divided into ranks. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60} With multiple chains it is declared sound, becoming sound through another. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60-61}"
    },
    {
     "heading": "Good through another",
     "markdown": "This is the report whose goodness comes from support, such as the report of an obscure (mastur) narrator when its chains are multiplied. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60}"
    },
    {
     "heading": "\"Hasan sahih\"",
     "markdown": "Ibn Hajar answers those puzzled that [[person/al-tirmidhi-muhammad-ibn-isa|al-Tirmidhi]] and others combine the two descriptions, though the good falls short of the sound: {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 61}\n- When a narrator is alone in relating it, the combination expresses the critic's hesitation over the narrator — whether he meets the conditions of soundness or falls short — as if he said \"good or sound\", the word of hesitation dropped; on this reading \"hasan sahih\" ranks below \"sahih\", since certainty is stronger than hesitation. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 61-62}\n- When it is not singular, the two descriptions refer to two chains, one sound and one good; on this reading \"hasan sahih\" ranks above a singular \"sahih\", since multiple chains strengthen. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 62}"
    },
    {
     "heading": "Al-Tirmidhi's hasan",
     "markdown": "Some object that al-Tirmidhi made it a condition of the hasan that it be related through more than one route, yet calls some reports \"hasan gharib, known to us only from this route\"; Ibn Hajar answers that al-Tirmidhi did not define the hasan in general but only one kind of it, what he calls simply \"hasan\", citing his words at the end of his book: what we call a good report we mean that its chain is good in our view — every report related whose narrator is not suspected of lying, which is related through more than one route in similar form, and which is not anomalous. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 62-63} He holds that al-Tirmidhi added \"in our view\" because it was a new term or an obscure one, and did not attribute it to the hadith scholars as [[person/abu-sulayman-al-khattabi|al-Khattabi]] did. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 63} The editor identifies al-Tirmidhi's hasan with the good through another. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 62}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "Al-Khattabi's definition of the hasan, to which Ibn Hajar alludes, and Ibn al-Salah's have not been taken here from their own sources."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-hasan",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 21, 53, 60–63 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] کے نزدیک حسن مقبول کی تیسری اور چوتھی قسم ہے: اگر خبر قبول کی اعلیٰ صفات سے کم ہو اور کوئی چیز اس کمی کو پورا نہ کرے تو یہ حسن لذاتہ ہے؛ اور اگر کوئی قرینہ ایسی خبر کے قبول کو ترجیح دے جس میں توقف ہو تو یہ حسن لغیرہ ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 53} محقق [[person/nur-al-din-itr|نور الدین عتر]] اس امتیاز کو ابن حجر کے ان انتخابات میں شمار کرتے ہیں جن پر محدثین مستقر ہوئے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 21}"
    },
    {
     "heading": "حسن لذاتہ",
     "markdown": "اگر [[concept/al-hadith-al-sahih|صحیح]] کی تعریف کی باقی شرائط کے ساتھ ضبط ہلکا — یعنی کم — ہو تو یہ حسن لذاتہ ہے، کسی بیرونی چیز کی وجہ سے نہیں؛ باقی اوصاف کی شرط سے ضعیف خارج ہو جاتی ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60} یہ استدلال میں صحیح کی شریک ہے اگرچہ اس سے کمتر ہے، اور اسی کی طرح مراتب میں تقسیم ہوتی ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60} طرق کی کثرت سے یہ صحیح قرار پاتی ہے اور صحیح لغیرہ بن جاتی ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60-61}"
    },
    {
     "heading": "حسن لغیرہ",
     "markdown": "یہ وہ ہے جس کا حسن تائید کی وجہ سے ہو، جیسے مستور راوی کی حدیث جب اس کے طرق متعدد ہوں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 60}"
    },
    {
     "heading": "«حسن صحیح»",
     "markdown": "ابن حجر ان لوگوں کو جواب دیتے ہیں جنہیں [[person/al-tirmidhi-muhammad-ibn-isa|ترمذی]] وغیرہ کے دونوں اوصاف جمع کرنے پر اشکال ہوا، حالانکہ حسن صحیح سے کمتر ہے: {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 61}\n- جب راوی روایت میں منفرد ہو تو یہ جمع ناقد کے تردد کو ظاہر کرتا ہے کہ راوی میں صحت کی شرائط ہیں یا وہ کم ہے — گویا اس نے کہا «حسن یا صحیح» اور حرفِ تردد حذف ہو گیا؛ اس تفسیر پر «حسن صحیح» «صحیح» سے کمتر ہے، کیونکہ جزم تردد سے قوی ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 61-62}\n- جب تفرد نہ ہو تو دونوں اوصاف دو سندوں کے لحاظ سے ہیں، ایک صحیح اور ایک حسن؛ اس تفسیر پر «حسن صحیح» منفرد «صحیح» سے بڑھ کر ہے، کیونکہ طرق کی کثرت تقویت دیتی ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 62}"
    },
    {
     "heading": "ترمذی کا حسن",
     "markdown": "بعض کو اشکال ہوا کہ ترمذی نے حسن کی شرط رکھی کہ وہ ایک سے زیادہ طریق سے مروی ہو، پھر بعض احادیث کو «حسن غریب، ہم اسے صرف اسی طریق سے جانتے ہیں» کہتے ہیں؛ ابن حجر جواب دیتے ہیں کہ ترمذی نے حسن کی مطلق تعریف نہیں کی بلکہ صرف ایک قسم کی، یعنی جسے وہ صرف «حسن» کہیں، اور ان کی کتاب کے آخر کی عبارت سے استدلال کرتے ہیں: ہم نے جسے حسن کہا اس سے ہماری مراد یہ ہے کہ ہمارے نزدیک اس کی سند حسن ہے — ہر وہ حدیث جس کا راوی جھوٹ سے متہم نہ ہو، جو ایک سے زیادہ طریق سے اسی طرح مروی ہو، اور شاذ نہ ہو۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 62-63} ان کے نزدیک ترمذی نے «ہمارے نزدیک» کی قید اس لیے لگائی کہ یہ نئی اصطلاح تھی یا غامض تھی، اور اسے اہلِ حدیث کی طرف منسوب نہیں کیا جیسا کہ [[person/abu-sulayman-al-khattabi|خطابی]] نے کیا۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 63} محقق ترمذی کے اس حسن کو حسن لغیرہ قرار دیتے ہیں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 62}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "خطابی کی حسن کی تعریف، جس کی طرف ابن حجر اشارہ کرتے ہیں، اور ابن الصلاح کی تعریف یہاں ان کے مصادر سے نہیں لی گئیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-hasan",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 21, 53, 60–63 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/nuzhat-al-nazar",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mustalah-al-hadith",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/muqaddimat-ibn-al-salah",
  "concept/al-hadith-al-sahih",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/isnad",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad",
  "person/ibn-al-salah",
  "work/asdaf-al-loaloa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}