{
 "id": "concept/al-hadith-al-mashhur",
 "class": "concept",
 "slug": "al-hadith-al-mashhur",
 "label": {
  "ar": "الحديث المشهور",
  "en": "The well-known report (mashhur)",
  "ur": "مشہور حدیث"
 },
 "summary": {
  "ar": "المشهور عند المحدثين ما له طرق محصورة بأكثر من اثنين ولم يبلغ التواتر، وهو أول أقسام الآحاد في «نزهة النظر»؛ سمي بذلك لوضوحه، وهو المستفيض عند جماعة من الفقهاء، ومنهم من فرّق بينهما؛ ويطلق المشهور أيضاً على ما اشتهر على الألسنة ولو لم يكن له إسناد {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 42-43}.",
  "en": "Among hadith scholars the mashhur is a report with a limited number of chains above two that does not reach mass transmission, the first kind of solitary report in Nuzhat al-Nazar; it is so called for its clarity, some jurists call it mustafid, others distinguish the two, and the word is also used for what is current on people's tongues even without a chain {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 42-43}.",
  "ur": "محدثین کے نزدیک مشہور وہ حدیث ہے جس کے دو سے زیادہ محدود طرق ہوں اور تواتر تک نہ پہنچے، اور یہ «نزہۃ النظر» میں آحاد کی پہلی قسم ہے؛ اسے وضوح کی وجہ سے یہ نام دیا گیا، بعض فقہا اسے مستفیض کہتے ہیں، بعض دونوں میں فرق کرتے ہیں، اور یہ لفظ ان باتوں کے لیے بھی بولا جاتا ہے جو زبانوں پر مشہور ہوں چاہے ان کی کوئی سند نہ ہو {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 42-43}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "term": {
   "ar": "المشهور؛ والمستفيض عند جماعة من الفقهاء",
   "en": "al-mashhur; al-mustafid"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 39, 42–43, 46–50 (printed)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "المشهور ثاني أقسام الخبر بحسب طرقه عند [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] وأول أقسام الآحاد: ما له طرق محصورة بأكثر من اثنين، وهو المشهور عند المحدثين، سمي بذلك لوضوحه. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 42} وكل [[concept/al-hadith-al-mutawatir|متواتر]] مشهور من غير عكس، فما تخلّفت عنه إفادة العلم من الكثير الطرق كان مشهوراً فقط. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 39}"
    },
    {
     "heading": "المشهور والمستفيض",
     "markdown": "يقول ابن حجر إن المشهور هو المستفيض على رأي جماعة من أئمة الفقهاء، سمي بذلك لانتشاره، من فاض الماء يفيض فيضاً؛ ومنهم من غاير بينهما بأن المستفيض يكون في ابتدائه وانتهائه سواء، والمشهور أعم من ذلك، ومنهم من غاير على كيفية أخرى ليست من مباحث هذا الفن. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 42-43} ويرى المحقق [[person/nur-al-din-itr|نور الدين عتر]] أن بحث المستفيض من مباحث أصول الفقه أدخلها ابن حجر في كتابه. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 19}"
    },
    {
     "heading": "المشهور على الألسنة",
     "markdown": "يطلق المشهور أيضاً على ما اشتهر على الألسنة، فيشمل ما له إسناد واحد فصاعداً، بل ما لا يوجد له إسناد أصلاً. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} ويفصّل المحقق: المشهور على ألسنة العامة، وعند النحويين، وعند الفقهاء، وعند الأدباء، ويذكر أن أوسع ما أُلّف في الأحاديث الدائرة على الألسنة «كشف الخفاء ومزيل الإلباس» لإسماعيل العجلوني. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43}"
    },
    {
     "heading": "حكمه",
     "markdown": "المشهور من الآحاد، وفيها المقبول والمردود؛ وحكمه — كحكم العزيز — يختلف بحسب استيفاء شروط القبول، فمنه الصحيح والحسن والضعيف. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 46} لكن ابن حجر يعدّ من الأخبار المحتفّة بالقرائن التي تفيد العلم النظري: المشهور إذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل، وينسب التصريح بذلك إلى أبي منصور البغدادي وأبي بكر بن فورك. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 50} ويشترط لحصول هذا العلم أن يكون السامع عالماً بالحديث متبحراً فيه، عارفاً بأحوال الرواة، مطلعاً على العلل. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 49}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "مصطلح المشهور عند الحنفية (ما كان آحاداً ثم تواتر) مذكور في بطاقة [[concept/al-hadith-al-mutawatir|المتواتر]]، ولم تُنقل أقوال الأصوليين فيه من مصادرهم بعد."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-mashhur",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 39, 42–43, 46–50 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The mashhur is the second class of report by number of chains for [[person/ibn-hajar-al-asqalani|Ibn Hajar]] and the first kind of solitary report: one with a limited number of chains above two; hadith scholars call it mashhur, \"well-known\", for its clarity. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 42} Every [[concept/al-hadith-al-mutawatir|mutawatir]] is mashhur but not the reverse: a report with many chains that fails to yield knowledge is only mashhur. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 39}"
    },
    {
     "heading": "Mashhur and mustafid",
     "markdown": "Ibn Hajar says the mashhur is what a group of leading jurists call mustafid, \"widespread\", from *fada* (water overflowing); some distinguish the two, the mustafid being equal in number at beginning and end and the mashhur broader; others distinguish them in a way that does not belong to this discipline. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 42-43} The editor, [[person/nur-al-din-itr|Nur al-Din 'Itr]], counts the discussion of the mustafid among the topics of legal theory that Ibn Hajar brought into his book. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 19}"
    },
    {
     "heading": "Well-known on people's tongues",
     "markdown": "\"Mashhur\" is also used for what is current on people's tongues, including reports with a single chain or more, and even with no chain at all. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} The editor distinguishes what is well known among common people, grammarians, jurists and men of letters, and names al-'Ajluni's Kashf al-Khafa' as the fullest collection of such sayings. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43}"
    },
    {
     "heading": "Its standing",
     "markdown": "The mashhur is a solitary report, and solitary reports include both accepted and rejected; its standing, like that of the 'aziz, depends on whether the conditions of acceptance are met — it may be sound, good or weak. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 46} Yet Ibn Hajar counts among reports supported by indications, which yield inferential knowledge, the mashhur that has distinct chains free of weak narrators and hidden defects, a view he attributes to Abu Mansur al-Baghdadi and Abu Bakr ibn Furak. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 50} Such knowledge, he adds, comes only to one deeply versed in hadith, who knows the narrators and the hidden defects. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 49}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The Hanafi sense of mashhur (solitary at first, then mass-transmitted) is noted on the [[concept/al-hadith-al-mutawatir|mutawatir]] card; the legal theorists' views have not yet been taken from their own works."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-mashhur",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 39, 42–43, 46–50 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "مشہور [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] کے نزدیک طرق کی تعداد کے لحاظ سے خبر کی دوسری قسم اور آحاد کی پہلی قسم ہے: جس کے دو سے زیادہ محدود طرق ہوں؛ محدثین اسے وضوح کی وجہ سے مشہور کہتے ہیں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 42} ہر [[concept/al-hadith-al-mutawatir|متواتر]] مشہور ہے مگر اس کا عکس نہیں: بہت سے طرق والی جو خبر علم نہ دے وہ صرف مشہور ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 39}"
    },
    {
     "heading": "مشہور اور مستفیض",
     "markdown": "ابن حجر کہتے ہیں کہ مشہور وہی ہے جسے ائمۂ فقہا کی ایک جماعت مستفیض کہتی ہے، پھیلاؤ کی وجہ سے، «فاض الماء» سے؛ بعض نے دونوں میں فرق کیا کہ مستفیض ابتدا اور انتہا میں برابر ہوتی ہے اور مشہور اس سے عام ہے؛ اور بعض نے ایسا فرق کیا جو اس فن کا موضوع نہیں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 42-43} محقق [[person/nur-al-din-itr|نور الدین عتر]] مستفیض کی بحث کو اصولِ فقہ کے ان مباحث میں شمار کرتے ہیں جنہیں ابن حجر نے اپنی کتاب میں شامل کیا۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 19}"
    },
    {
     "heading": "زبانوں پر مشہور",
     "markdown": "«مشہور» ان باتوں کے لیے بھی بولا جاتا ہے جو زبانوں پر عام ہوں، جن میں ایک یا زیادہ سند والی، بلکہ بالکل بے سند باتیں بھی شامل ہیں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} محقق عوام، نحویوں، فقہا اور ادبا کے ہاں مشہور باتوں میں فرق کرتے ہیں، اور عجلونی کی «کشف الخفاء» کو ایسی باتوں کا سب سے جامع مجموعہ بتاتے ہیں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43}"
    },
    {
     "heading": "اس کا حکم",
     "markdown": "مشہور آحاد میں سے ہے، اور آحاد میں مقبول اور مردود دونوں ہیں؛ اس کا حکم، عزیز کی طرح، قبول کی شرائط پوری ہونے پر منحصر ہے — صحیح، حسن یا ضعیف ہو سکتی ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 43} {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 46} تاہم ابن حجر قرائن سے گھری ہوئی ان خبروں میں، جو نظری علم دیتی ہیں، اس مشہور کو شمار کرتے ہیں جس کے متعدد الگ طرق ہوں جو راویوں کے ضعف اور علل سے محفوظ ہوں، اور اس کی تصریح ابو منصور بغدادی اور ابو بکر ابن فورک کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 50} وہ کہتے ہیں کہ یہ علم صرف اسی کو حاصل ہوتا ہے جو حدیث میں متبحر ہو، راویوں کے احوال اور علل سے واقف ہو۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 49}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "حنفیہ کے ہاں مشہور کا مفہوم (پہلے آحاد پھر متواتر) [[concept/al-hadith-al-mutawatir|متواتر]] کے کارڈ میں مذکور ہے؛ اصولیوں کے اقوال ابھی ان کے مصادر سے نہیں لیے گئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-mashhur",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker K), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker K)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 39, 42–43, 46–50 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/ghanima",
  "concept/hadith-qudsi",
  "concept/ilm",
  "concept/isnad",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "concept/kutub-al-sitta"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}