{
 "id": "concept/al-hadith-al-muadal",
 "class": "concept",
 "slug": "al-hadith-al-muadal",
 "label": {
  "ar": "الحديث المعضل والمنقطع",
  "en": "The obscured (mu'dal) and the interrupted (munqati') report",
  "ur": "معضل اور منقطع حدیث"
 },
 "summary": {
  "ar": "المعضل عند ابن حجر ما سقط من إسناده اثنان فصاعداً مع التوالي، والمنقطع ما سقط منه اثنان غير متواليين في موضعين أو واحد أو أكثر من اثنين بشرط عدم التوالي {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 79}. المعضل عند ابن الصلاح لقب لنوع خاص من المنقطع: ما سقط من إسناده اثنان فصاعداً، وسماه قوم مرسلاً. ومثاله ما يرويه تابع التابعي قائلاً: قال رسول الله، وقول المصنفين من الفقهاء: قال رسول الله كذا، وقول مالك: بلغني عن أبي هريرة. وجعل الحاكم منه أن يروي تابع التابعي عن التابعي حديثاً موقوفاً عليه وهو عند غيره متصل مرفوع، واستجاده ابن الصلاح. ويلحق به في كتابه بحثا العنعنة والتعليق {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 59-61}.",
  "en": "For Ibn Hajar the obscured report (mu'dal) is one with two or more consecutive narrators missing from its chain, and the interrupted report (munqati') one with two non-consecutive narrators missing in two places, or one, or more than two, provided they are not consecutive {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 79}. For Ibn al-Salah mu'dal is a name for a special kind of munqati': a chain from which two or more narrators have dropped out, which some also call mursal. Examples are a Follower of the Successors saying 'the Messenger of God said', jurists writing 'the Messenger of God said such-and-such', and Malik's 'it reached me from Abu Hurayra'. Al-Hakim also counted as mu'dal a Follower's report stopping at a Successor when others transmit it connected to the Prophet, which Ibn al-Salah approved. He treats chains with 'an' and suspended chains as appendices to this type.",
  "ur": "ابن حجر کے نزدیک معضل وہ ہے جس کی سند سے دو یا زیادہ راوی مسلسل ساقط ہوں، اور منقطع وہ جس سے دو غیر مسلسل راوی دو جگہوں سے، یا ایک، یا دو سے زیادہ بشرطیکہ مسلسل نہ ہوں، ساقط ہوں {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 79}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "term": {
   "ar": "المعضل، المنقطع",
   "en": "al-mu'dal, al-munqati'"
  },
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 76, 79 (printed)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A); Claude Code (OCR-harvest worker F)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
   "ibn_salah_section": "Claude Code (OCR-harvest worker F): مقدمة ابن الصلاح، تحقيق عتر، النوع الحادي عشر، ص 59–61"
  },
  "sources": [
   "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011",
   "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "القسم الثالث من أقسام السقط من الإسناد عند [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] في [[work/nuzhat-al-nazar|«نزهة النظر»]]: إن كان باثنين فصاعداً مع التوالي فهو المعضل، وإلا، بأن كان الساقط اثنين غير متواليين في موضعين مثلاً، فهو المنقطع، وكذلك إن سقط واحد فقط أو أكثر من اثنين، بشرط عدم التوالي. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 79}"
    },
    {
     "heading": "المعضل والمعلّق",
     "markdown": "بين المعضل و[[concept/al-hadith-al-muallaq|المعلّق]] عموم وخصوص من وجه: فمن حيث تعريف المعضل بأنه سقط منه اثنان فصاعداً يجتمع مع بعض صور المعلق، ومن حيث تقييد المعلق بأنه من تصرّف مصنّف من مبادئ السند يفترق منه. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 76} ويوضح المحقق ذلك: ما سقط من أول إسناده اثنان معاً فهو معلّق ومعضل، وينفرد المعلّق بما حُذف منه واحد من أوله أو حُذف سنده كله، وينفرد المعضل بما سقط منه اثنان متواليان من وسط السند. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 76}"
    },
    {
     "heading": "مثال",
     "markdown": "يمثّل المحقق للمعضل بما رواه مالك عن معاذ بن جبل: آخر ما أوصاني به رسول الله حين وضعت رجلي في الغرز أن قال: حسّن خلقك للناس يا معاذ بن جبل؛ وبين مالك ومعاذ واسطتان أو أكثر. وينقل عن ابن عبد البر أن معناه صحيح مسند. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 79}"
    },
    {
     "heading": "صلته بسائر أنواع السقط",
     "markdown": "يجمع ابن حجر أنواع السقط الظاهر في أربعة: [[concept/al-hadith-al-muallaq|المعلّق]] من أول السند، و[[concept/al-hadith-al-mursal|المرسل]] من آخره، والمعضل والمنقطع فيما سوى ذلك؛ والمحقق يردّ سبب ردّها جميعاً إلى أصل واحد هو الجهل بحال الساقط والاحتياط خشية أن يكون ضعيفاً. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 76} وانظر أيضاً [[concept/inqita|الانقطاع]]."
    },
    {
     "heading": "عند ابن الصلاح في «المقدمة»",
     "markdown": "### المدخل\nالمعضل عند [[person/ibn-al-salah|ابن الصلاح]] لقب لنوع خاص من [[concept/munqati|المنقطع]]، فكل معضل منقطع وليس كل منقطع معضلاً، وقوم يسمونه [[concept/irsal-fiqh|مرسلاً]]؛ وهو عبارة عما سقط من إسناده اثنان فصاعداً. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 59}\n\n### اللفظ\nأصحاب الحديث يقولون: أعضله فهو معضَل بفتح الضاد، ويرى ابن الصلاح أنه اصطلاح مشكل المأخذ من حيث اللغة، وأنه بحث فوجد له قولهم «أمر عضيل» أي مستغلق شديد، ولا التفات عنده إلى «معضِل» بكسر الضاد وإن كان مثل عضيل في المعنى. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 59}\n\n### أمثلته\nمثاله ما يرويه تابع التابعي قائلاً فيه «قال رسول الله»، وكذلك ما يرويه من دون تابع التابعي عن النبي أو عن أبي بكر وعمر غير ذاكر للوسائط. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 59} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60} وذكر أبو نصر السجزي أن قول الراوي «بلغني»، نحو قول [[person/malik-ibn-anas|مالك]] «بلغني عن [[person/abu-hurayra|أبي هريرة]] أن رسول الله قال: للمملوك طعامه وكسوته»، يسميه أصحاب الحديث المعضل. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60} ويضيف ابن الصلاح أن قول المصنفين من الفقهاء وغيرهم «قال رسول الله كذا» كله من قبيل المعضل، وأن [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|الخطيب]] سماه في بعض كلامه مرسلاً على مذهب من يسمي كل ما لا يتصل مرسلاً. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60}\n\n### الإعضال بالوقف\nجعل [[person/al-hakim-al-nisaburi|الحاكم]] نوعاً من المعضل أن يروي تابع التابعي عن التابعي حديثاً موقوفاً عليه، وهو عند غيره متصل مسند إلى النبي، ومثّل له بقول [[person/amir-al-shabi|الشعبي]] في رواية [[person/al-amash-sulayman-ibn-mihran|الأعمش]]: «يقال للرجل يوم القيامة: عملت كذا وكذا...»، وهو عند الشعبي عن [[person/anas-ibn-malik|أنس]] عن النبي متصلاً. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60} واستجاده ابن الصلاح، لأن الانقطاع بواحد مع الوقف يشتمل على الانقطاع باثنين: الصحابي ورسول الله، فهو أولى باسم الإعضال. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61}\n\n### تفريعات\nيُلحق ابن الصلاح بهذا النوع تفريعات في [[concept/muanan|الإسناد المعنعن]] و[[concept/al-hadith-al-muallaq|التعليق]]، وفي الحديث الذي يرويه بعض الثقات مرسلاً وبعضهم متصلاً، وهي مفردة في بطاقاتها. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 67} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 71}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-muadal",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A); Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr (Ibn al-Salah section, worker F); Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 76, 79 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "The third class of drops from the chain in [[person/ibn-hajar-al-asqalani|Ibn Hajar]]'s [[work/nuzhat-al-nazar|*Nuzhat al-Nazar*]]: if two or more consecutive narrators are missing, the report is obscured (*mu'dal*); otherwise, if two non-consecutive narrators are missing, in two places for example, it is interrupted (*munqati'*), and so too if a single narrator is missing, or more than two, provided they are not consecutive. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 79}"
    },
    {
     "heading": "Obscured and suspended",
     "markdown": "Between the obscured and the [[concept/al-hadith-al-muallaq|suspended]] report there is a partial overlap: since the obscured is defined as missing two or more, it coincides with some forms of the suspended; since the suspended is restricted to a compiler's omission at the start of the chain, it parts from it. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 76} The editor explains: a report missing two together at the beginning of its chain is both suspended and obscured; the suspended alone covers one missing at the beginning or the whole chain dropped; the obscured alone covers two consecutive narrators missing from the middle of the chain. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 76}"
    },
    {
     "heading": "An example",
     "markdown": "The editor's example of the obscured report is Malik's report from Mu'adh ibn Jabal: \"The last counsel the Messenger of God gave me, as I put my foot in the stirrup, was: make your character good for people, Mu'adh ibn Jabal.\" Between Malik and Mu'adh there are two or more links. He quotes Ibn 'Abd al-Barr that its meaning is sound and attested with full chains. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 79}"
    },
    {
     "heading": "Its place among the kinds of drop",
     "markdown": "Ibn Hajar arranges the visible drops in four kinds: the [[concept/al-hadith-al-muallaq|suspended]] at the start of the chain, the [[concept/al-hadith-al-mursal|mursal]] at its end, and the obscured and the interrupted elsewhere. The editor traces the rejection of all of them to one root: the narrator who dropped out is unknown, and caution requires allowing that he may be weak. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 76} See also [[concept/inqita|inqita']]."
    },
    {
     "heading": "In Ibn al-Salah's Muqaddima",
     "markdown": "### Overview\nFor [[person/ibn-al-salah|Ibn al-Salah]] mu'dal is a name for a special kind of [[concept/munqati|munqati']]: every mu'dal is munqati' but not every munqati' is mu'dal, and some call it [[concept/irsal-fiqh|mursal]]; it means a chain from which two or more narrators have dropped out. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 59}\n\n### The word\nHadith scholars say *a'dalahu fa-huwa mu'dal*, with *a* on the *d*; Ibn al-Salah finds the term's lexical source unclear, says he searched and found the expression *amr 'adil*, \"a hard, locked matter\", and pays no heed to *mu'dil* with *i*, even though it has the same meaning. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 59}\n\n### Examples\nAn example is a Follower of the Successors saying \"the Messenger of God said\", or anyone later citing the Prophet, Abu Bakr or Umar without naming the intermediaries. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 59} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60} Abu Nasr al-Sijzi said that a narrator's \"it reached me\", as in [[person/malik-ibn-anas|Malik]]'s \"it reached me from [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]] that the Messenger of God said: the slave is owed his food and clothing\", is what hadith scholars call mu'dal. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60} Ibn al-Salah adds that when jurists and other authors write \"the Messenger of God said such-and-such\", all of it is of the mu'dal kind, and that [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|al-Khatib]] once called it mursal, following those who call every unconnected chain mursal. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60}\n\n### Mu'dal by stopping\n[[person/al-hakim-al-nisaburi|Al-Hakim]] counted as a kind of mu'dal a Follower's report from a Successor that stops at the Successor while others transmit it connected to the Prophet; his example is [[person/amir-al-shabi|al-Sha'bi]]'s saying, in [[person/al-amash-sulayman-ibn-mihran|al-A'mash]]'s version, \"a man will be told on the Day of Resurrection: you did such-and-such…\", which al-Sha'bi has connected from [[person/anas-ibn-malik|Anas]] from the Prophet. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60} Ibn al-Salah approved, since a break of one link combined with stopping amounts to a break of two — the Companion and the Messenger of God — and so better deserves the name. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61}\n\n### Appendices\nIbn al-Salah attaches to this type discussions of [[concept/muanan|chains linked by \"from\"]], of [[concept/al-hadith-al-muallaq|suspended chains]], and of hadiths some trustworthy narrators give as mursal and others as connected; these have their own cards. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 67} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 71}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-muadal",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A); Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr (Ibn al-Salah section, worker F); Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 76, 79 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] کی [[work/nuzhat-al-nazar|\"نزہۃ النظر\"]] میں سند سے سقط کی تیسری قسم: اگر دو یا زیادہ راوی مسلسل ساقط ہوں تو حدیث معضل ہے؛ ورنہ، اگر دو غیر مسلسل راوی، مثلاً دو جگہوں سے، ساقط ہوں تو منقطع ہے، اور اسی طرح اگر ایک راوی، یا دو سے زیادہ، ساقط ہوں بشرطیکہ مسلسل نہ ہوں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 79}"
    },
    {
     "heading": "معضل اور معلق",
     "markdown": "معضل اور [[concept/al-hadith-al-muallaq|معلق]] میں عموم و خصوص من وجہ ہے: معضل کی تعریف دو یا زیادہ کے سقوط سے ہے، اس لحاظ سے وہ معلق کی بعض صورتوں سے مل جاتا ہے؛ اور معلق کی قید یہ ہے کہ وہ سند کے شروع سے مصنف کا حذف ہے، اس لحاظ سے الگ ہوتا ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 76} محقق وضاحت کرتے ہیں: جس کی سند کے شروع سے دو ایک ساتھ ساقط ہوں وہ معلق بھی ہے اور معضل بھی؛ معلق اکیلا وہاں ہے جہاں شروع سے ایک ساقط ہو یا پوری سند حذف ہو؛ معضل اکیلا وہاں ہے جہاں سند کے درمیان سے دو مسلسل راوی ساقط ہوں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 76}"
    },
    {
     "heading": "مثال",
     "markdown": "محقق معضل کی مثال مالک کی معاذ بن جبل سے روایت دیتے ہیں: \"رسول اللہ نے مجھے جو آخری نصیحت کی، جب میں نے رکاب میں پاؤں رکھا، وہ یہ تھی: لوگوں کے لیے اپنا اخلاق اچھا رکھو، اے معاذ بن جبل۔\" مالک اور معاذ کے درمیان دو یا زیادہ واسطے ہیں۔ وہ ابن عبد البر سے نقل کرتے ہیں کہ اس کا معنی صحیح اور مسند ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 79}"
    },
    {
     "heading": "سقط کی دوسری اقسام سے تعلق",
     "markdown": "ابن حجر ظاہری سقط کو چار اقسام میں رکھتے ہیں: سند کے شروع میں [[concept/al-hadith-al-muallaq|معلق]]، آخر میں [[concept/al-hadith-al-mursal|مرسل]]، اور باقی جگہوں پر معضل اور منقطع۔ محقق ان سب کے رد کی وجہ ایک اصل کی طرف لوٹاتے ہیں: ساقط راوی نامعلوم ہے، اور احتیاط کا تقاضا ہے کہ اس کے ضعیف ہونے کا امکان مانا جائے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 76} مزید دیکھیے [[concept/inqita|انقطاع]]۔"
    },
    {
     "heading": "ابن الصلاح کے «مقدمہ» میں",
     "markdown": "### تعارف\n[[person/ibn-al-salah|ابن الصلاح]] کے نزدیک معضل [[concept/munqati|منقطع]] کی ایک خاص قسم کا لقب ہے: ہر معضل منقطع ہے مگر ہر منقطع معضل نہیں، اور بعض اسے [[concept/irsal-fiqh|مرسل]] کہتے ہیں؛ اس سے مراد وہ سند ہے جس سے دو یا زیادہ راوی گر گئے ہوں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 59}\n\n### لفظ\nمحدثین کہتے ہیں «اعضلہ فہو معضَل» (ضاد پر زبر)؛ ابن الصلاح کے نزدیک لغت کے لحاظ سے اس اصطلاح کا ماخذ مشکل ہے، وہ کہتے ہیں کہ تلاش کرنے پر انہیں «امرٌ عضیل» یعنی بند اور سخت معاملہ ملا، اور وہ «معضِل» (زیر کے ساتھ) کی طرف التفات نہیں کرتے اگرچہ معنی میں وہ عضیل جیسا ہے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 59}\n\n### مثالیں\nاس کی مثال تبع تابعی کا «قال رسول اللہ» کہنا ہے، یا اس سے نیچے والے کا نبی، ابو بکر یا عمر سے واسطوں کا ذکر کیے بغیر روایت کرنا۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 59} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60} ابو نصر سجزی کہتے ہیں کہ راوی کا «بلغنی» کہنا، جیسے [[person/malik-ibn-anas|مالک]] کا قول «مجھے [[person/abu-hurayra|ابو ہریرہ]] سے پہنچا کہ رسول اللہ نے فرمایا: غلام کے لیے اس کا کھانا اور کپڑا ہے»، اسے محدثین معضل کہتے ہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60} ابن الصلاح مزید کہتے ہیں کہ فقہا اور دوسرے مصنفین کا «قال رسول اللہ کذا» لکھنا سب معضل کے قبیل سے ہے، اور [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|خطیب]] نے اپنے کسی کلام میں اسے مرسل کہا، ان کے مذہب پر جو ہر غیر متصل کو مرسل کہتے ہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60}\n\n### وقف کے ذریعے اعضال\n[[person/al-hakim-al-nisaburi|حاکم]] نے معضل کی ایک قسم یہ بتائی کہ تبع تابعی تابعی سے ایسی روایت کرے جو اسی پر موقوف ہو، حالانکہ دوسروں کے ہاں وہ نبی تک متصل مسند ہو؛ ان کی مثال [[person/al-amash-sulayman-ibn-mihran|اعمش]] کی روایت میں [[person/amir-al-shabi|شعبی]] کا قول ہے: «قیامت کے دن آدمی سے کہا جائے گا: تم نے یہ یہ کیا...»، جو شعبی کے ہاں [[person/anas-ibn-malik|انس]] عن النبی متصل ہے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 60} ابن الصلاح نے اسے پسند کیا، کیونکہ ایک واسطے کا انقطاع وقف کے ساتھ مل کر دو واسطوں — صحابی اور رسول اللہ — کے انقطاع پر مشتمل ہے، اس لیے اعضال کے نام کا زیادہ مستحق ہے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61}\n\n### تفریعات\nابن الصلاح اس نوع کے ساتھ [[concept/muanan|معنعن سند]]، [[concept/al-hadith-al-muallaq|تعلیق]]، اور اس حدیث کی بحثیں ملحق کرتے ہیں جسے بعض ثقات مرسل اور بعض متصل روایت کریں؛ ان کے الگ کارڈ ہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 61} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 67} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 71}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-muadal",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A); Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr (Ibn al-Salah section, worker F); Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 76, 79 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 14,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/munqati",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/muanan",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mustalah-al-hadith",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-hadith-al-muallaq",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-hadith-al-mursal",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/inqita",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-mursal-al-khafi",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/mustalah-al-hadith",
  "concept/al-hadith-al-mursal",
  "concept/al-hadith-al-muallaq",
  "concept/al-mursal-al-khafi",
  "concept/inqita",
  "concept/tadlis",
  "concept/ittisal-al-isnad",
  "concept/muanan"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}