{
 "id": "concept/al-jabr-wal-kasr",
 "class": "concept",
 "slug": "al-jabr-wal-kasr",
 "label": {
  "ar": "جبر الكسور والخلع",
  "en": "Setting fractures and dislocations (al-jabr wal-kasr)",
  "ur": "ٹوٹی ہڈی اور جوڑ اترنے کا علاج"
 },
 "summary": {
  "ar": "يخصّص ابن سينا الفن الخامس من الكتاب الرابع في «القانون» للجبر، في ثلاث مقالات: الخلع وما يتعلق به، وأصول كلية في الكسر، وكسور الأعضاء عضواً عضواً من القحف إلى أصابع الرجل {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.245-280}. ويعرّف الخلع بأنه خروج العظم عن موضعه الطبيعي، والكسر بأنه تفرّق الاتصال الخاص بالعظم {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.245, 257}. ويقوم الجبر عنده على المدّ بمقدار، ثم نصب العظمين على الاستقامة، ثم الرفائد والرباطات والجبائر، وتعهّد ذلك حتى يتكوّن الدشبذ، أي الجسر الذي يلحم طرفي العظم {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.258-263}.",
  "en": "Ibn Sina devotes the fifth fann of Book IV of the Canon to bone-setting, in three treatises: dislocation and what goes with it, general principles of fracture, and fractures of each part of the body from the skull to the toes {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.245-280}. He defines dislocation as the departure of a bone from its natural place, and fracture as the break in continuity that is peculiar to bone {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.245, 257}. For him setting rests on traction in due measure, then aligning the two bone ends, then pads, bandages and splints, with continued attention until the callus forms {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.258-263}.",
  "ur": "ابن سینا «قانون» کی چوتھی کتاب کا پانچواں فن جبر، یعنی ہڈی بٹھانے، کے لیے مخصوص کرتے ہیں، اور اسے تین مقالوں میں بانٹتے ہیں: جوڑ اترنا اور اس سے متعلق امور، ٹوٹنے کے عمومی اصول، اور کھوپڑی سے پاؤں کی انگلیوں تک ہر عضو کے ٹوٹنے کا بیان {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.245-280}۔ وہ خلع کو ہڈی کا اپنی قدرتی جگہ سے نکل جانا اور کسر کو ہڈی سے مخصوص اتصال کا ٹوٹنا قرار دیتے ہیں {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.245, 257}۔ ان کے نزدیک جبر کی بنیاد مناسب مقدار میں کھینچنا، پھر دونوں ہڈیوں کو سیدھا بٹھانا، پھر گدیاں، پٹیاں اور پھٹیاں لگانا، اور دشبذ یعنی ہڈی کا جوڑ بننے تک نگرانی کرنا ہے {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.258-263}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [
  "tibb-browser",
  "tibb-jiraha"
 ],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "health-body-death"
 ],
 "data": {
  "kind": "scientific",
  "sources": [
   "source/canon-ibn-sina-print-v3",
   "source/canon-ibn-sina-print-v1"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Canon of Medicine, vol. 3, Book IV, Fann 5 on bone-setting (scan pages 245 to 280) and vol. 1, Book I, Fann 4, chapter 28 (scan pages 306 to 307), Arabic printed edition (Dar al-Kutub al-Ilmiyya, 1999), read from the OCR on the harvest drive",
   "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "tibb-browser-curated-2"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "نظرة عامة",
     "markdown": "في الفن الخامس من الكتاب الرابع من «القانون» يعرض ابن سينا صناعة الجبر في ثلاث مقالات: الأولى في الخلع وما يتعلق به، والثانية في أصول كلية في الكسر، والثالثة في كسور الأعضاء عضواً عضواً، من القحف واللحي والأنف إلى الترقوة والأضلاع والعضد والساعد والفخذ والساق وأصابع الرجل {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.245-280}. وكان قد أشار في الكتاب الأول إلى أن تفرّق الاتصال في الأعضاء العظيمة يُعالج بالتسوية والرباط الملائم المقول «في صناعة الجبر» ووعد بالتفصيل في موضعه {cite:canon-ibn-sina-print-v1 p.306}. وهذا السجل يصف ما كتبه ابن سينا، ولا يقدّم إرشاداً علاجياً."
    },
    {
     "heading": "الخلع وعلاماته",
     "markdown": "يعرّف ابن سينا الخلع بأنه خروج العظم عن موضعه الطبيعي خروجاً تاماً، فإن لم يتم سُمّي زوال المفصل، ويسمّيه قوم الوثي، وما كان رضّاً لما حول العظم فهو الوهن {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.245}. ويقسّم المفاصل بحسب سهولة انخلاعها: فالركبة سهلة لسلاسة رباطها، والمنكب قريب منها في المهازيل، ومفاصل الأصابع والمرفق صعبة، والورك متوسط {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.245}. ومن علامات الخلع انخفاض وغور غير معهود في المفصل، وتُعرف بمقايسة العضو المريض بنظيره الصحيح من المريض نفسه لا من غيره، وإذا لم يتحرك المفصل حُكم بأن الخلع تام {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.246}. ثم يفرد فصولاً لعلاج خلع الفك والترقوة والمنكب والمرفق والرسغ والأصابع والخرز والورك والركبة والكعب وعظام القدم {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.247-257}."
    },
    {
     "heading": "الخلع المقترن بجرح أو ورم",
     "markdown": "يقرر أن الخلع إن جاء مع قرحة أو جراحة أو ورم نُظر: فإن كان يرتدّ بمدّ خفيف لا يوجع القرحة وجعاً شديداً رُدّ، وإلا عولجت القرحة أو الجراحة أولاً، وبخاصة في المفاصل الكبيرة خشية التشنج {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.246}. ويحكي عن عالم أن صخرة وقعت على منكب رجل فمزقت الجلد واللحم حتى ظهر العضد، وأن بعض جهال المجبّرين سوّى العظم وردّ عليه اللحم والجلد وضمّد وشدّ، فأنتن اللحم وفسد، وأن مثل ذلك اللحم كان ينبغي أن يُقطع ويُكوى الموضع بالزيت الغالي {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.246}."
    },
    {
     "heading": "الكسر وأحكام الانجبار",
     "markdown": "يعرّف الكسر بأنه تفرّق الاتصال الخاص بالعظم، ويصنّفه إلى متفرّق ومستوٍ، وما وقع عرضاً وما وقع طولاً، وينقل أسماء أطلقها قوم على صنوفه، ويقول إن ميل العظم المكسور إلى خارج، كما قال بقراط، خير من أن يميل إلى داخل لأن العصب هناك أكثر {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.257}. وينفي أن انقطاع المخ مهلك، لأن المخ ذائب لين لزج لا ينقطع {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.257}. ويقول إن العظم المنكسر يمكن أن ينجبر في الأطفال بالتحام العظمين، أما في سن الفتاء وما بعده فيجري عليه لحام من مادة غضروفية تجمع العظمين، ويشبّهه بلحام الصفّار {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.257-258}. وأعصى العظام على الانجبار العضد ثم الساعد والترقوة، وأسهل منها الفخذ والساق. ويذكر مددًا للانجبار: الأنف في عشرة والضلع في عشرين والذراع في ثلاثين إلى أربعين والفخذ في خمسين، ويعني الأيام على ما يظهر لأنه يقول إن الفخذ قد يستغرق ثلاثة أشهر أو أربعة {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.258}. ومن أسباب عدم الانجبار عنده كثرة التنطيل أو كثرة حلّ الرباطات، أو الاستعجال في الحركة، أو قلة الدم اللزج {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.258}."
    },
    {
     "heading": "أصول الجبر: المدّ والنصب والرباط والجبائر",
     "markdown": "قاعدة الجبر عنده مدّ العضو بمقدار ما ينبغي، فإن الزيادة تُحدث تشنجاً وألماً وحميات، والنقصان يمنع جودة الالتئام، ثم تُنصب العظمتان على الاستقامة وتوضع الرفائد والرباطات والجبائر، ويُسكَّن العضو، ويُحذر الشدّ الشديد وإبطاء الحلّ لأنهما قد يميتان العضو فيُحتاج إلى قطعه {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.258}. ويوصي المجبّر أن يُمرّ يده على موضع الكسر برفق ليعرف الزوال والنتوء والشظية ولا يغترّ باستواء ما يراه بعينه، وأن يبادر إلى جبر ما انكسر في يومه لأن التأخير يزيد العسر والآفات {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.260}. وفي الجبائر يشترط جوهراً صلباً فيه لدونة كالقنا وخشب الدفلى وخشب الرمان، أغلظ ما يكون عند موضع الكسر، مملّس الأطراف، وتوضع بعد خمسة أيام فأكثر، وتُحلّ الرباطات في أول الأمر كل يومين، وخصوصاً إذا ظهرت حكة {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.263}. وينقل أن بقراط يستصوب حلّ الرباط يوماً ويوماً لا حتى لا يضجر العليل {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.263}. وإذا كان في العظم شظية لا بدّ من إخراجها ذكر شقّاً وتثقيباً ونشراً بآلات دقيقة، مع التنبيه إلى خطر ذلك حيث وراء العظم عضو كريم {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.260}."
    },
    {
     "heading": "صلته بالجراحة",
     "markdown": "يربط ابن سينا الجبر بأعمال اليد: فيذكر أن الكسر قد تعرض معه جراحة ونزف وورم ورضّ، وأن اللحم المحيط به إن لم يُدبَّر بما يمنع العفن عرضت منه الآكلة {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.257}. انظر [[concept/al-jiraha|الجراحة وأعمال اليد]] و[[concept/anatomy|علم التشريح]] و[[concept/medicine|الطب]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-jabr-wal-kasr",
    "lang": "ar"
   },
   "updated": "2026-11-14"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "In the fifth fann of Book IV of the Canon, Ibn Sina sets out the art of bone-setting (al-jabr) in three treatises: the first on dislocation and what goes with it, the second on general principles of fracture, and the third on fractures of each part of the body, from the skull, jaw and nose to the collarbone, ribs, upper arm, forearm, thigh, shin and toes {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.245-280}. In Book I he had already said that breaks of continuity in large parts are treated by reduction and the fitting bandage, \"in the art of bone-setting\", and promised the detail in its place {cite:canon-ibn-sina-print-v1 p.306}. This record describes what Ibn Sina wrote; it offers no treatment advice."
    },
    {
     "heading": "Dislocation and its signs",
     "markdown": "Ibn Sina defines dislocation (khal') as the complete departure of a bone from its natural place; if the departure is not complete it is called displacement of the joint, which some call wath', and a blow that only bruises the surroundings without moving the bone is wahn {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.245}. He ranks joints by how easily they dislocate: the knee is easy because its ligament is lax, the shoulder is near it in thin people, the joints of the fingers and the elbow are hard, and the hip is intermediate {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.245}. A sign of dislocation is an unusual hollow in the joint, found by comparing the injured limb with the sound one of the same patient and not with someone else's; if the joint does not move, the dislocation is complete {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.246}. He then gives separate chapters on the jaw, collarbone, shoulder, elbow, wrist, fingers, vertebrae, hip, knee, ankle and bones of the foot {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.247-257}."
    },
    {
     "heading": "Dislocation with a wound or swelling",
     "markdown": "When a dislocation comes with an ulcer, wound or swelling, he says one must look: if the joint returns with a light pull that does not cause the wound great pain, it is reduced; otherwise the wound is treated first, especially in the large joints, for fear of convulsion {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.246}. He tells of a rock falling on a man's shoulder, tearing skin and flesh until the upper arm lay bare. A bone-setter ignorant of his craft aligned the bone, put back the flesh and skin, dressed and bound it, and the flesh turned foul and went bad; that flesh, Ibn Sina says, should have been cut away and the place cauterised with boiling oil {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.246}."
    },
    {
     "heading": "Fracture and the course of healing",
     "markdown": "Fracture (kasr) is the break in continuity peculiar to bone. He sorts it into the broken into pieces and the even break, across or along, and records names others gave to the kinds. He adds, following Hippocrates (Buqrat), that a broken bone leaning outward is better than one leaning inward, since the nerves there are more numerous {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.257}. He denies that a severed marrow is deadly, for the marrow is soft, melted and sticky and is not cut {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.257}. In children broken bones can knit; from youth onward a cartilaginous joint forms between the two ends, which he compares to the solder a metalworker runs over a join in copper {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.257-258}. The upper arm is the hardest bone to unite, then the forearm and collarbone, while thigh and shin are easier. He gives times for union: the nose in ten, the rib in twenty, the forearm in thirty to forty and the thigh in fifty, evidently days, since he says the thigh may take three or four months {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.258}. Among the causes of failure to unite he lists too much fomenting, too frequent unbinding of the bandages, hurrying to move the limb, and scarcity of the sticky blood {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.258}."
    },
    {
     "heading": "Principles: traction, alignment, bandage and splints",
     "markdown": "The rule of setting, he says, is to draw the limb by the right measure, for too much brings convulsion, pain and fevers and too little prevents good union; then the two bones are aligned, pads and bandages applied, splints put over them, and the limb kept still. He warns that binding too hard and being slow to loosen can kill the limb, so that it has to be cut off {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.258}. The bone-setter should run his hand gently over the break to find a displacement, a protrusion or a splinter, and not trust the straightness he sees with his eye, and he should set what is broken the same day, since delay makes it harder and riskier {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.260}. If a splinter must come out, he describes cutting, drilling and sawing with fine tools, noting the danger where a noble part lies behind the bone {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.260}. Splints should be of a material both firm and pliant, such as reed, oleander wood or pomegranate wood, thickest where they meet the break, smooth at the ends; they are put on after five days or more, and the bandages are loosened every other day at first, especially if itching appears {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.263}. He reports that Hippocrates favoured loosening the bandage one day in two so as not to weary the patient {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.263}."
    },
    {
     "heading": "Link with surgery",
     "markdown": "Ibn Sina ties bone-setting to the manual operations: he notes that a wound, bleeding, swelling and bruising may accompany a fracture, and that the flesh around it, if not managed to prevent putrefaction, may develop gangrene {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.257}. See [[concept/al-jiraha|Surgery, the work of the hand]], [[concept/anatomy|Anatomy]] and [[concept/medicine|Medicine]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-jabr-wal-kasr",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "ai"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-14"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "جائزہ",
     "markdown": "«قانون» کی چوتھی کتاب کے پانچویں فن میں ابن سینا جبر، یعنی ہڈی بٹھانے کی صنعت، تین مقالوں میں بیان کرتے ہیں۔ پہلا جوڑ اترنے اور اس سے متعلق امور کا، دوسرا ٹوٹنے کے عمومی اصولوں کا، اور تیسرا ہر عضو کے ٹوٹنے کا، کھوپڑی، جبڑے اور ناک سے لے کر ہنسلی، پسلیوں، بازو، کلائی، ران، پنڈلی اور پاؤں کی انگلیوں تک {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.245-280}۔ پہلی کتاب میں وہ پہلے کہہ چکے تھے کہ بڑے اعضا میں اتصال ٹوٹنے کا علاج برابر کرنے اور موزوں پٹی سے ہوتا ہے، جو جبر کی صنعت میں بیان ہے، اور تفصیل اپنی جگہ پر دینے کا وعدہ کیا تھا {cite:canon-ibn-sina-print-v1 p.306}۔ یہ اندراج وہی بیان کرتا ہے جو ابن سینا نے لکھا، علاج کی ہدایت نہیں دیتا۔"
    },
    {
     "heading": "خلع اور اس کی علامات",
     "markdown": "ابن سینا خلع کو ہڈی کا اپنی قدرتی جگہ سے مکمل طور پر نکل جانا بتاتے ہیں۔ اگر مکمل نہ ہو تو اسے جوڑ کا ہٹ جانا کہتے ہیں، جسے بعض لوگ وثی کہتے ہیں، اور وہ چوٹ جو ہڈی کو ہلائے بغیر گرد و پیش کو کچل دے وہن ہے {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.245}۔ وہ جوڑوں کو اترنے کی آسانی کے لحاظ سے ترتیب دیتے ہیں: گھٹنا آسان ہے کیونکہ اس کا رباط ڈھیلا ہے، کندھا دبلے لوگوں میں اس کے قریب ہے، انگلیوں کے جوڑ اور کہنی مشکل ہیں، اور کولھا درمیانہ ہے {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.245}۔ خلع کی ایک علامت جوڑ میں غیر معمولی گڑھا ہے، جسے مریض کے زخمی عضو کا اسی کے صحیح عضو سے موازنہ کر کے پہچانا جاتا ہے، کسی اور کے عضو سے نہیں۔ جوڑ ہلے ہی نہیں تو خلع مکمل ہے {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.246}۔ پھر وہ جبڑے، ہنسلی، کندھے، کہنی، کلائی، انگلیوں، مہروں، کولھے، گھٹنے، ٹخنے اور پاؤں کی ہڈیوں کے الگ الگ فصل رکھتے ہیں {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.247-257}۔"
    },
    {
     "heading": "زخم یا ورم کے ساتھ خلع",
     "markdown": "جب خلع کے ساتھ ناسور، زخم یا ورم ہو تو وہ کہتے ہیں کہ دیکھا جائے: اگر ہلکے کھنچاؤ سے جوڑ لوٹ آئے اور زخم کو سخت تکلیف نہ ہو تو لوٹا دیا جائے، ورنہ پہلے زخم کا علاج ہو، خاص طور پر بڑے جوڑوں میں، تشنج کے ڈر سے {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.246}۔ وہ ایک شخص کا واقعہ لکھتے ہیں جس کے کندھے پر چٹان گری اور جلد اور گوشت پھٹ گئے یہاں تک کہ بازو کی ہڈی ننگی ہو گئی۔ ایک ناواقف مجبّر نے ہڈی برابر کی، گوشت اور جلد واپس رکھی، پٹی باندھ دی، اور گوشت سڑ کر خراب ہو گیا۔ ابن سینا کہتے ہیں کہ ایسے گوشت کو کاٹ دینا اور جگہ کو ابلتے تیل سے داغنا چاہیے تھا {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.246}۔"
    },
    {
     "heading": "کسر اور جڑنے کا عمل",
     "markdown": "کسر ہڈی سے مخصوص اتصال کا ٹوٹنا ہے۔ وہ اسے ٹکڑے ٹکڑے ہو جانے والے اور سیدھے ٹوٹنے والے، عرضاً اور طولاً، میں بانٹتے ہیں اور ان قسموں کے وہ نام نقل کرتے ہیں جو دوسروں نے رکھے۔ بقراط کی پیروی میں کہتے ہیں کہ ٹوٹی ہڈی کا باہر کی طرف جھکنا اندر کی طرف جھکنے سے بہتر ہے کیونکہ وہاں اعصاب زیادہ ہیں {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.257}۔ وہ اس بات کی تردید کرتے ہیں کہ گودے کا کٹ جانا ہلاکت خیز ہے، کیونکہ گودا نرم، گھلا ہوا اور لیس دار ہے اور کٹتا نہیں {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.257}۔ بچوں میں ٹوٹی ہڈی جڑ جاتی ہے۔ جوانی اور اس کے بعد دونوں سروں کے بیچ غضروفی مادے کا جوڑ بنتا ہے جسے وہ اس جھالے سے تشبیہ دیتے ہیں جو صفّار تانبے کے جوڑ پر سیسے کا چڑھاتا ہے {cite:canon-ibn-sina-print-v3 pp.257-258}۔ بازو کی اوپری ہڈی کا جڑنا سب سے مشکل ہے، پھر کلائی اور ہنسلی کا، اور ران اور پنڈلی آسان ہیں۔ وہ جڑنے کی مدتیں بتاتے ہیں: ناک دس میں، پسلی بیس میں، کلائی تیس سے چالیس میں اور ران پچاس میں، جو ظاہراً دن ہیں کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ ران تین یا چار مہینے لے سکتی ہے {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.258}۔ نہ جڑنے کے اسباب میں وہ بہت زیادہ تنطیل، پٹیاں بار بار کھولنا، حرکت میں جلدی اور لیس دار خون کی کمی گنتے ہیں {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.258}۔"
    },
    {
     "heading": "اصول: کھینچنا، سیدھا بٹھانا، پٹی اور پھٹیاں",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ جبر کا اصول عضو کو مناسب مقدار میں کھینچنا ہے، کیونکہ زیادہ کھینچنے سے تشنج، درد اور بخار ہوتے ہیں اور کم کھینچنے سے اچھا جوڑ نہیں بنتا۔ پھر دونوں ہڈیاں سیدھی بٹھائی جاتی ہیں، گدیاں اور پٹیاں لگتی ہیں، ان پر پھٹیاں رکھی جاتی ہیں اور عضو کو ساکن رکھا جاتا ہے۔ وہ خبردار کرتے ہیں کہ بہت کس کر باندھنا اور کھولنے میں دیر کرنا عضو کو مار سکتا ہے اور کاٹنے کی نوبت آ سکتی ہے {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.258}۔ مجبّر کو چاہیے کہ ٹوٹی جگہ پر نرمی سے ہاتھ پھیر کر کھسکاؤ، ابھار اور کرچی کو پہچانے، آنکھ سے نظر آنے والی سیدھ پر بھروسہ نہ کرے، اور جو ٹوٹا ہو اسی دن بٹھا دے کیونکہ دیر سے دشواری اور آفتیں بڑھتی ہیں {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.260}۔ اگر کرچی نکالنی پڑے تو وہ باریک آلات سے چیرنے، چھید کرنے اور آری سے کاٹنے کا ذکر کرتے ہیں اور اس خطرے سے خبردار کرتے ہیں جہاں ہڈی کے پیچھے کوئی شریف عضو ہو {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.260}۔ پھٹیاں ایسی چیز کی ہوں جو سخت بھی ہو اور لچکدار بھی، جیسے نرکل، کنیر کی لکڑی یا انار کی لکڑی، ٹوٹی جگہ پر سب سے موٹی، سروں پر ہموار۔ وہ پانچ دن یا اس سے زیادہ کے بعد لگتی ہیں، اور شروع میں ہر دوسرے دن پٹیاں کھولی جاتی ہیں، خاص طور پر اگر خارش ہو {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.263}۔ وہ نقل کرتے ہیں کہ بقراط ایک دن چھوڑ کر پٹی کھولنے کو پسند کرتے تھے تاکہ مریض اکتا نہ جائے {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.263}۔"
    },
    {
     "heading": "جراحت سے تعلق",
     "markdown": "ابن سینا جبر کو ہاتھ کے اعمال سے جوڑتے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ ٹوٹنے کے ساتھ زخم، خون بہنا، ورم اور رض ہو سکتے ہیں، اور گرد کا گوشت اگر سڑنے سے بچانے والی تدبیر نہ پائے تو اس میں آکلہ، یعنی گینگرین، ہو سکتا ہے {cite:canon-ibn-sina-print-v3 p.257}۔ دیکھیے [[concept/al-jiraha|جراحت اور ہاتھ کے اعمال]]، [[concept/anatomy|علم التشریح]] اور [[concept/medicine|طب]]۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-jabr-wal-kasr",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "ai"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-14"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-14",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/medicine",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/canon-ibn-sina-print-v3"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-jiraha",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/canon-ibn-sina-print-v1",
    "source/canon-ibn-sina-print-v3"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/anatomy",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/canon-ibn-sina-print-v3"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "passage/dalail-nubuwwa-bayhaqi-tibb-2-268",
  "passage/hawi-razi-tibb-1230",
  "passage/hawi-razi-tibb-1248",
  "passage/hawi-razi-tibb-1333",
  "passage/hawi-razi-tibb-1354",
  "passage/hawi-razi-tibb-1361",
  "passage/hawi-razi-tibb-1661",
  "passage/hawi-razi-tibb-1765"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}