{
 "id": "concept/al-kawthar",
 "class": "concept",
 "slug": "al-kawthar",
 "label": {
  "ar": "الكوثر",
  "en": "Al-Kawthar (the river of abundant good)",
  "ur": "کوثر"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكوثر في اللغة الخير الكثير، وهو اسم سورة قصيرة في القرآن، وتصفه الأحاديث بأنه نهر في الجنة أعطاه الله للنبي. يشرحه برنامج «في رحاب الحديث القدسي» في حلقته الثالثة عشرة، ويرى فيه محمد متولي الشعراوي ردّاً على من وصفوا النبي بالأبتر بعد وفاة ابنه، ويتكلم على وصف أنهار الجنة بالمثل لا بالصورة.",
  "en": "Al-Kawthar means abundant good in the lexicon; it is the name of a short sura of the Qur'an, and the hadiths describe it as a river in the Garden that God gave the Prophet. The programme In the Courts of the Hadith Qudsi explains it in its thirteenth episode, where Muhammad Mutawalli al-Sha'rawi reads it as the answer to those who called the Prophet 'cut off' after his son died, and speaks of the Garden's rivers being described by likeness rather than by form.",
  "ur": "کوثر لغت میں خیرِ کثیر کو کہتے ہیں؛ یہ قرآن کی ایک مختصر سورت کا نام ہے، اور احادیث اسے جنت کی ایک نہر بتاتی ہیں جو اللہ نے نبی کو عطا کی۔ پروگرام «فی رحاب الحدیث القدسی» اپنی تیرہویں قسط میں اس کی شرح کرتا ہے، جہاں محمد متولی الشعراوی اسے ان لوگوں کا جواب سمجھتے ہیں جنہوں نے نبی کے بیٹے کی وفات کے بعد انہیں «ابتر» کہا، اور جنت کی نہروں کے صورت کے بجائے مثال سے بیان کیے جانے پر گفتگو کرتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "afterlife-and-eschatology",
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "belief",
  "sources": [
   "source/assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah ep13 (transcript pass5-qwen, engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows, read through the loop-collapsing reader; claims notes in the harvest workspace)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "assabile-egypt-shaarawy-1"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run assabile-egypt-shaarawy-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكوثر في اللغة الخير الكثير، كما يقول مقدّم برنامج [[work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah|في رحاب الحديث القدسي]]، وإذا وصف الله عطاءه بالكثرة فخيره فوق ما يتصوره البشر؛ وقد وصفه النبي بأنه نهر أعدّه الله له في الجنة. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:27:00} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:27:30} ويشرح البرنامج في حلقته الثالثة عشرة حديث نزول سورة الكوثر ([[passage/quran-108-1|الكوثر 1]]) بعد إغفاءة أغفاها النبي ثم رفع رأسه متبسماً، ويذكر أن النسائي أخرجه عن أنس بن مالك. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:00:00} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:18:00} ويقول المقدّم إنه أعظم أنهار الجنة، وإن هذا الحديث يذكره. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:17:30}"
    },
    {
     "heading": "الأبتر والعطاء",
     "markdown": "يقول [[person/muhammad-mutawalli-al-shaarawi|الشعراوي]] إن المكذبين قالوا إنهم استراحوا من محمد، فقد انقطع نسله وسيموت قريباً، فجاء الجواب بأنه موصول في الجنة. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:20:00} ويرى أن ابنه إبراهيم لو بقي لكان له عزوة في الدنيا، فأعطاه الله الكوثر عزوة في الآخرة. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:20:00} ويقول إن ما حدث يستحق الشكر: للطفل لأنه أُخذ من الدنيا مبكراً، وللنبي لأنه أُعطي خيراً مما أُخذ. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:20:30} ويفسّر الأمر بالصلاة في السورة بأن يبقى موصولاً بالرب الذي أعطاه، والأمر بالنحر بصدقة يشكر بها على العطاء. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:21:00} ويقول إن الأبتر هو المقطوع من الخير، وإنه مُبغض النبي لا النبي، وإن زعموا أن موت ابنه جعله أبتر. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:21:30}\n\nويرى أن الكوثر يُفهم أولاً إجمالاً بأنه الخير الكثير، ثم خصّصه النبي بأنه نهر في الجنة آنيته أكثر من النجوم، لأن الإنسان يعرف الشيء مجملاً ثم يعرفه مفصلاً. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:22:00} ويقول إن الذين يُبعدون عن الحوض يظنهم النبي من أمته المهتدين، لكنه لا يدري ما أحدثوا بعده. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "أنهار الجنة بالمثل لا بالصورة",
     "markdown": "يقول الشعراوي إن الله لم يعطنا «صورة» الجنة لأن اللغة لا تسمّي إلا ما عرفنا حقيقته، وحقائق الجنة مجهولة، فأعطانا «مثلاً». {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:23:30} ويرى أن الله في وصف أنهار الجنة في [[passage/quran-47-15|محمد 15]] يسمّي النعمة وينزع عنها ما يفسدها: فماء الجنة لا يتغير كما يتغير الماء في الدنيا، وخمرها يلتذ بها شاربها وخمر الدنيا لا لذة فيها، وعسلها خالص وعسل الدنيا يخالطه الشمع والورق والحصى، ولبنها لا يتغير طعمه وقد كانت آفة اللبن عند العرب أنه يتغير إذا ادّخروه للسفر. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:24:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:25:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:26:00} ويعدّ من العجب أن اللبن الذي يخرج هنا قطرة قطرة يجري هناك أنهاراً، وأن أنهار العسل واللبن والخمر لا يختلط بعضها ببعض. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:26:30}"
    },
    {
     "heading": "في روايات البرنامج",
     "markdown": "يروي مقدّم البرنامج عن أنس أن النبي رأى الكوثر نهراً على ضفتيه قباب من اللؤلؤ وتربته من المسك، ويروي عن الترمذي عن ابن عمر وصف ضفتيه بالذهب ومجراه باللؤلؤ والياقوت. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:27:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:29:00} ويسأل كيف يكون أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل ونحن لا نعرف أبيض من اللبن ولا أحلى من العسل، ويجيب بحديث قدسي آخر في أن الله أعد لعباده الصالحين نعيماً لم يدركه بصر ولا سمع ولا خيال بشر. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:29:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:30:00} ويقابل المقدّم بين أنهار الدنيا التي تنبع من الجبال وتصب في البحار، وأنهار الجنة التي يقول إنها تتفجر من بحار ولا تصب فيها، مستنداً إلى حديث في مسند أحمد. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:17:00} (needs_source: لم يُذكر إسناد الحديث ولا درجته.)"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-kawthar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Al-kawthar means abundant good in the lexicon, as the presenter of [[work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah|Fi rihab al-hadith al-qudsi]] says, and when God describes His gift as abundant its good is beyond what people can imagine; the Prophet described it as a river God prepared for him in the Garden. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:27:00} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:27:30} In its thirteenth episode the programme explains the hadith of the revelation of Surat al-Kawthar ([[passage/quran-108-1|al-Kawthar 1]]) after the Prophet dozed and then raised his head smiling, which the presenter says al-Nasa'i records from Anas ibn Malik. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:00:00} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:18:00} The presenter calls it the greatest of the rivers of the Garden, the one this hadith mentions. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:17:30}"
    },
    {
     "heading": "\"Cut off\", and the gift",
     "markdown": "[[person/muhammad-mutawalli-al-shaarawi|Al-Sha'rawi]] says that the deniers claimed they were rid of Muhammad, since his line was cut off and he would soon die, and the answer came that he is connected in the Garden. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:20:00} He holds that had his son Ibrahim lived he would have been a support for him in this world, so God gave him al-Kawthar as a support in the Hereafter. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:20:00} He says that what happened called for thanks: for the child, because he was taken from the world early, and for the Prophet, because he was given better than what was taken. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:20:30} He explains the command to pray in the sura as staying connected to the Lord who gave, and the command to sacrifice as a charity by which one gives thanks for the gift. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:21:00} He says that al-abtar is the one cut off from good, and that it is the Prophet's hater, not the Prophet, though they claimed his son's death had made him so. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:21:30}\n\nHe holds that al-Kawthar is first understood in general as abundant good, and that the Prophet then specified it as a river in the Garden with vessels more numerous than the stars, because a person knows a thing first in general and then in detail. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:22:00} He says that those turned away from the Basin are thought by the Prophet to be of his guided community, but he does not know what they introduced after him. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "The rivers of the Garden by likeness, not by form",
     "markdown": "Al-Sha'rawi says that God did not give us the \"form\" of the Garden, because language names only what we know the reality of, and the realities of the Garden are unknown, so He gave us a \"likeness\" (mathal). {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:23:30} He holds that in describing the rivers of the Garden in [[passage/quran-47-15|Muhammad 15]] God names the blessing and strips from it what spoils it: its water does not change as water changes here; its wine gives its drinker pleasure, while worldly wine has none; its honey is pure, while worldly honey is mixed with wax, leaves and pebbles; and its milk does not change in taste, whereas the bane of milk for the Arabs was that it changed when stored for travel. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:24:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:25:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:26:00} He counts it a marvel that milk, which here comes drop by drop, flows there in rivers, and that the rivers of honey, milk and wine do not mix. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:26:30}"
    },
    {
     "heading": "In the programme's reports",
     "markdown": "The presenter relates from Anas that the Prophet saw al-Kawthar as a river with domes of pearl on its banks and soil of musk, and from al-Tirmidhi, from Ibn Umar, a description of its banks as gold and its bed as pearl and ruby. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:27:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:29:00} He asks how it can be whiter than milk and sweeter than honey when we know nothing whiter or sweeter, and answers with another hadith qudsi on the bliss God has prepared for His righteous servants, beyond what any sight, hearing or human imagination has reached. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:29:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:30:00} He contrasts worldly rivers, which spring from mountains and pour into seas, with the rivers of the Garden, which he says spring from seas and do not pour into them, relying on a hadith in Ahmad's Musnad. {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:17:00} (needs_source: no chain or grading is given.)"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-kawthar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کوثر لغت میں خیرِ کثیر کو کہتے ہیں، جیسا کہ [[work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah|فی رحاب الحدیث القدسی]] کے میزبان کہتے ہیں، اور جب اللہ اپنی عطا کو کثرت سے موصوف کرے تو اس کی بھلائی انسانی تصور سے بالاتر ہوتی ہے؛ نبی نے اسے ایک نہر بتایا جو اللہ نے ان کے لیے جنت میں تیار کی۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:27:00} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:27:30} پروگرام اپنی تیرہویں قسط میں اس حدیث کی شرح کرتا ہے کہ نبی کی اونگھ کے بعد جب انہوں نے مسکراتے ہوئے سر اٹھایا تو سورۂ کوثر ([[passage/quran-108-1|الکوثر 1]]) نازل ہوئی، جسے میزبان کے بقول نسائی نے انس بن مالک سے روایت کیا۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:00:00} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:18:00} میزبان اسے جنت کی نہروں میں سب سے بڑی کہتے ہیں جس کا ذکر یہ حدیث کرتی ہے۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:17:30}"
    },
    {
     "heading": "«ابتر» اور عطا",
     "markdown": "[[person/muhammad-mutawalli-al-shaarawi|شعراوی]] کہتے ہیں کہ جھٹلانے والوں نے کہا کہ وہ محمد سے چھٹکارا پا گئے، کیونکہ ان کی نسل کٹ گئی اور وہ جلد فوت ہو جائیں گے، تو جواب آیا کہ وہ جنت میں جڑے ہوئے ہیں۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:20:00} ان کے نزدیک اگر ان کے بیٹے ابراہیم زندہ رہتے تو دنیا میں ان کا سہارا ہوتے، اس لیے اللہ نے انہیں آخرت میں سہارے کے طور پر کوثر دیا۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:20:00} وہ کہتے ہیں کہ جو ہوا وہ شکر کا مقام تھا: بچے کے لیے کیونکہ وہ دنیا سے جلد اٹھا لیا گیا، اور نبی کے لیے کیونکہ انہیں اس سے بہتر دیا گیا جو لیا گیا۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:20:30} وہ سورت میں نماز کے حکم کی تشریح یوں کرتے ہیں کہ دینے والے رب سے جڑے رہو، اور قربانی کے حکم کی کہ ایک صدقہ جس سے عطا کا شکر ادا ہو۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:21:00} وہ کہتے ہیں کہ ابتر وہ ہے جو خیر سے کٹا ہو، اور وہ نبی کا دشمن ہے نہ کہ نبی، اگرچہ انہوں نے دعویٰ کیا کہ بیٹے کی وفات نے انہیں ابتر بنا دیا۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:21:30}\n\nان کے نزدیک کوثر پہلے اجمالاً خیرِ کثیر کے طور پر سمجھا جاتا ہے، پھر نبی نے اسے جنت کی ایک نہر کے طور پر متعین کیا جس کے برتن ستاروں سے زیادہ ہیں، کیونکہ انسان کسی چیز کو پہلے اجمالاً اور پھر تفصیلاً جانتا ہے۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:22:00} وہ کہتے ہیں کہ جو لوگ حوض سے ہٹائے جائیں گے انہیں نبی اپنی ہدایت یافتہ امت میں سے سمجھیں گے، مگر انہیں معلوم نہیں کہ انہوں نے ان کے بعد کیا نئی باتیں نکالیں۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "جنت کی نہریں مثال سے، صورت سے نہیں",
     "markdown": "شعراوی کہتے ہیں کہ اللہ نے ہمیں جنت کی «صورت» نہیں دی، کیونکہ زبان صرف انہی چیزوں کے نام رکھتی ہے جن کی حقیقت ہم جانتے ہیں، اور جنت کی حقیقتیں نامعلوم ہیں، اس لیے اس نے ہمیں «مثال» دی۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:23:30} ان کے نزدیک [[passage/quran-47-15|محمد 15]] میں جنت کی نہروں کے بیان میں اللہ نعمت کا نام لیتا ہے اور اس سے وہ چیز ہٹا دیتا ہے جو اسے بگاڑتی ہے: وہاں کا پانی نہیں بدلتا جیسے یہاں کا پانی بدلتا ہے؛ وہاں کی شراب پینے والے کو لذت دیتی ہے جبکہ دنیا کی شراب میں لذت نہیں؛ وہاں کا شہد خالص ہے جبکہ دنیا کے شہد میں موم، پتے اور کنکر ملے ہوتے ہیں؛ اور وہاں کے دودھ کا ذائقہ نہیں بدلتا، جبکہ عربوں کے لیے دودھ کی آفت یہ تھی کہ سفر کے لیے رکھا جائے تو بدل جاتا تھا۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:24:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:25:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:26:00} وہ اسے عجوبہ سمجھتے ہیں کہ دودھ جو یہاں قطرہ قطرہ نکلتا ہے وہاں نہروں میں بہتا ہے، اور شہد، دودھ اور شراب کی نہریں آپس میں نہیں ملتیں۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:26:30}"
    },
    {
     "heading": "پروگرام کی روایات میں",
     "markdown": "میزبان انس سے روایت کرتے ہیں کہ نبی نے کوثر کو ایک نہر دیکھا جس کے کناروں پر موتی کے گنبد تھے اور جس کی مٹی مشک کی تھی، اور ترمذی سے ابن عمر کی روایت میں اس کے کناروں کا سونے اور تہ کا موتی اور یاقوت سے وصف بیان کرتے ہیں۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:27:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:29:00} وہ پوچھتے ہیں کہ یہ دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھی کیسے ہو سکتی ہے جبکہ ہم دودھ سے سفید اور شہد سے میٹھی کوئی چیز نہیں جانتے، اور ایک اور حدیثِ قدسی سے جواب دیتے ہیں کہ اللہ نے اپنے نیک بندوں کے لیے ایسی نعمت تیار کی ہے جس تک نہ کسی کی نظر پہنچی نہ سماعت نہ انسانی تخیل۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:29:30} {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:30:00} وہ دنیا کی نہروں کا، جو پہاڑوں سے نکل کر سمندروں میں گرتی ہیں، جنت کی نہروں سے موازنہ کرتے ہیں جو ان کے بقول سمندروں سے پھوٹتی ہیں اور ان میں نہیں گرتیں، اور اس کے لیے مسند احمد کی ایک حدیث پر انحصار کرتے ہیں۔ {cite:assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah/ep13 00:17:00} (needs_source: سند اور درجہ بیان نہیں کیا گیا۔)"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-kawthar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [
  {
   "to": "work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/assabile-muhammad-metwally-al-shaarawy"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/hadith-qudsi",
  "concept/jahannam",
  "concept/yawm-al-qiyama",
  "work/fi-rihab-al-hadith-al-qudsiyyah",
  "concept/al-waswasa",
  "concept/anwa",
  "concept/arham-fiqh",
  "concept/dhurriyyat-adam-fi-zahrih"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}