{
 "id": "concept/al-ladud-wal-saut",
 "class": "concept",
 "slug": "al-ladud-wal-saut",
 "label": {
  "ar": "اللدود والسعوط",
  "en": "Ladud and sa'ut (oral and nasal drops)",
  "ur": "لدود اور سعوط ⁦(منہ اور ناک میں دوا)⁩"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللدود ما يُسقاه الإنسان في أحد جانبي الفم، والسعوط ما يُصبّ في الأنف {cite:zad-al-maad p.619} {cite:zad-al-maad p.624}. وفي الأخبار أن النبي استعط {cite:sahih-al-bukhari 5691}، وأن أهله لدّوه في مرضه فأشار إليهم أن لا يفعلوا، ثم قال: «لا يبقى في البيت أحد إلا لُدّ إلا العباس» {cite:sahih-al-bukhari 5709}، وأن العود الهندي «يُستعط به من العذرة ويُلد به من ذات الجنب» {cite:sahih-al-bukhari 5692}. وفي الترمذي «إن خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي» وفي سنده ضعف عند المحقق {cite:zad-al-maad p.616}.",
  "en": "Ladud is what a person is given in one side of the mouth, and sa'ut is what is poured into the nose {cite:zad-al-maad p.619} {cite:zad-al-maad p.624}. The reports have the Prophet using a nasal drop {cite:sahih-al-bukhari 5691}, and his household giving him an oral drop in his illness while he signalled them not to, after which he said 'no one will be left in the house without being given a drop, except al-Abbas' {cite:sahih-al-bukhari 5709}; and Indian aloeswood 'is used as a nasal drop for the throat ailment and an oral drop for pleurisy' {cite:sahih-al-bukhari 5692}. In al-Tirmidhi: 'the best of what you treat yourselves with is the nasal drop, the oral drop, cupping and the purge', whose chain the editor calls weak {cite:zad-al-maad p.616}.",
  "ur": "لدود وہ دوا ہے جو آدمی کو منہ کے ایک جانب پلائی جائے، اور سعوط وہ ہے جو ناک میں ڈالی جائے {cite:zad-al-maad p.619} {cite:zad-al-maad p.624}۔ روایات میں ہے کہ نبی نے سعوط لیا {cite:sahih-al-bukhari 5691}، اور آپ کے گھر والوں نے آپ کی بیماری میں آپ کو لدود پلایا جب کہ آپ اشارے سے منع کرتے رہے، پھر فرمایا: «گھر میں کوئی نہ رہے مگر اسے لدود دیا جائے، سوائے عباس کے» {cite:sahih-al-bukhari 5709}؛ اور ہندی عود کے بارے میں «اسے ناک میں سعوط کے طور پر عذرہ کے لیے اور منہ میں لدود کے طور پر ذات الجنب کے لیے استعمال کیا جاتا ہے» {cite:sahih-al-bukhari 5692}۔ ترمذی میں ہے: «جن چیزوں سے تم علاج کرتے ہو ان میں بہترین سعوط، لدود، حجامہ اور دست آور دوا ہے»، اور محقق اس کی سند کو ضعیف کہتے ہیں {cite:zad-al-maad p.616}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [
  "tibb-browser",
  "tibb-nabawi"
 ],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "health-body-death"
 ],
 "data": {
  "kind": "scientific",
  "sources": [
   "source/zad-al-maad",
   "source/sahih-al-bukhari",
   "source/sunan-abi-dawud",
   "source/jami-al-tirmidhi"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Zad al-Ma'ad by Ibn Qayyim al-Jawziyya, Tibb Nabawi chapters; OCR scan folder zad-maad/20200822_20200822_1205 (1120 pages), scan pages 616, 619, 624; hadith wording checked against the hadith-api Arabic editions (hadith numbers are those of that edition); passages linked from the graph.",
   "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "tibb-browser-curated-1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللدود ما يُسقاه الإنسان في أحد جانبي الفم، والسعوط ما يُصبّ في الأنف {cite:zad-al-maad p.619} {cite:zad-al-maad p.624}. وفي الأخبار أن النبي استعط {cite:sahih-al-bukhari 5691}، وأن أهله لدّوه في مرضه فأشار إليهم أن لا يفعلوا، ثم قال: «لا يبقى في البيت أحد إلا لُدّ إلا العباس» {cite:sahih-al-bukhari 5709}، وأن العود الهندي «يُستعط به من العذرة ويُلد به من ذات الجنب» {cite:sahih-al-bukhari 5692}. وفي الترمذي «إن خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي» وفي سنده ضعف عند المحقق {cite:zad-al-maad p.616}."
    },
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "ينقل ابن القيم عن أبي عبيد عن الأصمعي أن اللدود ما يُسقاه الإنسان في أحد شقي الفم، أُخذ من لديدي الوادي وهما جانباه، وأما الوجور فهو في وسط الفم؛ ويقول إن اللدود بالفتح هو الدواء الذي يُلَدّ به، وإن السعوط ما أُدخل من الأنف {cite:zad-al-maad p.619}. ويصف السعوط بأنه ما يُصب في الأنف، وقد يكون بأدوية مفردة ومركبة تُدق وتُنخل وتُعجن وتُجفف ثم تُحلّ عند الحاجة، ويُسعط بها في أنف الإنسان وهو مستلقٍ على ظهره وبين كتفيه ما يرفعهما لتنخفض رأسه، فيتمكن السعوط من الوصول إلى دماغه ويستخرج ما فيه من الداء بالعطاس {cite:zad-al-maad p.624}."
    },
    {
     "heading": "السعوط في الأخبار",
     "markdown": "يروي البخاري عن ابن عباس أن النبي احتجم وأعطى الحجام أجره واستعط {cite:sahih-al-bukhari 5691} [[passage/bukhari-api-5691|البخاري 5691]]، ويروي أبو داود أنه استعط {cite:sunan-abi-dawud 3867} [[passage/abudawud-api-3867|أبو داود 3867]]. ويقول ابن القيم إن النبي مدح التداوي بالسعوط فيما يحتاج إليه فيه {cite:zad-al-maad p.624}. وفي الترمذي عن ابن عباس حديث «إن خير ما تداويتم به السعوط واللدود والحجامة والمشي»، والمشيّ هو الدواء الذي يمشّي الطبع ويلينه ويسهّل خروج الخارج، وينبه المحقق إلى ضعف سنده {cite:zad-al-maad p.616} [[passage/tirmidhi-api-2048|الترمذي 2048]]. وفي العود الهندي: «يُستعط به من العذرة، ويُلد به من ذات الجنب» {cite:sahih-al-bukhari 5692} [[passage/bukhari-api-5692|البخاري 5692]] [[passage/abudawud-api-3877|أبو داود 3877]]، وللتفصيل [[concept/al-qust-al-hindi|القسط الهندي والبحري]]."
    },
    {
     "heading": "اللدود في الأخبار",
     "markdown": "يروي أبو داود عن سعد بن أبي وقاص أنه مرض فأتاه النبي يعوده فوضع يده بين ثدييه حتى وجد بردها على فؤاده، وقال له: «إنك رجل مفؤود، فأت الحارث بن كلدة من ثقيف فإنه رجل يتطبب، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن ثم ليلدّك بهن» {cite:sunan-abi-dawud 3875} {cite:zad-al-maad p.624} [[passage/abudawud-api-3875|أبو داود 3875]]. ويقول ابن القيم إن المفؤود الذي أُصيب فؤاده، وإن في التمر خاصية عجيبة لهذا الداء، ولا سيما تمر المدينة، ولا سيما العجوة، وفي كونها سبعاً خاصية أخرى تُدرك بالوحي، ويورد معه حديث «من تصبح بسبع تمرات من تمر العالية لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر» {cite:zad-al-maad p.624}. وهذا قوله هو في التمر ونسبته إلى الخاصية."
    },
    {
     "heading": "لدّ النبي في مرضه",
     "markdown": "يروي البخاري عن عائشة: لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدّوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: «ألم أنهكم أن تلدّوني؟» فقلنا: كراهية المريض للدواء، فقال: «لا يبقى في البيت أحد إلا لُدّ وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم» {cite:sahih-al-bukhari 5709} [[passage/bukhari-api-5709|البخاري 5709]] [[passage/bukhari-api-4458|البخاري 4458]]. ويورد ابن القيم رواية أخرى أن أم سلمة وأسماء بنت عميس خشيتا أن يكون به ذات الجنب فلدّتاه بالعود الهندي وشيء من ورس وقطرات من زيت، فقال: «ما كان الله ليقذفني بذلك الداء»، وينبه المحقق إلى أن في سندها ضعفاً شديداً وأن عبد الرزاق أخرج نحوها بسند صحيح {cite:zad-al-maad p.619}. ويستنبط ابن القيم من هذا الخبر أن الجاني يعاقَب بمثل ما فعل إذا لم يكن فعله محرماً لحق الله، ويقول إن هذا منصوص أحمد وثابت عن الخلفاء الراشدين {cite:zad-al-maad p.619}. وللموضوع الأوسع انظر [[concept/al-tibb-al-nabawi|الطب النبوي]] و[[concept/hijama|الحجامة]]."
    },
    {
     "heading": "ملاحظة",
     "markdown": "تصف هذه الصفحة الأخبار وما يقوله ابن القيم في اللدود والسعوط، ولا تقدم نصيحة طبية."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-ladud-wal-saut",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)",
     "model": "claude-sonnet-5-5",
     "run": "tibb-browser-curated-1",
     "source": "Zad al-Ma'ad by Ibn Qayyim al-Jawziyya, Tibb Nabawi chapters; OCR scan folder zad-maad/20200822_20200822_1205 (1120 pages), scan pages 616, 619, 624; hadith wording checked against the hadith-api Arabic editions (hadith numbers are those of that edition); passages linked from the graph."
    }
   },
   "updated": "2026-11-14"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Ladud is what a person is given in one side of the mouth, and sa'ut is what is poured into the nose {cite:zad-al-maad p.619} {cite:zad-al-maad p.624}. The reports have the Prophet using a nasal drop {cite:sahih-al-bukhari 5691}, and his household giving him an oral drop in his illness while he signalled them not to, after which he said 'no one will be left in the house without being given a drop, except al-Abbas' {cite:sahih-al-bukhari 5709}; and Indian aloeswood 'is used as a nasal drop for the throat ailment and an oral drop for pleurisy' {cite:sahih-al-bukhari 5692}. In al-Tirmidhi: 'the best of what you treat yourselves with is the nasal drop, the oral drop, cupping and the purge', whose chain the editor calls weak {cite:zad-al-maad p.616}."
    },
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Ibn al-Qayyim relays from Abu Ubayd, from al-Asma'i, that ladud is what a person is given in one of the two sides of the mouth, taken from the 'ladidayn' of a valley, its two flanks, while 'wajur' is in the middle of the mouth; he says ladud with fatha is the drug with which it is given, and sa'ut is what is brought in through the nose {cite:zad-al-maad p.619}. He describes sa'ut as what is poured into the nose, which may be of single or compound drugs, pounded, sifted, kneaded and dried and then dissolved when needed, and applied to a person's nose while he lies on his back with something under his shoulders to raise them so that his head is lowered, letting the drop reach the brain and bring out the disease in it by sneezing {cite:zad-al-maad p.624}."
    },
    {
     "heading": "Sa'ut in the reports",
     "markdown": "Al-Bukhari reports from Ibn Abbas that the Prophet had himself cupped, gave the cupper his fee and used a nasal drop {cite:sahih-al-bukhari 5691} [[passage/bukhari-api-5691|al-Bukhari 5691]], and Abu Dawud reports that he used one {cite:sunan-abi-dawud 3867} [[passage/abudawud-api-3867|Abu Dawud 3867]]. Ibn al-Qayyim says the Prophet praised treatment by sa'ut where it is needed {cite:zad-al-maad p.624}. In al-Tirmidhi, from Ibn Abbas, comes 'the best of what you treat yourselves with is the nasal drop, the oral drop, cupping and the purge', the 'mashiyy' being the drug that moves and softens the bowel and eases what is to pass, and the editor notes the chain is weak {cite:zad-al-maad p.616} [[passage/tirmidhi-api-2048|al-Tirmidhi 2048]]. Of Indian aloeswood: 'it is used as a nasal drop for the throat ailment and an oral drop for pleurisy' {cite:sahih-al-bukhari 5692} [[passage/bukhari-api-5692|al-Bukhari 5692]] [[passage/abudawud-api-3877|Abu Dawud 3877]]; for detail see [[concept/al-qust-al-hindi|Indian and marine costus]]."
    },
    {
     "heading": "Ladud in the reports",
     "markdown": "Abu Dawud reports from Sa'd ibn Abi Waqqas that he fell ill and the Prophet came to visit him, putting his hand between his breasts until Sa'd felt its coolness on his heart, and said 'you are a man with a heart complaint; go to al-Harith ibn Kalada of Thaqif, who practises medicine; let him take seven ajwa dates of Medina, crush them with their stones and give them to you as an oral drop' {cite:sunan-abi-dawud 3875} {cite:zad-al-maad p.624} [[passage/abudawud-api-3875|Abu Dawud 3875]]. Ibn al-Qayyim explains the 'mafud' as one whose heart is affected, and says dates have a marvellous property for this ailment, especially the dates of Medina and above all the ajwa, with the number seven having another property known through revelation, and he adds the report 'whoever starts the day with seven dates from al-Aliya will be harmed by neither poison nor magic that day' {cite:zad-al-maad p.624}. This is his own statement on dates and his attribution of it to a special property."
    },
    {
     "heading": "The Prophet's own oral drop in his illness",
     "markdown": "Al-Bukhari reports from 'A'isha: we gave him an oral drop in his illness and he began to signal to us not to give it; we said it was the sick person's dislike of medicine; when he recovered he said 'did I not forbid you to give me a drop?' We said it was the sick person's dislike of medicine; he said 'there will be no one left in the house without being given a drop while I look on, except al-Abbas, for he was not with you' {cite:sahih-al-bukhari 5709} [[passage/bukhari-api-5709|al-Bukhari 5709]] [[passage/bukhari-api-4458|al-Bukhari 4458]]. Ibn al-Qayyim also cites a report that Umm Salama and Asma' bint Umays feared he had pleurisy and gave him a drop of Indian aloeswood with some wars and drops of oil, and he said 'God would not strike me with that disease'; the editor notes that its chain is very weak and that Abd al-Razzaq has a similar report with a sound chain {cite:zad-al-maad p.619}. From this report Ibn al-Qayyim draws that a wrongdoer is punished with the like of what he did if his act is not forbidden by a right of God, and says this is the stated position of Ahmad and is established from the rightly guided caliphs {cite:zad-al-maad p.619}. For the wider topic see [[concept/al-tibb-al-nabawi|prophetic medicine]] and [[concept/hijama|cupping]]."
    },
    {
     "heading": "A note",
     "markdown": "This page describes the reports and what Ibn al-Qayyim says of oral and nasal drops; it gives no medical advice."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-ladud-wal-saut",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (claude-sonnet-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)",
     "model": "claude-sonnet-5-5",
     "run": "tibb-browser-curated-1",
     "source": "Zad al-Ma'ad by Ibn Qayyim al-Jawziyya, Tibb Nabawi chapters; OCR scan folder zad-maad/20200822_20200822_1205 (1120 pages), scan pages 616, 619, 624; hadith wording checked against the hadith-api Arabic editions (hadith numbers are those of that edition); passages linked from the graph.",
     "translator_of": "content/ar/concept/al-ladud-wal-saut.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-14"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لدود وہ دوا ہے جو آدمی کو منہ کے ایک جانب پلائی جائے، اور سعوط وہ ہے جو ناک میں ڈالی جائے {cite:zad-al-maad p.619} {cite:zad-al-maad p.624}۔ روایات میں ہے کہ نبی نے سعوط لیا {cite:sahih-al-bukhari 5691}، اور آپ کے گھر والوں نے آپ کی بیماری میں آپ کو لدود پلایا جب کہ آپ اشارے سے منع کرتے رہے، پھر فرمایا: «گھر میں کوئی نہ رہے مگر اسے لدود دیا جائے، سوائے عباس کے» {cite:sahih-al-bukhari 5709}؛ اور ہندی عود کے بارے میں «اسے ناک میں سعوط کے طور پر عذرہ کے لیے اور منہ میں لدود کے طور پر ذات الجنب کے لیے استعمال کیا جاتا ہے» {cite:sahih-al-bukhari 5692}۔ ترمذی میں ہے: «جن چیزوں سے تم علاج کرتے ہو ان میں بہترین سعوط، لدود، حجامہ اور دست آور دوا ہے»، اور محقق اس کی سند کو ضعیف کہتے ہیں {cite:zad-al-maad p.616}۔"
    },
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "ابن القیم ابو عبید کے واسطے سے اصمعی سے نقل کرتے ہیں کہ لدود وہ ہے جو آدمی کو منہ کے دو پہلوؤں میں سے ایک میں پلایا جائے، یہ وادی کے «لدیدین» یعنی دونوں کناروں سے لیا گیا، جب کہ «وجور» منہ کے بیچ میں ہوتا ہے؛ اور کہتے ہیں کہ زبر کے ساتھ «لدود» وہ دوا ہے جس سے لدود دیا جاتا ہے، اور سعوط وہ ہے جو ناک کے راستے داخل کیا جائے {cite:zad-al-maad p.619}۔ وہ سعوط کی وضاحت کرتے ہیں کہ یہ وہ ہے جو ناک میں ڈالا جائے، اور مفرد یا مرکب دواؤں سے ہو سکتا ہے جو کوٹی، چھانی، گوندھی اور خشک کی جاتی ہیں اور ضرورت کے وقت گھول لی جاتی ہیں، اور انسان کی ناک میں اس حال میں ڈالی جاتی ہیں کہ وہ پیٹھ کے بل لیٹا ہو اور اس کے کندھوں کے نیچے کوئی چیز ہو جو انھیں اٹھائے تاکہ سر نیچا ہو جائے، اس طرح دوا اس کے دماغ تک پہنچتی ہے اور چھینک کے ذریعے اس میں موجود بیماری کو نکال لاتی ہے {cite:zad-al-maad p.624}۔"
    },
    {
     "heading": "روایات میں سعوط",
     "markdown": "بخاری میں ابن عباس سے ہے کہ نبی نے پچھنے لگوائے، پچھنے لگانے والے کو اس کی اجرت دی اور سعوط لیا {cite:sahih-al-bukhari 5691} [[passage/bukhari-api-5691|بخاری 5691]]، اور ابو داود میں ہے کہ آپ نے سعوط لیا {cite:sunan-abi-dawud 3867} [[passage/abudawud-api-3867|ابو داود 3867]]۔ ابن القیم کہتے ہیں کہ نبی نے جہاں ضرورت ہو سعوط سے علاج کی تعریف فرمائی {cite:zad-al-maad p.624}۔ ترمذی میں ابن عباس سے ہے: «جن چیزوں سے تم علاج کرتے ہو ان میں بہترین سعوط، لدود، حجامہ اور مشی ہے»، اور «مشی» وہ دوا ہے جو طبیعت کو چلاتی اور نرم کرتی اور نکلنے والی چیز کے نکلنے کو آسان کرتی ہے، اور محقق اس کی سند کے ضعف کی طرف اشارہ کرتے ہیں {cite:zad-al-maad p.616} [[passage/tirmidhi-api-2048|ترمذی 2048]]۔ ہندی عود کے بارے میں: «اسے ناک میں سعوط کے طور پر عذرہ کے لیے اور منہ میں لدود کے طور پر ذات الجنب کے لیے استعمال کیا جاتا ہے» {cite:sahih-al-bukhari 5692} [[passage/bukhari-api-5692|بخاری 5692]] [[passage/abudawud-api-3877|ابو داود 3877]]؛ تفصیل کے لیے [[concept/al-qust-al-hindi|ہندی اور بحری قسط]] دیکھیں۔"
    },
    {
     "heading": "روایات میں لدود",
     "markdown": "ابو داود میں سعد بن ابی وقاص سے ہے کہ وہ بیمار ہوئے تو نبی ان کی عیادت کو آئے اور اپنا ہاتھ ان کی چھاتیوں کے بیچ رکھا یہاں تک کہ سعد نے اس کی ٹھنڈک اپنے دل پر محسوس کی، اور فرمایا: «تمھیں دل کی شکایت ہے، ثقیف کے حارث بن کلدہ کے پاس جاؤ، وہ طبابت کرتا ہے؛ وہ مدینہ کی عجوہ کی سات کھجوریں لے، انھیں گٹھلیوں سمیت کوٹے، پھر تمھیں ان کا لدود دے» {cite:sunan-abi-dawud 3875} {cite:zad-al-maad p.624} [[passage/abudawud-api-3875|ابو داود 3875]]۔ ابن القیم کہتے ہیں کہ «مفؤود» وہ ہے جس کے فؤاد کو تکلیف ہو، اور کھجور میں اس بیماری کے لیے عجیب خاصیت ہے، خصوصاً مدینہ کی کھجور، اور خصوصاً عجوہ، اور سات ہونے میں ایک اور خاصیت ہے جو وحی سے معلوم ہوتی ہے، اور اس کے ساتھ یہ حدیث لاتے ہیں: «جس نے صبح عالیہ کی سات کھجوریں کھائیں اس دن اسے نہ زہر نقصان دے گا نہ جادو» {cite:zad-al-maad p.624}۔ یہ کھجور کے بارے میں ان کا اپنا بیان اور اسے خاصیت کی طرف منسوب کرنا ہے۔"
    },
    {
     "heading": "نبی کی بیماری میں آپ کو لدود",
     "markdown": "بخاری میں عائشہ سے ہے: ہم نے آپ کی بیماری میں آپ کو لدود پلایا تو آپ اشارے سے منع کرنے لگے، ہم نے کہا یہ مریض کی دوا سے نفرت ہے؛ جب افاقہ ہوا تو فرمایا: «کیا میں نے تمھیں لدود دینے سے منع نہ کیا تھا؟» ہم نے کہا مریض کی دوا سے نفرت ہے؛ تو فرمایا: «گھر میں کوئی نہ رہے مگر اسے لدود دیا جائے اور میں دیکھ رہا ہوں، سوائے عباس کے، کیونکہ وہ تمھارے ساتھ نہ تھے» {cite:sahih-al-bukhari 5709} [[passage/bukhari-api-5709|بخاری 5709]] [[passage/bukhari-api-4458|بخاری 4458]]۔ ابن القیم ایک اور روایت بھی لاتے ہیں کہ ام سلمہ اور اسماء بنت عمیس کو خدشہ ہوا کہ آپ کو ذات الجنب ہے تو انھوں نے ہندی عود، کچھ ورس اور تیل کے چند قطروں کا لدود دیا، تو آپ نے فرمایا: «اللہ مجھے اس بیماری میں مبتلا نہیں کرتا»، اور محقق بتاتے ہیں کہ اس کی سند بہت ضعیف ہے اور عبد الرزاق نے اس سے ملتی جلتی صحیح سند والی روایت نکالی ہے {cite:zad-al-maad p.619}۔ ابن القیم اس روایت سے یہ اخذ کرتے ہیں کہ جانی کو اس جیسا بدلہ دیا جائے جو اس نے کیا اگر اس کا فعل حقِ الٰہی کے سبب حرام نہ ہو، اور کہتے ہیں کہ یہ امام احمد کی منصوص رائے ہے اور خلفائے راشدین سے ثابت ہے {cite:zad-al-maad p.619}۔ وسیع موضوع کے لیے [[concept/al-tibb-al-nabawi|طبِ نبوی]] اور [[concept/hijama|حجامہ]] دیکھیں۔"
    },
    {
     "heading": "ایک وضاحت",
     "markdown": "یہ صفحہ روایات اور لدود و سعوط کے بارے میں ابن القیم کا کلام بیان کرتا ہے؛ یہ طبی مشورہ نہیں دیتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-ladud-wal-saut",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (claude-sonnet-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)",
     "model": "claude-sonnet-5-5",
     "run": "tibb-browser-curated-1",
     "source": "Zad al-Ma'ad by Ibn Qayyim al-Jawziyya, Tibb Nabawi chapters; OCR scan folder zad-maad/20200822_20200822_1205 (1120 pages), scan pages 616, 619, 624; hadith wording checked against the hadith-api Arabic editions (hadith numbers are those of that edition); passages linked from the graph.",
     "translator_of": "content/ar/concept/al-ladud-wal-saut.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-14"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-14",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/al-tibb-al-nabawi",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "note": "Two ways of giving a remedy that the reports name among the best treatments.",
   "sources": [
    "source/zad-al-maad"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-qust-al-hindi",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "Qust is the drug the reports name for both the sa'ut and the ladud.",
   "sources": [
    "source/zad-al-maad"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hijama",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "The report on the best treatments pairs sa'ut and ladud with cupping.",
   "sources": [
    "source/zad-al-maad"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-qust-al-hindi",
  "concept/al-tibb-al-nabawi",
  "concept/hijama",
  "concept/al-kayy",
  "concept/al-fasd",
  "concept/al-habba-al-sawda",
  "concept/al-humma",
  "concept/al-ithmid"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}