{
 "id": "concept/al-manhaj-al-ilahi-amr-wa-nahy",
 "class": "concept",
 "slug": "al-manhaj-al-ilahi-amr-wa-nahy",
 "label": {
  "ar": "المنهج الإلهي: الأمر والنهي",
  "en": "The divine method: commands and prohibitions",
  "ur": "الٰہی منہج: حکم اور ممانعت"
 },
 "summary": {
  "ar": "يرى الشعراوي أن أول درس في المنهج الإلهي للإنسان هو الأمر والنهي، وأن المباح في منهج السماء كثير والممنوع قليل، وأن النهي عن القرب من المحرم أبلغ في الوقاية، وأن ظلم النفس أن يعطيها الإنسان شهوة عاجلة تحرمه نعيما دائما {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.265}.",
  "en": "Sha'rawi holds that the first lesson of the divine method for humanity is command and prohibition, that what is permitted in the revealed method is abundant and what is forbidden is little, that forbidding approach to the unlawful protects better than forbidding the act alone, and that wronging oneself is giving the self a passing desire that deprives it of lasting bliss {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.265}.",
  "ur": "شعراوی کے نزدیک انسان کے لیے الٰہی منہج کا پہلا سبق حکم اور ممانعت ہے۔ آسمانی منہج میں جائز چیزیں بہت ہیں اور ممنوع تھوڑی۔ حرام کے قریب جانے سے منع کرنا بچاؤ میں زیادہ کارگر ہے، اور اپنے آپ پر ظلم یہ ہے کہ انسان نفس کو وقتی خواہش دے جو اسے دائمی نعمت سے محروم کر دے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.265}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "halal-and-haram"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول، الصفحات 261-265 (نسخة OCR محلية، طبعة غير موثقة)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-remaining batch 3 (pages 232-331)"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); scan pages 261-265 read from OCR; edition unverified; no academic or other view checked"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن أول درس في منهج الله للإنسان هو الأمر والنهي، فكل منهج من السماء أمر ونهي {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261}. ويرى أن الطاعة والامتناع عما نُهي عنه هما أول ما يتعلمه الإنسان {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261}. انظر [[passage/quran-2-35|البقرة 35]]."
    },
    {
     "heading": "المباح والممنوع",
     "markdown": "يقول الشعراوي إن المباح في منهج السماء كثير والممنوع قليل، فكما كان في جنة آدم شجرة واحدة ممنوعة بين ألوف الأشجار، فإن ما نهانا الله عنه من نعم الأرض أقل القليل {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261}."
    },
    {
     "heading": "النهي عن القرب",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن الله نهى عن الاقتراب من الشجرة ولم ينه عن الأكل منها بلفظ مباشر، لأن الاقتراب من المحرم يجر إلى الوقوع فيه، فالنفس إذا حُرّم عليها الشيء ولم تحم حوله كان أدعى أن تجتنبه {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264}. ويستشهد بآية الخمر في المائدة، ويرى أن كلمة الاجتناب أشد من التحريم {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.265}. انظر [[passage/quran-5-90|المائدة 90]]."
    },
    {
     "heading": "الحديث عن الحلال والحرام",
     "markdown": "يذكر الشعراوي حديث النعمان بن بشير في أن الحلال بيّن والحرام بيّن، وأن المتقي للشبهات استبرأ لدينه وعرضه {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264}. وهو حديث في الصحيحين، يُنسب إلى روايتهما في هامش المسح."
    },
    {
     "heading": "ظلم النفس",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن الظلم تعدٍّ على حق الغير، وأن الإنسان قد يظلم نفسه حين يعطيها شهوة عاجلة تستمر ساعات وتحرمها نعيما دائما {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.265}. انظر [[passage/quran-3-135|آل عمران 135]]."
    },
    {
     "heading": "ما لم يُراجع بعد",
     "markdown": "هذه قراءة الشعراوي للمنهج. لم يذكر الشعراوي المصطلح الأصولي «سد الذرائع» بلفظه، فالعنوان من عندنا. لم تُعرض هنا آراء فقهية من المذاهب في هذه المسائل، ولم تُراجع بعد."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-manhaj-al-ilahi-amr-wa-nahy",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Sha'rawi holds that the first lesson of God's method for humanity is command and prohibition, since every revealed method is commands and prohibitions {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261}. He holds that obedience and refraining from what is forbidden are the first things a person learns {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261}. See [[passage/quran-2-35|al-Baqara 35]]."
    },
    {
     "heading": "What is permitted and what is forbidden",
     "markdown": "He says that what is permitted in the revealed method is abundant and what is forbidden is little. As in the garden of Adam, where one tree was forbidden among thousands, what God forbids of the earth's bounty is the smallest part {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261}."
    },
    {
     "heading": "Forbidding approach",
     "markdown": "He holds that God forbade approaching the tree rather than eating from it directly, because approaching the unlawful leads to falling into it. A soul told that a thing is forbidden, and that does not guard its boundary, is more likely to fall into it {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264}. He cites the verse on wine in al-Ma'ida and holds that the word for avoiding is stronger than the word for forbidding {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.265}. See [[passage/quran-5-90|al-Ma'ida 90]]."
    },
    {
     "heading": "Lawful and unlawful",
     "markdown": "He cites the hadith of al-Nu'man ibn Bashir that the lawful is clear and the unlawful is clear, and that one who guards against doubtful matters has protected his religion and honour {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264}. This hadith is in the two Sahih collections, as the scan's footnote says."
    },
    {
     "heading": "Wronging oneself",
     "markdown": "He holds that injustice is transgression against the rights of others, and that a person may wrong himself by giving the self a passing desire that lasts hours while depriving it of lasting bliss {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.265}. See [[passage/quran-3-135|Al 'Imran 135]]."
    },
    {
     "heading": "Not yet checked",
     "markdown": "This is Sha'rawi's reading of the method. He does not use the juristic term \"blocking the means\" by name; the heading is ours. No juristic positions of the schools on these matters are set out here, and none is checked."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-manhaj-al-ilahi-amr-wa-nahy",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک اللہ کے منہج کا انسان کے لیے پہلا سبق حکم اور ممانعت ہے، کیونکہ آسمانی ہر منہج حکم اور ممانعت ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261}۔ ان کے نزدیک اطاعت اور ممنوع سے رکنا انسان کا پہلا سبق ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261}۔ دیکھیں [[passage/quran-2-35|البقرہ 35]]۔"
    },
    {
     "heading": "جائز اور ممنوع",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ آسمانی منہج میں جائز چیزیں بہت ہیں اور ممنوع تھوڑی۔ جیسے آدم کے باغ میں ہزاروں درختوں میں ایک درخت ممنوع تھا، زمین کی نعمتوں میں سے جو چیز ممنوع ہے وہ کم ترین حصہ ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.261}۔"
    },
    {
     "heading": "قریب جانے سے ممانعت",
     "markdown": "ان کے مطابق اللہ نے قریب جانے سے منع کیا، کھانے کی ممانعت براہ راست نہیں کی، کیونکہ حرام کے قریب جانا اس میں پڑنے کا سبب بنتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264}۔ شراب کی آیت سے وہ استدلال کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اجتناب کا لفظ حرمت کے لفظ سے زیادہ سخت ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.265}۔ دیکھیں [[passage/quran-5-90|المائدہ 90]]۔"
    },
    {
     "heading": "حلال و حرام",
     "markdown": "وہ نعمان بن بشیر کی حدیث بیان کرتے ہیں کہ حلال واضح ہے اور حرام واضح، اور جو شبہات سے بچا اس نے اپنے دین اور عزت کو محفوظ کیا {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.264}۔"
    },
    {
     "heading": "اپنے آپ پر ظلم",
     "markdown": "ان کے مطابق ظلم دوسروں کے حق پر زیادتی ہے، اور انسان اپنے آپ پر بھی ظلم کرتا ہے جب وہ نفس کو وقتی خواہش دیتا ہے جو کچھ گھنٹے رہتی ہے اور دائمی نعمت سے محروم کر دیتی ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.265}۔ دیکھیں [[passage/quran-3-135|آل عمران 135]]۔"
    },
    {
     "heading": "ابھی زیرِ جائزہ نہیں",
     "markdown": "یہ منہج پر شعراوی کی تشریح ہے۔ انہوں نے «سد الذرائع» کی اصطلاح نام لے کر نہیں لکھی، عنوان ہمارا ہے۔ فقہی مکاتب کی آراء یہاں نہیں دی گئیں، اور ان کی جانچ نہیں ہوئی۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-manhaj-al-ilahi-amr-wa-nahy",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/akl",
  "concept/ghulul",
  "concept/hadi-fiqh",
  "concept/hadm-fiqh",
  "concept/hady-fiqh",
  "concept/halak-fiqh",
  "concept/hamyan-fiqh",
  "concept/hawam-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}