{
 "id": "concept/al-sana-wal-sannut",
 "class": "concept",
 "slug": "al-sana-wal-sannut",
 "label": {
  "ar": "السنا والسنوت",
  "en": "Senna and sannut (al-sana wa-l-sannut)",
  "ur": "سنا اور سنوت ⁦(السنا والسنوت)⁩"
 },
 "summary": {
  "ar": "السنا نبت حجازي أفضله المكي، وهو دواء مسهل عند ابن قيم الجوزية {cite:zad-al-maad p.616}. وروى الترمذي وابن ماجه عن أسماء بنت عميس أن النبي سألها: بماذا كنت تستمشين؟ فقالت: بالشبرم، فقال: «حار جار»، ثم استمشت بالسنا فقال: «لو أن شيئاً كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا» {cite:jami-al-tirmidhi 2081} {cite:sunan-ibn-majah 3461}. وروى ابن ماجه «عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام» {cite:sunan-ibn-majah 3457}. وفي السنوت أقوال كثيرة ذكر ابن القيم منها ثمانية، منها العسل، والعسل الذي في زقاق السمن، والشبت، والتمر {cite:zad-al-maad p.616}.",
  "en": "Senna (sana) is a Hijazi plant, the best being from Mecca, and a laxative drug according to Ibn Qayyim al-Jawziyya {cite:zad-al-maad p.616}. Al-Tirmidhi and Ibn Majah report from Asma' bint Umays that the Prophet asked her what she used for a purge; she said shubrum and he said 'hot and harsh', then she used senna and he said 'if anything held a cure for death, it would be senna' {cite:jami-al-tirmidhi 2081} {cite:sunan-ibn-majah 3461}. Ibn Majah reports 'hold to senna and sannut, for in them is a cure for every disease except death' {cite:sunan-ibn-majah 3457}. Of sannut Ibn al-Qayyim lists eight meanings, among them honey, the honey found in ghee skins, dill and dates {cite:zad-al-maad p.616}.",
  "ur": "سنا ایک حجازی پودا ہے جس کی بہترین قسم مکی ہے، اور ابن قیم الجوزیہ کے نزدیک یہ مسہل دوا ہے {cite:zad-al-maad p.616}۔ ترمذی اور ابن ماجہ میں اسماء بنت عمیس سے ہے کہ نبی نے ان سے پوچھا کہ تم دست آور کے لیے کیا استعمال کرتی تھیں؟ انھوں نے کہا شبرم، تو فرمایا: «گرم اور تیز»، پھر انھوں نے سنا استعمال کیا تو فرمایا: «اگر کسی چیز میں موت سے شفا ہوتی تو سنا میں ہوتی» {cite:jami-al-tirmidhi 2081} {cite:sunan-ibn-majah 3461}۔ ابن ماجہ میں ہے: «سنا اور سنوت کو لازم پکڑو، ان میں موت کے سوا ہر بیماری کی شفا ہے» {cite:sunan-ibn-majah 3457}۔ سنوت کے بارے میں ابن القیم آٹھ اقوال گنواتے ہیں، جن میں شہد، گھی کی مشکوں کا شہد، سوا اور کھجور شامل ہیں {cite:zad-al-maad p.616}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [
  "tibb-browser",
  "tibb-nabawi"
 ],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "health-body-death"
 ],
 "data": {
  "kind": "scientific",
  "sources": [
   "source/zad-al-maad",
   "source/jami-al-tirmidhi",
   "source/sunan-ibn-majah"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Zad al-Ma'ad by Ibn Qayyim al-Jawziyya, Tibb Nabawi chapters; OCR scan folder zad-maad/20200822_20200822_1205 (1120 pages), scan pages 615-616, 627; hadith wording checked against the hadith-api Arabic editions (hadith numbers are those of that edition); passages linked from the graph.",
   "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "tibb-browser-curated-1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "السنا نبت حجازي أفضله المكي، وهو دواء مسهل عند ابن قيم الجوزية {cite:zad-al-maad p.616}. وروى الترمذي وابن ماجه عن أسماء بنت عميس أن النبي سألها: بماذا كنت تستمشين؟ فقالت: بالشبرم، فقال: «حار جار»، ثم استمشت بالسنا فقال: «لو أن شيئاً كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا» {cite:jami-al-tirmidhi 2081} {cite:sunan-ibn-majah 3461}. وروى ابن ماجه «عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام» {cite:sunan-ibn-majah 3457}. وفي السنوت أقوال كثيرة ذكر ابن القيم منها ثمانية، منها العسل، والعسل الذي في زقاق السمن، والشبت، والتمر {cite:zad-al-maad p.616}."
    },
    {
     "heading": "خبر أسماء بنت عميس",
     "markdown": "يروي الترمذي وابن ماجه عن أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله: «بماذا كنت تستمشين؟» قلت: بالشبرم، قال: «حار جار»، قالت: ثم استمشيت بالسنا، فقال: «لو كان شيء يشفي من الموت لكان السنا» {cite:jami-al-tirmidhi 2081} {cite:sunan-ibn-majah 3461} [[passage/tirmidhi-api-2081|الترمذي 2081]] [[passage/ibnmajah-api-3461|ابن ماجه 3461]]. وفي ابن ماجه عن عبد الله بن أم حرام أنه سمع النبي يقول: «عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام»، وقيل: وما السام؟ قال: «الموت» {cite:sunan-ibn-majah 3457} [[passage/ibnmajah-api-3457|ابن ماجه 3457]]. ويورد ابن القيم الخبرين في فصل علاج يبس الطبع واحتياجه إلى ما يمشيه ويلينه {cite:zad-al-maad p.615}."
    },
    {
     "heading": "الاستمشاء والشبرم",
     "markdown": "يشرح ابن القيم قوله «تستمشين» بأنه تليين الطبع حتى يمشي ولا يصير بمنزلة الواقف فيؤذي باحتباس النجو، ولهذا سُمّي الدواء المسهل «مَشيّة» على وزن فعيل، وقيل لأن المسهول يكثر المشي والاختلاف للحاجة {cite:zad-al-maad p.615}. والشبرم عنده قشر عرق شجرة حار يابس في الدرجة الرابعة، وأجوده المائل إلى الحمرة الخفيف الرقيق الذي يشبه الجلد الملفوف، وهو من الأدوية التي أوصى الأطباء بترك استعمالها لخطرها وفرط إسهالها {cite:zad-al-maad p.616}. وفي «حار جار» يذكر قولين: أن «الجار» بالجيم الشديد الإسهال، قاله أبو حنيفة الدينوري؛ وأن هذا من الإتباع الذي يقصد به تأكيد الأول، وهو الذي يعدّه الصواب، كقولهم «حسن بسن»، وأن «يارّ» بالياء لغة في «جار» أو إتباع مستقل {cite:zad-al-maad p.616}."
    },
    {
     "heading": "السنا عند ابن القيم",
     "markdown": "يقول ابن القيم إن في السنا لغتين: المد والقصر، وهو نبت حجازي أفضله المكي، وهو دواء شريف مأمون الغائلة، قريب من الاعتدال، حار يابس في الدرجة الأولى، يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب {cite:zad-al-maad p.616}. ويذكر أن خاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن، وأنه يفتح العضل وينفع من انتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع {cite:zad-al-maad p.616}. ويقول إن شرب مائه مطبوخاً أصلح من شربه مدقوقاً، وإن مقدار الشربة منه ثلاثة دراهم ومن مائه خمسة دراهم، وإن طُبخ معه شيء من زهر البنفسج والزبيب الأحمر المنزوع العجم كان أصلح {cite:zad-al-maad p.616}. وينقل عن الرازي أن السنا والشاهترج يسهلان، والشربة من واحد منهما من أربعة دراهم إلى سبعة {cite:zad-al-maad p.616}. وهذه أقوال ابن القيم في صناعة الطب، ينقلها المتحف ولا يوصي بشيء منها."
    },
    {
     "heading": "معنى السنوت",
     "markdown": "يذكر ابن القيم في السنوت ثمانية أقوال: الأول أنه العسل، والثاني أنه رُبّ عكة السمن يخرج خططاً سوداء على السمن، وحكاهما عمرو بن بكر السكسكي؛ والثالث أنه حب يشبه الكمون وليس به، قاله ابن الأعرابي؛ والرابع أنه الكمون الكرماني؛ والخامس أنه الرازيانج، وحكاهما أبو حنيفة الدينوري عن بعض الأعراب؛ والسادس أنه الشبت؛ والسابع أنه التمر، وحكاهما أبو بكر بن السني؛ والثامن أنه العسل الذي يكون في زقاق السمن، حكاه عبد اللطيف البغدادي {cite:zad-al-maad p.616}. ويقول إن بعض الأطباء رأى أن القول الأخير أجدر بالمعنى وأقرب إلى الصواب، أي أن يُخلط السنا مدقوقاً بالعسل المخالط للسمن ثم يُلعق، فيكون أصلح من استعماله منفرداً لما في العسل والسمن من إصلاح السنا وإعانته على الإسهال {cite:zad-al-maad p.616}. ويورد في موضع آخر أن السنوت العسل الذي فيه شيء من السمن، يصلح به السنا ويعدله، مثالاً على دفع ضرر دواء بما يقابله {cite:zad-al-maad p.627}. ويحكي نص ابن ماجه نفسه قول ابن أبي عبلة إن السنوت الشبت، وقول آخرين إنه العسل الذي يكون في زقاق السمن {cite:sunan-ibn-majah 3457} [[concept/asal|العسل]]. وللموضوع الأوسع انظر [[concept/al-tibb-al-nabawi|الطب النبوي]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-sana-wal-sannut",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)",
     "model": "claude-sonnet-5-5",
     "run": "tibb-browser-curated-1",
     "source": "Zad al-Ma'ad by Ibn Qayyim al-Jawziyya, Tibb Nabawi chapters; OCR scan folder zad-maad/20200822_20200822_1205 (1120 pages), scan pages 615-616, 627; hadith wording checked against the hadith-api Arabic editions (hadith numbers are those of that edition); passages linked from the graph."
    }
   },
   "updated": "2026-11-14"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Senna (sana) is a Hijazi plant, the best being from Mecca, and a laxative drug according to Ibn Qayyim al-Jawziyya {cite:zad-al-maad p.616}. Al-Tirmidhi and Ibn Majah report from Asma' bint Umays that the Prophet asked her what she used for a purge; she said shubrum and he said 'hot and harsh', then she used senna and he said 'if anything held a cure for death, it would be senna' {cite:jami-al-tirmidhi 2081} {cite:sunan-ibn-majah 3461}. Ibn Majah reports 'hold to senna and sannut, for in them is a cure for every disease except death' {cite:sunan-ibn-majah 3457}. Of sannut Ibn al-Qayyim lists eight meanings, among them honey, the honey found in ghee skins, dill and dates {cite:zad-al-maad p.616}."
    },
    {
     "heading": "The report of Asma' bint Umays",
     "markdown": "Al-Tirmidhi and Ibn Majah report from Asma' bint Umays: the Messenger of God said to me 'what do you use for a purge?' I said shubrum; he said 'hot and harsh'; then I used senna and he said 'if anything held a cure for death, it would be senna' {cite:jami-al-tirmidhi 2081} {cite:sunan-ibn-majah 3461} [[passage/tirmidhi-api-2081|al-Tirmidhi 2081]] [[passage/ibnmajah-api-3461|Ibn Majah 3461]]. In Ibn Majah, from Abd Allah ibn Umm Haram, who heard the Prophet say: 'hold to senna and sannut, for in them is a cure for every disease except al-sam'; and when asked what al-sam was, he said 'death' {cite:sunan-ibn-majah 3457} [[passage/ibnmajah-api-3457|Ibn Majah 3457]]. Ibn al-Qayyim gives the two reports in his chapter on dryness of the bowels and the need for what moves and softens it {cite:zad-al-maad p.615}."
    },
    {
     "heading": "Purging and shubrum",
     "markdown": "Ibn al-Qayyim explains 'tastamshin' as softening the bowel so that it moves and does not stand still and harm by retaining waste, which is why a laxative drug is called a 'mashiyya', or because the purged person walks about much for need {cite:zad-al-maad p.615}. Shubrum for him is the bark of a tree's root, hot and dry in the fourth degree, the best being reddish, light and thin like a rolled hide, and it is among the drugs physicians advised leaving out for its danger and excessive purging {cite:zad-al-maad p.616}. On 'hot and harsh' (har jarr) he gives two readings: that 'jarr' with jim means violently purging, said by Abu Hanifa al-Dinawari; and that it is an ittiba', a doubled word that strengthens the first, which he holds to be correct, like 'hasan basan', with 'yarr' written with ya either a variant of 'jarr' or a separate echo {cite:zad-al-maad p.616}."
    },
    {
     "heading": "Senna according to Ibn al-Qayyim",
     "markdown": "Ibn al-Qayyim says senna has two spellings, with long and short vowel, and is a Hijazi plant, the best being from Mecca; a noble drug free of harm, near to balanced, hot and dry in the first degree, purging yellow and black bile and strengthening the body of the heart {cite:zad-al-maad p.616}. He gives as its special property benefit against melancholic obsession and against cracking of the skin, opening the muscles, and helping against scattering of the hair, lice, old headache, scab, pimples, itch and epilepsy {cite:zad-al-maad p.616}. He says drinking its decoction is better than drinking it pounded, the dose being three dirhams of the herb and five of its water, and it is better if cooked with some violet blossom and red raisins with the seeds removed {cite:zad-al-maad p.616}. He relays from al-Razi that senna and shahtaraj purge, the dose of either being four to seven dirhams {cite:zad-al-maad p.616}. These are Ibn al-Qayyim's statements of the medicine of his age; the museum reports them and recommends none of them."
    },
    {
     "heading": "What sannut is",
     "markdown": "Ibn al-Qayyim gives eight meanings of sannut. First, honey; second, the residue of a ghee skin that leaves black streaks on the ghee, both reported by Amr ibn Bakr al-Saksaki; third, a grain resembling cumin but not cumin, said by Ibn al-A'rabi; fourth, Kirmani cumin; fifth, fennel, both reported by Abu Hanifa al-Dinawari from some Bedouin; sixth, dill; seventh, dates, both reported by Abu Bakr ibn al-Sunni; eighth, the honey found in ghee skins, reported by Abd al-Latif al-Baghdadi {cite:zad-al-maad p.616}. He says some physicians judged the last the closest to the sense and nearest to right, that is, pounded senna mixed with honey that has mingled with ghee and then licked, which is better than using senna alone, since honey and ghee correct senna and help it purge {cite:zad-al-maad p.616}. Elsewhere he gives sannut as the honey with a little ghee that corrects and balances senna, an example of countering a drug's harm with its opposite {cite:zad-al-maad p.627}. Ibn Majah's text itself records Ibn Abi Abla's saying that sannut is dill and the view of others that it is the honey in ghee skins {cite:sunan-ibn-majah 3457} [[concept/asal|honey]]. For the wider topic see [[concept/al-tibb-al-nabawi|prophetic medicine]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-sana-wal-sannut",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (claude-sonnet-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)",
     "model": "claude-sonnet-5-5",
     "run": "tibb-browser-curated-1",
     "source": "Zad al-Ma'ad by Ibn Qayyim al-Jawziyya, Tibb Nabawi chapters; OCR scan folder zad-maad/20200822_20200822_1205 (1120 pages), scan pages 615-616, 627; hadith wording checked against the hadith-api Arabic editions (hadith numbers are those of that edition); passages linked from the graph.",
     "translator_of": "content/ar/concept/al-sana-wal-sannut.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-14"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "سنا ایک حجازی پودا ہے جس کی بہترین قسم مکی ہے، اور ابن قیم الجوزیہ کے نزدیک یہ مسہل دوا ہے {cite:zad-al-maad p.616}۔ ترمذی اور ابن ماجہ میں اسماء بنت عمیس سے ہے کہ نبی نے ان سے پوچھا کہ تم دست آور کے لیے کیا استعمال کرتی تھیں؟ انھوں نے کہا شبرم، تو فرمایا: «گرم اور تیز»، پھر انھوں نے سنا استعمال کیا تو فرمایا: «اگر کسی چیز میں موت سے شفا ہوتی تو سنا میں ہوتی» {cite:jami-al-tirmidhi 2081} {cite:sunan-ibn-majah 3461}۔ ابن ماجہ میں ہے: «سنا اور سنوت کو لازم پکڑو، ان میں موت کے سوا ہر بیماری کی شفا ہے» {cite:sunan-ibn-majah 3457}۔ سنوت کے بارے میں ابن القیم آٹھ اقوال گنواتے ہیں، جن میں شہد، گھی کی مشکوں کا شہد، سوا اور کھجور شامل ہیں {cite:zad-al-maad p.616}۔"
    },
    {
     "heading": "اسماء بنت عمیس کی روایت",
     "markdown": "ترمذی اور ابن ماجہ میں اسماء بنت عمیس سے ہے: رسول اللہ نے مجھ سے فرمایا: «تم دست آور کے لیے کیا استعمال کرتی ہو؟» میں نے کہا شبرم، آپ نے فرمایا: «گرم اور تیز»، پھر میں نے سنا استعمال کیا تو آپ نے فرمایا: «اگر کسی چیز میں موت سے شفا ہوتی تو سنا میں ہوتی» {cite:jami-al-tirmidhi 2081} {cite:sunan-ibn-majah 3461} [[passage/tirmidhi-api-2081|ترمذی 2081]] [[passage/ibnmajah-api-3461|ابن ماجہ 3461]]۔ ابن ماجہ میں عبد اللہ بن ام حرام سے ہے کہ انھوں نے نبی کو فرماتے سنا: «سنا اور سنوت کو لازم پکڑو، ان میں سام کے سوا ہر بیماری کی شفا ہے»، پوچھا گیا سام کیا ہے؟ فرمایا: «موت» {cite:sunan-ibn-majah 3457} [[passage/ibnmajah-api-3457|ابن ماجہ 3457]]۔ ابن القیم دونوں روایات اس فصل میں لاتے ہیں جو طبیعت کی خشکی اور اسے چلانے اور نرم کرنے والی چیز کی ضرورت کے بارے میں ہے {cite:zad-al-maad p.615}۔"
    },
    {
     "heading": "استمشاء اور شبرم",
     "markdown": "ابن القیم «تستمشین» کی شرح یوں کرتے ہیں کہ طبیعت کو نرم کیا جائے تاکہ وہ چلے اور ٹھہری ہوئی نہ بن جائے کہ فضلہ رکنے سے اذیت دے؛ اسی لیے مسہل دوا کو «مشیّہ» کہا گیا، یا اس لیے کہ جسے دست آئے وہ حاجت کے لیے بار بار چلتا ہے {cite:zad-al-maad p.615}۔ ان کے نزدیک شبرم ایک درخت کی جڑ کی چھال ہے، چوتھے درجے میں گرم خشک، جس کی بہترین قسم سرخی مائل، ہلکی اور لپٹی ہوئی کھال جیسی پتلی ہوتی ہے، اور یہ ان دواؤں میں سے ہے جنھیں چھوڑ دینے کی اطبا نے اس کے خطرے اور حد سے زیادہ دست آور ہونے کی وجہ سے نصیحت کی {cite:zad-al-maad p.616}۔ «حار جار» کے بارے میں وہ دو توجیہیں رکھتے ہیں: ایک یہ کہ جیم والا «جار» سخت دست آور کے معنی میں ہے، جسے ابو حنیفہ دینوری نے کہا؛ اور دوسری یہ کہ یہ اتباع ہے جس سے پہلے لفظ کی تاکید مقصود ہوتی ہے، اور یہی ان کے نزدیک درست ہے، جیسے «حسن بسن»، اور یا والا «یارّ» «جار» کی ایک لغت ہے یا الگ اتباع {cite:zad-al-maad p.616}۔"
    },
    {
     "heading": "ابن القیم کے ہاں سنا",
     "markdown": "ابن القیم کہتے ہیں کہ سنا کی دو لغتیں ہیں، مد اور قصر کے ساتھ، اور یہ حجازی پودا ہے جس کی بہترین قسم مکی ہے؛ یہ عمدہ دوا ہے، نقصان سے محفوظ، اعتدال کے قریب، پہلے درجے میں گرم خشک، صفرا اور سودا کو دست کے ذریعے نکالتی اور دل کے جرم کو قوت دیتی ہے {cite:zad-al-maad p.616}۔ وہ اس کی خاصیت یہ بتاتے ہیں کہ سودائی وسوسے اور جسم میں عارض ہونے والی پھٹن میں نفع دیتی ہے، پٹھے کھولتی ہے، اور بالوں کے بکھرنے، جوؤں، پرانے سر درد، خارش، دانوں، کھجلی اور مرگی میں مفید ہے {cite:zad-al-maad p.616}۔ وہ کہتے ہیں کہ اس کا جوشاندہ پینا کوٹ کر پینے سے بہتر ہے، خوراک تین درہم اور اس کے پانی کی پانچ درہم ہے، اور اگر اس کے ساتھ کچھ بنفشہ کا پھول اور بیج نکالی ہوئی سرخ کشمش پکائی جائے تو بہتر ہے {cite:zad-al-maad p.616}۔ رازی سے نقل کرتے ہیں کہ سنا اور شاہترہ دست لاتے ہیں اور ان میں سے ایک کی خوراک چار سے سات درہم ہے {cite:zad-al-maad p.616}۔ یہ ابن القیم کے اپنے زمانے کے طب کے بیانات ہیں؛ عجائب گھر انھیں نقل کرتا ہے اور ان میں سے کسی کی سفارش نہیں کرتا۔"
    },
    {
     "heading": "سنوت کیا ہے",
     "markdown": "ابن القیم سنوت کے آٹھ معانی ذکر کرتے ہیں۔ پہلا شہد؛ دوسرا گھی کی مشک کی تلچھٹ جو گھی پر کالی لکیریں چھوڑتی ہے، ان دونوں کو عمرو بن بکر سکسکی نے نقل کیا؛ تیسرا ایک دانہ جو زیرے سے مشابہ ہے مگر زیرہ نہیں، ابن الاعرابی کا قول؛ چوتھا کرمانی زیرہ؛ پانچواں رازیانج یعنی سونف، ان دونوں کو ابو حنیفہ دینوری نے بعض بدووں سے نقل کیا؛ چھٹا سوا؛ ساتواں کھجور، ان دونوں کو ابو بکر ابن السنی نے نقل کیا؛ آٹھواں وہ شہد جو گھی کی مشکوں میں ہوتا ہے، جسے عبد اللطیف بغدادی نے نقل کیا {cite:zad-al-maad p.616}۔ وہ کہتے ہیں کہ بعض اطبا نے آخری قول کو مفہوم کے زیادہ لائق اور درستی کے زیادہ قریب سمجھا، یعنی پسا ہوا سنا اس شہد میں ملا کر جو گھی سے مل گیا ہو چاٹا جائے، جو اسے تنہا برتنے سے بہتر ہے کیونکہ شہد اور گھی سنا کی اصلاح کرتے اور اسے دست لانے میں مدد دیتے ہیں {cite:zad-al-maad p.616}۔ ایک اور جگہ وہ سنوت کو وہ شہد بتاتے ہیں جس میں کچھ گھی ہو، جو سنا کی اصلاح اور اس کی تعدیل کرتا ہے، اور اسے ایک دوا کے ضرر کو اس کی ضد سے دفع کرنے کی مثال بناتے ہیں {cite:zad-al-maad p.627}۔ ابن ماجہ کا متن خود ابن ابی عبلہ کا قول نقل کرتا ہے کہ سنوت سوا ہے، اور دوسروں کا قول کہ وہ گھی کی مشکوں کا شہد ہے {cite:sunan-ibn-majah 3457} [[concept/asal|شہد]]۔ وسیع موضوع کے لیے [[concept/al-tibb-al-nabawi|طبِ نبوی]] دیکھیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-sana-wal-sannut",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (claude-sonnet-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude (claude-sonnet-5-5)",
     "model": "claude-sonnet-5-5",
     "run": "tibb-browser-curated-1",
     "source": "Zad al-Ma'ad by Ibn Qayyim al-Jawziyya, Tibb Nabawi chapters; OCR scan folder zad-maad/20200822_20200822_1205 (1120 pages), scan pages 615-616, 627; hadith wording checked against the hadith-api Arabic editions (hadith numbers are those of that edition); passages linked from the graph.",
     "translator_of": "content/ar/concept/al-sana-wal-sannut.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-14"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-14",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/al-tibb-al-nabawi",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "note": "A laxative remedy named in the reports and discussed in the chapter on dryness of the bowel.",
   "sources": [
    "source/zad-al-maad"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/asal",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "One reading of sannut is honey, or honey mixed with ghee.",
   "sources": [
    "source/zad-al-maad"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-habba-al-sawda",
  "concept/al-humma",
  "concept/al-ithmid",
  "concept/al-kamaa",
  "concept/al-kayy",
  "concept/al-ladud-wal-saut",
  "concept/al-qust-al-hindi",
  "concept/al-talbina"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}