{
 "id": "concept/al-sidq-truthfulness",
 "class": "concept",
 "slug": "al-sidq-truthfulness",
 "label": {
  "ar": "الصدق في الحديث",
  "en": "Truthfulness (sidq)"
 },
 "summary": {
  "ar": "ما جعله كعب بن مالك محور قصته: أنه صدق النبي فلم يعتذر بعذر كاذب، ثم نذر ألا يحدث إلا صدقاً ما حيي.",
  "en": "The theme Ka'b ibn Malik made the axis of his story: he told the Prophet the truth rather than offer a false excuse, then vowed to speak nothing but truth for the rest of his life."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "sensitivity": "polemical",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "sira-ibn-hisham saqqa 1936, juz' 4 pp. 177, 180-181",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "ibn-hisham-batch-7c; omar-abdelkafy-al-fawzu-1"
  },
  "sources": [
   "source/ibn-hisham-saqqa",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Sonnet 5.5; mined from Ibn Hisham juz' 4 pp. 177, 180-181"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "في رواية كعب أنه نجا بالصدق حين عرف أنه لا ينجو إلا به، وأنه عدّ صدقه مع النبي أعظم نعمة بعد الإسلام. {cite:ibn-hisham-saqqa 4/177, 180-181}"
    },
    {
     "heading": "في الرواية",
     "markdown": "[[event/kaab-tells-the-prophet-the-truth|صدقه]] وما أعقبه؛ ثم [[event/kaab-offers-his-wealth-and-vows-truthfulness|نذره]]. {cite:ibn-hisham-saqqa 4/177, 180-181}"
    },
    {
     "heading": "ملاحظات",
     "markdown": "- الصفحة تنقل ما قاله كعب عن نفسه؛ والمعالجة الأخلاقية العامة تحتاج إلى مصادر أخرى (needs_source)."
    },
    {
     "heading": "من سلسلة الفوز المبين",
     "markdown": "يقول الشيخ عمر عبد الكافي في الحلقة الثانية إن النبي كان يكره الكذب ويحب صدق القول، وينتقد أن كثيرا من الناس يكذبون حتى في العبادة، فيضرب مثلا بتكبيرة الإحرام التي يقولها المصلي دون أن يستحضر معناها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:13:00}\n\nيحكي الشيخ قصة رجل اختبأ تحت كومة من الليف هربا من قوم يريدون قتله، فلما سأله المطاردون أجابهم بالصدق فظنوه مجنونا فتركوه، ويستدل بالقصة على فضل صدق الحديث. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:15:00} (needs_source: anecdote-unsourced)\n\nيرى الشيخ أن المرء الذي يلازم الصدق يُكتب عند الله صديقا، ومن يكذب حتى يتكرر منه الكذب يُكتب كذابا، ويصف الصادق بأنه متوازن مع نفسه، ويشير في كلامه إلى حديث دون أن يسمّي راويه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:18:30}\n\nويضرب مثلا برجل كذّاب يسأل عن ثمن ساعة فيكذب فيه، ثم يغيّر كذبه في كل مجلس، ويخلص إلى أن الكذب المتكرر يسجّل صاحبه كاذبا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:19:00}\n\nينتقد الشيخ مديرين يعدون الموظفين بالترقيات ثم لا يفون، ويرى أن ذلك من وعد الشيطان، ويختم بأن المسلم صادق الحديث؛ والجزء الأكبر من هذا المقطع مشوش في التفريغ. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:14:30} (needs_source: garbled-passage)\n\nويرى الشيخ أن الكلام الواضح أولى من لغة الاجتماعات المتكلفة، من تقارير واستراتيجيات وأطر لا يفهم السامع منها شيئا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:24:00}\n\nويحكي الشيخ عن شركة أمن تقدّم إليها شباب مسلمون وغيرهم، فسألتهم عن شرب الخمر، فصدق أحد المرشحين في جوابه فقبلته الشركة، لأن الأمن يحتاج إلى الصدق. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep07 00:39:00} (needs_source: anecdote-unnamed)\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: لم يُصدر بعد (not yet sourced)**: لم يُنسب بعد.\n- **speaker's view (Omar Abdelkafy)**: يرى الشيخ أن وعد المدير بالترقية ثم الإخلاف به من وعد الشيطان. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:14:30} (needs_source: garbled-passage)\n- **academic view: not yet sourced**: لم يُنسب بعد.\n- **other view: not yet sourced**: لم يُنسب بعد.\n:::"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 6)",
     "markdown": "يقول الشيخ إن الكذب يورث صاحبه ارتباكا وتوترا في الدنيا، ويزعم أن الكاذب يستعمل سبع مناطق في دماغه ليؤكد كذبته ثم يحتاج إلى تذكرها ومطابقتها بالكذبة التالية، في حين يشغل الصادق ثلاث مناطق فقط (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:43:00}.\n\nويروي الشيخ حديثا مفاده أن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور إلى النار، وأن الرجل لا يزال يكذب حتى يُكتب عند الله كذابا، ويدعو الله أن يجعلنا صادقين في القول والفعل والعمل {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:43:30}. ويشرح اللغو بأنه الشيء الذي يلغيه العاقل من حسابه ولا يضيّع وقته فيه {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:43:30}."
    },
    {
     "heading": "من سلسلة النبع الصافي: مراتب الصدق",
     "markdown": "يقول الشيخ إن الصدق مراتب: صدق في القول، ثم في النية، ثم في العزم، ثم في الوفاء، ثم في الدين كله من صلاة وزكاة وصيام وصلة رحم واجتناب للغيبة والحسد والبغضاء. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:27:00}\nويقول إن الصدق يبدأ بالقول ثم يتقدم إلى النية والعزم والوفاء، وإن الله هو الذي يجعل الصادقين صادقين. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:33:00}\nويرى أن الصدق في النية لا يقل عن الصدق في القول، وأن زيارة المريض لينال حظوة عند أحد ليست صدقا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:23:00}\nويقول إن الصدق يجب أن يخلو من خلل في الإيمان، ومن شك في الرزق، ومن نقص في العمل، وإن على المرء ألا يشك في الرزّاق. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "تعريف الصدق عند الشيخ",
     "markdown": "يعرّف الشيخ الصدق الحقيقي بأنه أن يقول الإنسان الصدق في اللحظة التي يبدو فيها الكذب هو المخرج الوحيد. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:19:30}\nويقول إن الصدق في ساعات الشدة هو قول الحق حين يبدو الكذب مخرجا، وإن الله يجزي الصادقين. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:40:00}\nويذكر حديثا أن الصدق يهدي إلى البر، وأن الصادق يُكتب صادقا، ويذكر مريم وأبا بكر مثلا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:17:00}\nويذكر حديثا أن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وأن من يستمر في الكذب يُكتب كذابا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:21:30}\nويحكي الشيخ عن رجل محبوس أراد الحاكم أن يطلقه، فأصر على قول الحق ولم ينكر ذنبه، فأُطلق لأنه صدق. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:20:30}"
    },
    {
     "heading": "الكذب وأثره",
     "markdown": "يقول الشيخ إن اللسان يسجل كل كلمة، وينتقد من يقسم الكذب إلى أبيض وأحمر وأخضر، ويصر على أن الكذبة كذبة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:27:00}\nويرى الشيخ أن الكذّاب يسلبك عقلك كما يسلبك اللص مالك، وينتقد المبالغة في ادعاء أحوال الطقس والأسعار. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:21:00}\nويذكر حديثا أن الكذب سيفشو بين الناس حتى يصير الأمين في القبيلة نادرا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:18:30}\nويذكر حديثا أن الكذب يقود إلى الفجور، والفجور يقود إلى النار. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:18:30}\nويعيب الشيخ الكذب من غير حاجة، كالكذب في سعر السلعة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:33:30}\nويقول إن الكذب إذا كثر في المعاملات بين الزوجين والجيران وأرباب العمل والعمال أضر بالمجتمع كله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:45:30}\nويوصي من أخذ مالا بالكذب أن يرده إن أمكن، فإن لم يمكن فليترك الأمر لله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:43:00}"
    },
    {
     "heading": "رأي الشيخ: الكذب لحفظ الود والحياة",
     "markdown": "يتناول الشيخ الكذب في موضعين: أن يمدح أحد الزوجين الآخر ليحفظ الود، وأن يكذب المرء لاستمرار الحياة استثناء. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:30}\n:::perspectives\n- **أهل السنة (لم يُسنَد بعد / not yet sourced)**: لم يُسنَد موقف أهل السنة في هذه المسألة بعد.\n- **رأي الشيخ عمر عبد الكافي (رأي شخصي)**: يرى الشيخ أن مدح الزوج زوجه ليحفظ الود كذب جائز، وأن الكذب لاستمرار الحياة استثناء لا يُقال فيه إلا الكلام الحسن. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:30}\n- **رأي أكاديمي أو آراء أخرى (لم يُسنَد بعد)**: لم تُسنَد الآراء الأكاديمية والآراء الأخرى بعد.\n:::"
    },
    {
     "heading": "رأي الشيخ: الصدق في العمل والعبادة",
     "markdown": "يقول الشيخ إن على الأمة أن تكون صادقة في العمل والعبادة، في الصغير والكبير. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:45:00}\nينتقد الشيخ الموظفين والمسؤولين الذين يعملون بلا إخلاص، ويقول إن حال الأمة يتغير لو صدق الناس. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:30}\nويلخص الشيخ الصفات في إطار: صدق القول، وأمانة العمل، وصدق النية، والأمانة، وأكل الحلال، ويذكر أن الرسل أُمروا بأكل الطيبات، ويسأل هل تصير هذه الصفات منهج سلوك. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:36:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-sidq-truthfulness",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In Ka'b's account he was saved by truthfulness when he knew nothing else would save him, and counted his truthfulness with the Prophet the greatest blessing after Islam. {cite:ibn-hisham-saqqa 4/177, 180-181}"
    },
    {
     "heading": "In the account",
     "markdown": "[[event/kaab-tells-the-prophet-the-truth|His truthfulness]] and what followed it; then [[event/kaab-offers-his-wealth-and-vows-truthfulness|his vow]]. {cite:ibn-hisham-saqqa 4/177, 180-181}"
    },
    {
     "heading": "Notes",
     "markdown": "- The page relays what Ka'b said of himself; the general ethical treatment needs other sources (needs_source)."
    },
    {
     "heading": "From the series Al Fawzu Al Moubeen",
     "markdown": "In the second episode the Sheikh says that the Prophet disliked lying and loved truthful speech. He faults people who lie even in worship, and gives as an example the opening takbir of prayer, said without attention to its meaning. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:13:00}\n\nHe tells of a man who hid under a heap of palm fibre to escape people who wanted to kill him. When the pursuers asked him, he answered truthfully, so they took him for a madman and left him. He uses the story to show the merit of truthful speech. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:15:00} (needs_source: anecdote-unsourced)\n\nHe holds that a person who keeps to truth is recorded before God as truthful (siddiq), and one who lies until lying becomes a habit is recorded as a liar. He describes the truthful person as balanced within himself, and in the same passage refers to a hadith without naming its narrator. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:18:30}\n\nHe gives the example of a habitual liar who, asked the price of a watch, lies about it and changes the lie in every gathering. Repeated lying, he concludes, records its owner as a liar. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:19:00}\n\nHe criticises managers who promise staff promotions and do not keep their word, and holds that this is the promise of Satan. He closes by saying that the Muslim is truthful in speech; most of this passage is garbled in the transcript. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:14:30} (needs_source: garbled-passage)\n\nHe holds that clear speech is preferable to the affected language of meetings, with its reports, strategies and frameworks, which the listener cannot follow. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:24:00}\n\nHe tells of a security firm that interviewed young Muslim and non-Muslim candidates and asked them about drinking alcohol. One candidate answered truthfully and was hired, because security needs truthfulness. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep07 00:39:00} (needs_source: anecdote-unnamed)\n\n:::perspectives\n- **Sunni view: not yet sourced**: not yet sourced.\n- **speaker's view (Omar Abdelkafy)**: He holds that a manager's promise of promotion that is not kept is the promise of Satan. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:14:30} (needs_source: garbled-passage)\n- **academic view: not yet sourced**: not yet sourced.\n- **other view: not yet sourced**: not yet sourced.\n:::"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 6)",
     "markdown": "The Sheikh says that lying leaves a person confused and tense in this world. He claims that the liar uses seven areas of his brain to back up his lie and must then remember it and match it against the next lie, while the truthful person engages only three (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:43:00}.\n\nThe Sheikh relates a hadith to the effect that lying leads to wickedness and wickedness to the Fire, and that a man keeps on lying until he is recorded with God as a liar; he prays that we be truthful in word, deed and work {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:43:30}. He explains idle talk (laghw) as whatever a sensible person strikes out of his reckoning and does not waste his time on {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:43:30}."
    },
    {
     "heading": "From the series Al Naba Al Safi: the degrees of truth",
     "markdown": "The Sheikh says that truth has degrees: truth in speech, then in intention, then in resolve, then in fulfilment, and then in the whole of religion: prayer, zakat, fasting, kin ties, and avoiding backbiting, envy and hatred. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:27:00}\nHe says that truthfulness begins with speech and then moves on to intention, resolve and fulfilment, and that God is the one who makes the truthful truthful. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:33:00}\nHe holds that truth in intention is no less important than truth in speech, and that visiting a sick man in order to win favour with someone is not truthful. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:23:00}\nHe says that truth must be free of any flaw in belief, of any doubt about provision, and of any defect in deeds, and that a person must not doubt the Provider. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "Defining truth in the Sheikh's teaching",
     "markdown": "The Sheikh defines true truthfulness as telling the truth at the moment when a lie seems the only way out. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:19:30}\nHe says that truth in moments of hardship is speaking the truth when a lie seems the only way out, and that God rewards the truthful. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:40:00}\nHe cites a saying that truthfulness leads to righteousness and that a truthful person is recorded as truthful, and he names Mary and Abu Bakr as examples. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:17:00}\nHe cites a saying that truthfulness leads to righteousness, and righteousness leads to Paradise, and that one who keeps on lying is recorded as a liar. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:21:30}\nHe tells of a man held in confinement whom the ruler wanted to release. The man insisted on the truth and did not deny his fault, and he was released because he had spoken the truth. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:20:30}"
    },
    {
     "heading": "Lying and its effects",
     "markdown": "The Sheikh says that the tongue records every word. He criticises those who divide lies into white, red and green, and insists that a lie is a lie. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:27:00}\nThe speaker's view is that a liar robs a person of his mind as a thief robs him of his money, and he mocks exaggerated claims about the weather and prices. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:21:00}\nHe cites a saying that lying will spread among people until a trustworthy person in a clan becomes rare. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:18:30}\nHe cites a saying that lying leads to wickedness, and wickedness leads to the Fire. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:18:30}\nHe criticises lying without need, such as lying about the price of an item. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:33:30}\nHe says that when lying becomes common in dealings between spouses, neighbours, employers and workers, the whole community is harmed. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:45:30}\nHe advises someone who took money by a lie to return it if possible, and if it is not possible, to leave the matter to God. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:43:00}"
    },
    {
     "heading": "The speaker's view: lying to keep peace and life",
     "markdown": "The Sheikh takes up lying in two cases: a spouse praising the other to keep affection, and lying to keep life going as an exception. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:30}\n:::perspectives\n- **Sunni view (not yet sourced)**: The Sunni position on this question has not yet been sourced.\n- **The speaker's view (personal opinion)**: The Sheikh holds that a spouse praising the other to keep affection is a permitted lie, and that lying to keep life going is an exception in which only good words should be spoken. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:30}\n- **Academic or other views (not yet sourced)**: Academic and other views on this question have not yet been sourced.\n:::"
    },
    {
     "heading": "The speaker's view: truth in work and worship",
     "markdown": "The Sheikh says that the community should be truthful in work and worship, in small matters and in great. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:45:00}\nHe criticises employees and managers who work without sincerity, and says that the condition of the nation would change if people were sincere. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:30}\nHe sums up the qualities as a framework of truthful speech, honest work, sincere intention, trustworthiness, and eating only what is lawful. He notes that the prophets were told to eat good things, and asks whether these qualities become a method of conduct. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:36:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-sidq-truthfulness",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin (SWE-2), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کعب کی روایت میں ہے کہ وہ سچ بولنے سے نجات پا گئے جب انہیں معلوم ہوا کہ اس کے سوا کوئی نجات نہیں، اور انہوں نے نبی کے ساتھ اپنے سچ کو اسلام کے بعد سب سے بڑی نعمت شمار کیا۔ {cite:ibn-hisham-saqqa 4/177, 180-181}"
    },
    {
     "heading": "روایت میں",
     "markdown": "[[event/kaab-tells-the-prophet-the-truth|ان کا سچ بولنا اور اس کے نتائج]]؛ پھر [[event/kaab-offers-his-wealth-and-vows-truthfulness|ان کی نذر]]۔ {cite:ibn-hisham-saqqa 4/177, 180-181}"
    },
    {
     "heading": "نوٹس",
     "markdown": "- صفحہ کعب کا اپنے بارے میں بیان نقل کرتا ہے؛ عمومی اخلاقی تجزیہ دوسرے ماخذوں کا محتاج ہے (needs_source)۔"
    },
    {
     "heading": "سلسلہ الفوز المبین سے",
     "markdown": "دوسری قسط میں شیخ عمر عبد الکافی کہتے ہیں کہ نبی جھوٹ کو ناپسند اور سچی بات کو پسند کرتے تھے۔ وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو عبادت میں بھی جھوٹ بولتے ہیں، اور اس کی مثال میں نماز کی تکبیرِ افتتاح دیتے ہیں جو نمازی اس کے معنی پر دھیان دیے بغیر کہتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:13:00}\n\nوہ ایک شخص کا قصہ بیان کرتے ہیں جو ان لوگوں سے بچنے کے لیے جو اسے قتل کرنا چاہتے تھے، کھجور کے ریشوں کے ڈھیر کے نیچے چھپ گیا۔ جب تعاقب کرنے والوں نے اس سے پوچھا تو اس نے سچ بتایا، تو انہوں نے اسے دیوانہ سمجھ کر چھوڑ دیا۔ وہ اس قصے سے سچی بات کی فضیلت پر استدلال کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:15:00} (needs_source: anecdote-unsourced)\n\nوہ کہتے ہیں کہ جو شخص سچ سے چمٹا رہتا ہے اسے اللہ کے ہاں صدیق لکھا جاتا ہے، اور جو جھوٹ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ جھوٹ اس کی عادت بن جائے تو اسے کذّاب لکھا جاتا ہے۔ وہ سچے شخص کو اپنے آپ کے ساتھ متوازن قرار دیتے ہیں، اور اپنی گفتگو میں ایک حدیث کی طرف اشارہ کرتے ہیں مگر اس کے راوی کا نام نہیں لیتے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:18:30}\n\nایک جھوٹے شخص کی مثال دیتے ہیں جو کسی گھڑی کی قیمت پوچھے جانے پر جھوٹ بولتا ہے اور ہر مجلس میں اپنا جھوٹ بدلتا رہتا ہے۔ ان کا نتیجہ یہ ہے کہ بار بار جھوٹ بولنے سے اس کا بولنے والا کاذب لکھا جاتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:19:00}\n\nوہ ان مینیجروں پر تنقید کرتے ہیں جو ملازمین سے ترقی کے وعدے کرتے ہیں اور پورے نہیں کرتے، اور اس کو شیطان کا وعدہ قرار دیتے ہیں۔ بات ختم کرتے ہوئے وہ کہتے ہیں کہ مسلمان بات میں سچا ہوتا ہے، اور اس حصے کا بڑا حصہ ٹرانسکرپٹ میں گڈمڈ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:14:30} (needs_source: garbled-passage)\n\nوہ کہتے ہیں کہ اجتماعات کی تکلف آمیز زبان، یعنی رپورٹوں، حکمتِ عملیوں اور فریم ورکس کی زبان جسے سننے والا سمجھ نہ سکے، کے مقابلے میں صاف گفتگو بہتر ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:24:00}\n\nایک سکیورٹی کمپنی کا ذکر کرتے ہیں جس نے نوجوان مسلمان اور غیر مسلم امیدواروں کے انٹرویو لیے اور ان سے شراب نوشی کے بارے میں پوچھا۔ ایک امیدوار نے سچ بتایا تو اسے رکھ لیا گیا، کیونکہ سکیورٹی کو سچائی کی ضرورت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep07 00:39:00} (needs_source: anecdote-unnamed)\n\n:::perspectives\n- **Sunni view: not yet sourced**: ابھی تک ماخوذ نہیں۔\n- **speaker's view (Omar Abdelkafy)**: شیخ کے نزدیک مینیجر کا ترقی کا وعدہ پورا نہ کرنا شیطان کا وعدہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep02 00:14:30} (needs_source: garbled-passage)\n- **academic view: not yet sourced**: ابھی تک ماخوذ نہیں۔\n- **other view: not yet sourced**: ابھی تک ماخوذ نہیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 6)",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ جھوٹ آدمی کو دنیا میں الجھن اور بے چینی میں مبتلا رکھتا ہے۔ ان کا دعویٰ ہے کہ جھوٹا اپنے جھوٹ کو پکا کرنے کے لیے دماغ کے سات حصے استعمال کرتا ہے اور پھر اسے یاد رکھ کر اگلے جھوٹ سے ملانا پڑتا ہے، جبکہ سچ بولنے والا صرف تین حصے استعمال کرتا ہے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:43:00}۔\n\nشیخ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ جھوٹ فجور کی طرف لے جاتا ہے اور فجور آگ کی طرف، اور آدمی جھوٹ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ اللہ کے ہاں جھوٹا لکھ دیا جاتا ہے؛ وہ دعا کرتے ہیں کہ اللہ ہمیں قول، فعل اور عمل میں سچا بنائے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:43:30}۔ وہ لغو کی وضاحت یہ کرتے ہیں کہ یہ وہ چیز ہے جسے عقل مند اپنے حساب سے نکال دیتا ہے اور اس پر اپنا وقت ضائع نہیں کرتا {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:43:30}۔"
    },
    {
     "heading": "سلسلہ النبع الصافی سے: صدق کے مراتب",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ صدق کے کئی مراتب ہیں: قول میں صدق، پھر نیت میں، پھر ارادے میں، پھر وفا میں، پھر پورے دین میں، یعنی نماز، زکات، روزہ، صلۂ رحمی، اور غیبت، حسد اور بغض سے بچنا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:27:00}\nوہ کہتے ہیں کہ صدق قول سے شروع ہوتا ہے، پھر نیت، ارادے اور وفا تک جاتا ہے، اور اللہ ہی صادقین کو صادق بناتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:33:00}\nشیخ کی رائے ہے کہ نیت میں صدق قول میں صدق سے کم نہیں، اور کسی کی نظر میں مقام پانے کے لیے مریض کی عیادت کرنا صدق نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:23:00}\nوہ کہتے ہیں کہ صدق کو عقیدے کی کسی خرابی، رزق کے بارے میں کسی شک اور عمل کی کسی کمی سے پاک ہونا چاہیے، اور آدمی کو رزق دینے والے کے بارے میں شک نہیں کرنا چاہیے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:41:00}"
    },
    {
     "heading": "شیخ کے نزدیک صدق کی تعریف",
     "markdown": "شیخ حقیقی صدق کی تعریف یوں کرتے ہیں: آدمی اس لمحے سچ بولے جب جھوٹ ہی نکلنے کا واحد راستہ نظر آئے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:19:30}\nوہ کہتے ہیں کہ مشکل وقت میں صدق یہ ہے کہ آدمی حق بولے جب جھوٹ ہی راستہ نظر آتا ہو، اور اللہ سچوں کو اجر دیتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:40:00}\nوہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ صدق نیکی کی طرف لے جاتا ہے اور سچا آدمی سچا لکھا جاتا ہے، اور مریم اور ابو بکر کو مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:17:00}\nوہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ صدق نیکی کی طرف لے جاتا ہے، اور نیکی جنت کی طرف، اور جو جھوٹ پر قائم رہتا ہے وہ جھوٹا لکھا جاتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:21:30}\nوہ ایک قید کیے گئے شخص کا واقعہ بیان کرتے ہیں جسے حاکم رہا کرنا چاہتا تھا۔ اس نے حق پر اصرار کیا اور اپنی غلطی سے انکار نہ کیا، اور اسے اس لیے رہا کیا گیا کہ اس نے سچ بولا تھا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:20:30}"
    },
    {
     "heading": "جھوٹ اور اس کے اثرات",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ زبان ہر بات ریکارڈ کرتی ہے۔ وہ ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو جھوٹ کو سفید، سرخ اور سبز میں تقسیم کرتے ہیں، اور اصرار کرتے ہیں کہ جھوٹ جھوٹ ہی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:27:00}\nشیخ کی رائے ہے کہ جھوٹا آدمی تمہاری عقل اسی طرح چھین لیتا ہے جیسے چور تمہارا مال، اور وہ موسم اور قیمتوں کے بارے میں مبالغہ آمیز دعووں کا مذاق اڑاتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:21:00}\nوہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ جھوٹ لوگوں میں پھیلے گا یہاں تک کہ قبیلے میں امانت دار شخص نایاب ہو جائے گا۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:18:30}\nوہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ جھوٹ بدکاری کی طرف لے جاتا ہے، اور بدکاری آگ کی طرف۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:18:30}\nشیخ بلا ضرورت جھوٹ بولنے پر تنقید کرتے ہیں، جیسے کسی چیز کی قیمت کے بارے میں جھوٹ۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:33:30}\nوہ کہتے ہیں کہ میاں بیوی، پڑوسیوں، مالکان اور مزدوروں کے معاملات میں جھوٹ عام ہو جائے تو پورے معاشرے کو نقصان پہنچتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:45:30}\nوہ اس شخص کو نصیحت کرتے ہیں جس نے جھوٹ سے مال لیا کہ اگر ممکن ہو تو اسے لوٹا دے، اور اگر ممکن نہ ہو تو معاملہ اللہ پر چھوڑ دے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:43:00}"
    },
    {
     "heading": "شیخ کی رائے: سکونِ گھر اور زندگی کے لیے جھوٹ",
     "markdown": "شیخ دو صورتوں میں جھوٹ پر بات کرتے ہیں: میاں بیوی میں سے کوئی دوسرے کی تعریف کرے تاکہ محبت قائم رہے، اور زندگی کو جاری رکھنے کے لیے بطور استثنا جھوٹ۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:30}\n:::perspectives\n- **أهل السنة / اہلِ سنت کا موقف (ابھی ماخوذ نہیں / not yet sourced)**: اس مسئلے میں اہلِ سنت کا موقف ابھی ماخوذ نہیں ہوا۔\n- **شیخ عمر عبد الکافی کی رائے (ذاتی رائے)**: شیخ کی رائے ہے کہ میاں بیوی میں سے کسی کا دوسرے کی تعریف کرنا محبت قائم رکھنے کے لیے جائز جھوٹ ہے، اور زندگی جاری رکھنے کے لیے جھوٹ ایک استثنا ہے جس میں صرف اچھی بات کہی جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:34:30}\n- **علمی یا دیگر آراء (ابھی ماخوذ نہیں)**: علمی اور دیگر آراء اس سوال پر ابھی ماخوذ نہیں ہوئیں۔\n:::"
    },
    {
     "heading": "شیخ کی رائے: عمل اور عبادت میں صدق",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ امت کو عمل اور عبادت میں صادق ہونا چاہیے، چھوٹے اور بڑے دونوں معاملات میں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:45:00}\nشیخ ان ملازمین اور ذمہ داروں پر تنقید کرتے ہیں جو اخلاص کے بغیر کام کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ لوگ مخلص ہوں تو امت کا حال بدل جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:30}\nوہ صفات کو ایک دائرے میں بیان کرتے ہیں: سچی بات، دیانت دار کام، خالص نیت، امانت، اور صرف حلال کھانا۔ وہ یاد دلاتے ہیں کہ انبیاء کو پاکیزہ چیزیں کھانے کا حکم دیا گیا تھا، اور پوچھتے ہیں کہ کیا یہ صفات طرزِ عمل بن سکتی ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:36:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-sidq-truthfulness",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/al-amin",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "event/rebuilding-of-the-kaaba",
  "person/muhammad",
  "concept/al-amin"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}