{
 "id": "concept/al-wujuh-wal-nazair",
 "class": "concept",
 "slug": "al-wujuh-wal-nazair",
 "label": {
  "ar": "الوجوه والنظائر",
  "en": "Polysemy and parallels (al-wujuh wa-l-naza'ir)",
  "ur": "وجوہ و نظائر"
 },
 "summary": {
  "ar": "علم يجمع الألفاظ القرآنية التي تنصرف إلى معانٍ متعددة (الوجوه) والتي تتفق في معنى واحد في مواضع كثيرة (النظائر)؛ هو النوع الرابع عند الزركشي، وصنف فيه مقاتل بن سليمان قديمًا، ثم ابن الزاغوني وابن الجوزي والدامغاني وابن فارس.",
  "en": "The science that gathers Qur'anic words turning to several meanings (wujuh) and words recurring with one meaning in many places (naza'ir); al-Zarkashi's fourth type. Muqatil ibn Sulayman wrote on it early, followed by Ibn al-Zaghuni, Ibn al-Jawzi, al-Damaghani and Ibn Faris.",
  "ur": "وہ علم جو قرآنی الفاظ کو جمع کرتا ہے جو متعدد معانی کی طرف پھرتے ہیں (وجوہ) اور جو بہت سے مقامات پر ایک ہی معنی میں آتے ہیں (نظائر)؛ زرکشی کی چوتھی نوع۔ اس پر مقاتل بن سلیمان نے ابتدا میں لکھا، پھر ابن الزاغونی، ابن الجوزی، دامغانی اور ابن فارس نے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "discipline",
  "sources": [
   "source/burhan-dar-al-hadith-2006"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/burhan-dar-al-hadith-2006 PDF pp. 81–82",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الوجوه والنظائر هو النوع الرابع من أنواع علوم القرآن في [[work/al-burhan-fi-ulum-al-quran-zarkashi|البرهان]] لـ[[person/badr-al-din-al-zarkashi|الزركشي]]. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} ويذكر أنه صنف فيه قديمًا [[person/muqatil-ibn-sulayman|مقاتل بن سليمان]]، ومن المتأخرين [[person/ibn-al-zaghuni|ابن الزاغوني]] و[[person/ibn-al-jawzi|أبو الفرج بن الجوزي]] والدامغاني الواعظ و[[person/ibn-faris|أبو الحسين بن فارس]] الذي سمى كتابه «الأفراد». {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81}"
    },
    {
     "heading": "تعريفه",
     "markdown": "الوجه عند الزركشي اللفظ المشترك الذي يستعمل في عدة معان كلفظ «الأمة»، والنظائر كالألفاظ المتواطئة. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} ويضعّف قول من قال إن النظائر في اللفظ والوجوه في المعاني، لأن أصحاب هذه الكتب يذكرون اللفظ الذي معناه واحد في مواضع كثيرة، فيجعلون الوجوه نوعًا لأقسام والنظائر نوعًا آخر. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} ويذكر أن بعضهم جعل ذلك من وجوه إعجاز القرآن، إذ تنصرف الكلمة الواحدة إلى عشرين وجهًا أو أكثر أو أقل، ولا يوجد ذلك في كلام البشر. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81}"
    },
    {
     "heading": "مثاله",
     "markdown": "يورد عن مقاتل أن لفظ «الهدى» جاء على سبعة عشر وجهًا، منها: البيان، والدين، والإيمان، والداعي، والرسل والكتب، والمعرفة، والرشاد، والقرآن، والتوراة، والاسترجاع، والحجة، والتوحيد، والسنة، والإصلاح، والإلهام، والتوبة. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.82} وينقل عن ابن فارس في «الأفراد» أن كل ما في القرآن من «الأسف» فمعناه الحزن إلا موضعًا واحدًا معناه الإغضاب. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.82} ويذكر أن مقاتلًا أورد في صدر كتابه حديثًا مرفوعًا في أن الرجل لا يكون فقيهًا كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوهًا كثيرة؛ وفي حاشية المحقق أنه لا يصح مرفوعًا، وأن الصحيح أنه من قول أبي الدرداء. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-wujuh-wal-nazair",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Polysemy and parallels is the fourth type of the Qur'anic sciences in [[person/badr-al-din-al-zarkashi|al-Zarkashi]]'s [[work/al-burhan-fi-ulum-al-quran-zarkashi|al-Burhan]]. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} He notes that [[person/muqatil-ibn-sulayman|Muqatil ibn Sulayman]] wrote on it early, and among later scholars [[person/ibn-al-zaghuni|Ibn al-Zaghuni]], [[person/ibn-al-jawzi|Abu al-Faraj ibn al-Jawzi]], the preacher al-Damaghani and [[person/ibn-faris|Abu al-Husayn ibn Faris]], who called his book al-Afrad. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81}"
    },
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "For al-Zarkashi a wajh is a homonymous word used in several meanings, like 'umma', and naza'ir are like synonymous words. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} He judges weak the view that naza'ir concern wording and wujuh meanings, since the authors of these books list a word with one meaning across many places, treating wujuh as one kind and naza'ir as another. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} Some, he says, counted this among the Qur'an's inimitable features, since one word may turn to twenty meanings or more or fewer, which is not found in human speech. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81}"
    },
    {
     "heading": "An example",
     "markdown": "He reports from Muqatil that the word 'huda' (guidance) occurs in seventeen senses, among them clarification, religion, faith, one who calls, the messengers and the books, knowledge, right conduct, the Qur'an, the Torah, saying 'to God we return', proof, God's oneness, the Sunna, setting right, inspiration and repentance. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.82} He cites Ibn Faris in al-Afrad that every 'asaf' in the Qur'an means grief except one place where it means angering. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.82} Muqatil opened his book with a hadith ascribed to the Prophet that a man is not fully learned until he sees many aspects in the Qur'an; the editor's note says it is not sound as the Prophet's word and is rather a saying of Abu al-Darda'. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-wujuh-wal-nazair",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "وجوہ و نظائر [[person/badr-al-din-al-zarkashi|زرکشی]] کی [[work/al-burhan-fi-ulum-al-quran-zarkashi|البرہان]] میں علومِ قرآن کی چوتھی نوع ہے۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} وہ بتاتے ہیں کہ اس پر ابتدا میں [[person/muqatil-ibn-sulayman|مقاتل بن سلیمان]] نے لکھا، اور متاخرین میں [[person/ibn-al-zaghuni|ابن الزاغونی]]، [[person/ibn-al-jawzi|ابو الفرج ابن الجوزی]]، واعظ دامغانی اور [[person/ibn-faris|ابو الحسین ابن فارس]] نے، جنہوں نے اپنی کتاب کا نام «الافراد» رکھا۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81}"
    },
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "زرکشی کے نزدیک وجہ وہ مشترک لفظ ہے جو کئی معانی میں استعمال ہو، جیسے «امت»، اور نظائر متواطی الفاظ کی طرح ہیں۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} وہ اس قول کو ضعیف کہتے ہیں کہ نظائر لفظ میں اور وجوہ معانی میں ہیں، کیونکہ ان کتابوں کے مصنفین ایک معنی والا لفظ بہت سے مقامات پر ذکر کرتے ہیں اور وجوہ کو ایک قسم اور نظائر کو دوسری قسم بناتے ہیں۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} وہ کہتے ہیں کہ بعض نے اسے قرآن کے اعجاز کی وجوہ میں شمار کیا، کیونکہ ایک لفظ بیس یا کم و بیش معانی کی طرف پھرتا ہے، اور یہ انسانی کلام میں نہیں ملتا۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81}"
    },
    {
     "heading": "مثال",
     "markdown": "وہ مقاتل سے نقل کرتے ہیں کہ لفظ «ہدیٰ» سترہ معانی میں آیا ہے، جن میں: بیان، دین، ایمان، داعی، رسول اور کتابیں، معرفت، رشد، قرآن، تورات، استرجاع، حجت، توحید، سنت، اصلاح، الہام اور توبہ۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81} {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.82} وہ ابن فارس کی «الافراد» سے نقل کرتے ہیں کہ قرآن میں «اسف» جہاں بھی ہے اس کا معنی غم ہے سوائے ایک جگہ کے جہاں معنی غضب دلانا ہے۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.82} مقاتل نے اپنی کتاب کے آغاز میں ایک مرفوع حدیث ذکر کی کہ آدمی پورا فقیہ نہیں ہوتا جب تک قرآن کے بہت سے وجوہ نہ دیکھے؛ محقق کے حاشیے کے مطابق یہ مرفوعاً صحیح نہیں بلکہ ابو الدرداء کا قول ہے۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.81}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-wujuh-wal-nazair",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/ulum-al-quran",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/burhan-dar-al-hadith-2006"
   ]
  },
  {
   "to": "person/muqatil-ibn-sulayman",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/burhan-dar-al-hadith-2006"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-faris",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/burhan-dar-al-hadith-2006"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-fawasil",
  "concept/al-mubhamat",
  "concept/asbab-al-nuzul",
  "concept/mutashabih-al-lafz",
  "work/al-burhan-fi-ulum-al-quran-zarkashi",
  "concept/ulum-al-quran",
  "person/ibn-faris",
  "person/muqatil-ibn-sulayman"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}