{
 "id": "concept/alamat-al-nubuwwa",
 "class": "concept",
 "slug": "alamat-al-nubuwwa",
 "label": {
  "ar": "علامات النبوة",
  "en": "The signs of prophethood"
 },
 "summary": {
  "ar": "عدد ابن خلدون علامات الأنبياء: الغيبة عن الحاضرين عند الوحي مع غطيط يشبه الغشي وهو استغراق في لقاء الملك الروحاني ثم يتنزل إلى المدارك البشرية إما بسماع دوي من الكلام أو يتمثل له صورة شخص، والخلق الذي كان قبل الوحي من مجانبة المذمومات وهو معنى العصمة كأنه مفطور على التنزه عنها حتى كان لا يقرب البصل والثوم لأنه يناجي من لا يناجون، والدعاء إلى الدين والعبادة من الصلاة والصدقة والعفاف وبه استدلت خديجة وأبو بكر واستدل هرقل على صدقه لما أجابه أبو سفيان فقال إن يكن ما تقول حقاً فهو نبي وسيملك ما تحت قدمي هاتين، والحسب في قومهم لقوله ما بعث الله نبياً إلا في منعة من قومه أي عصبة وشوكة تمنعه عن أذى الكفار حتى يبلغ رسالة ربه، ووقوع الخوارق لهم شاهدة بصدقهم {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 90-92}. ومن علاماته المشاهدة خاتم النبوة بين كتفيه — شامة كزر الحجلة رآها السائب بن يزيد غلاماً حين توضأ فقام خلف ظهره {cite:sahih-al-bukhari 190}.",
  "en": "The trance, pre-prophetic sinlessness, the call to worship (Heraclius's test), protected lineage and miracles {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 90-92}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/muqaddima-ibn-khaldun",
   "source/sahih-al-bukhari"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "عدّد [[person/ibn-khaldun|ابن خلدون]] في «المقدمة» علامات الأنبياء. وذكر البخاري علامة مشاهدة هي خاتم النبوة. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.90-92} {cite:sahih-al-bukhari 190}"
    },
    {
     "heading": "علامات عند ابن خلدون",
     "markdown": "- الغيبة عن الحاضرين عند الوحي مع غطيط يشبه الغشي، وهو استغراق في لقاء الملك الروحاني. ثم يتنزل إلى المدارك البشرية، إما بسماع دويّ من الكلام أو بتمثل صورة شخص.\n- الخُلق قبل الوحي: مجانبة المذمومات، وهو معنى العصمة، كأنه مفطور على التنزه عنها.\n- الدعاء إلى الدين والعبادة من الصلاة والصدقة والعفاف. وبه استدلت خديجة وأبو بكر، واستدل هرقل على صدق النبي لما أجابه أبو سفيان.\n- الحسب في قومهم، لقوله إنه ما بعث الله نبياً إلا في منعة من قومه، أي عصبة وشوكة تمنعه عن أذى الكفار حتى يبلغ رسالة ربه.\n- وقوع الخوارق شاهدة بصدقهم.\n\n{cite:muqaddima-ibn-khaldun p.90-92}"
    },
    {
     "heading": "خاتم النبوة",
     "markdown": "من العلامات المشاهدة خاتم النبوة بين كتفي [[person/muhammad|النبي]]، وهو شامة كزرّ الحجلة. رآها السائب بن يزيد غلاماً حين توضأ النبي فقام خلف ظهره. {cite:sahih-al-bukhari 190}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/alamat-al-nubuwwa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "[[person/ibn-khaldun|Ibn Khaldun]] lists the signs of prophethood in the *Muqaddima*. Al-Bukhari mentions one visible sign, the seal of prophethood. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.90-92} {cite:sahih-al-bukhari 190}"
    },
    {
     "heading": "Signs according to Ibn Khaldun",
     "markdown": "- Absence from those present at the moment of revelation, with a breathing like a swoon, an immersion in the meeting with the spiritual angel. The prophet then descends to human perception, either by hearing a sound like a murmur of speech or by an image of a person taking form.\n- Character before revelation: keeping away from what is blameworthy, which is the meaning of infallibility (*ismah*), as though he were naturally disposed to be free of it.\n- Calling people to the religion and to worship: prayer, charity, and chastity. By this Khadija and Abu Bakr were convinced, and Heraclius inferred the truth of the Prophet when Abu Sufyan answered his questions.\n- Nobility of lineage among his people, since he said that God never sent a prophet except in the protection of his people, meaning a clan and a force that shields him from the harm of the unbelievers until he delivers the message of his Lord.\n- The occurrence of extraordinary events as evidence of their truthfulness.\n\n{cite:muqaddima-ibn-khaldun p.90-92}"
    },
    {
     "heading": "The seal of prophethood",
     "markdown": "Among the visible signs is the seal of prophethood between the shoulders of the [[person/muhammad|Prophet]], a mark like the button of a partridge's nest. Al-Sa'ib ibn Yazid saw it as a boy when the Prophet performed his ablution and he stood behind his back. {cite:sahih-al-bukhari 190}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/alamat-al-nubuwwa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/ibn-khaldun|ابن خلدون]] نے «المقدمہ» میں انبیاء کی علامات شمار کیں۔ بخاری نے ایک مشاہدہ کی جانے والی علامت ذکر کی، جو مہرِ نبوت ہے۔ {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.90-92} {cite:sahih-al-bukhari 190}"
    },
    {
     "heading": "ابن خلدون کے نزدیک علامات",
     "markdown": "- وحی کے وقت حاضرین سے غیبت، ایسے خراٹوں کے ساتھ جو بے ہوشی سے ملتے ہیں، یہ روحانی فرشتے کی ملاقات میں استغراق ہے۔ پھر وہ انسانی ادراک کی طرف اترتا ہے، یا تو کسی گونجتے کلام کو سن کر یا کسی شخص کی صورت متمثل ہو کر۔\n- وحی سے پہلے کا اخلاق: برے کاموں سے دوری، جو عصمت کا مفہوم ہے، گویا وہ ان سے پاک رہنے پر فطرت پر ہو۔\n- دین اور عبادت کی طرف دعوت، یعنی نماز، صدقہ اور عفت۔ اسی سے خدیجہ اور ابو بکر نے استدلال کیا، اور ہرقل نے نبی کے سچے ہونے پر استدلال کیا جب ابو سفیان نے اس کا جواب دیا۔\n- اپنی قوم میں حسب و نسب، کیونکہ ان کا قول ہے کہ اللہ نے کوئی نبی نہیں بھیجا مگر اپنی قوم کی حمایت میں، یعنی ایسے گروہ اور قوت کے ساتھ جو کافروں کی اذیت سے اسے بچائے تاکہ وہ اپنے رب کا پیغام پہنچا دے۔\n- خوارق عادت کا ظہور ان کے سچا ہونے کی گواہی ہے۔\n\n{cite:muqaddima-ibn-khaldun p.90-92}"
    },
    {
     "heading": "مہرِ نبوت",
     "markdown": "مشاہدہ کی جانے والی علامات میں سے [[person/muhammad|نبی]] کے دونوں کندھوں کے درمیان مہرِ نبوت ہے، جو تیتری کے انڈے جیسی ایک تِل تھی۔ سائب بن یزید نے اسے لڑکپن میں دیکھا جب نبی وضو کر رہے تھے اور وہ آپ کی پشت کے پیچھے کھڑے تھے۔ {cite:sahih-al-bukhari 190}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/alamat-al-nubuwwa",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-16",
 "connections": [
  {
   "to": "passage/bukhari-0190",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/sahih-al-bukhari"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/maratib-al-wahy",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/mubarakpuri-raheeq"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "event/first-revelation",
  "person/al-saib-ibn-yazid",
  "person/muhammad",
  "concept/maratib-al-wahy",
  "passage/bukhari-0190"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}