{
 "id": "concept/albisa",
 "class": "concept",
 "slug": "albisa",
 "label": {
  "ar": "الألبسة",
  "en": "Albisa (clothing: rulings, colours and manners)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الألبسة جمع لباس، وهو ما يستر البدن ويدفع الحر والبرد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267} وتعتريها الأحكام الخمسة: فالفرض ستر العورة، والمندوب إظهار النعمة والتجمل في الجمع والأعياد، والمكروه ما يكون مظنة للتكبر والخيلاء، والحرام لبس الحرير والذهب للرجال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3269} والأصل في اللباس الحل إلا ما ورد النص بتحريمه، وتختلف أحكام الألوان والصور والنقوش، ويكره ما يشهر صاحبه، ولا يجوز لبس ما يصف العورة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3270}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3273}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3275}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3276}",
  "en": "Clothing is that which covers the body and protects from heat and cold. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267} Five rulings apply: covering the nakedness is obligatory; showing blessing and dressing well for Friday and festivals is recommended; garb that suggests pride is disliked; silk and gold are forbidden to men. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3269} The default is that clothing is lawful unless a text forbids it; the rulings on colours, images and transparency differ, and clothing that makes its wearer conspicuous is disliked. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3270}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3273}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3275}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3276}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "dress"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «ألبسة», pp.3267-3281 of the scan (ends where «التباس» begins on p.3282). Long entry; the summary covers its main sections (colours, images, transparency, customary dress, impure and usurped clothing, festival clothing, scholars' dress, dhimmi dress, maintenance, expiation, the bankrupt's clothing, spoils, and manners of dressing). Footnote citations omitted.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "اللباس ما يستر البدن ويدفع الحر والبرد، والألبسة جمعه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267} واللِّبوس بفتح اللام ما يُلبس، ومنه الدرع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "- الفرض: ما يستر العورة ويدفع الحر والبرد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}\n- المندوب: ما يحصل به أصل الزينة وإظهار النعمة، والتزين في الجمع والأعياد ومجامع الناس، لحديث عائشة في الثوبين للجمعة، إذا لم يكن للتكبر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}\n- المكروه: ما يكون مظنة للتكبر والخيلاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}\n- الحرام: اللبس بقصد الكبر والخيلاء، ولبس الحرير والذهب للرجال إلا لضرورة أو مرض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}"
    },
    {
     "heading": "حكم الأشياء التي تُصنع منها الألبسة",
     "markdown": "الأصل فيها الحل إلا ما ورد النص بتحريمه، كالحرير للذكور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3269} وجلود الميتة تطهر بالدباغ ويحل لبسها، وما كان من صوف أو شعر أو وبر من مأكول اللحم فطاهر حلال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3269}\n- جلود السباع: جمهور الفقهاء على جواز الانتفاع بها بعد الدباغ، وقال القاضي أبو يعلى لا يجوز مطلقا، لنهي النبي عن لبسها والركوب عليها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3270}"
    },
    {
     "heading": "الألوان",
     "markdown": "- الأبيض: مستحب، ويكفن فيه الموتى، لحديث سمرة بن جندب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3270}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3271}\n- الأحمر: كرهه بعض الحنفية والحنابلة للرجال إذا كان خالصا، وأجازه بعض الحنفية والمالكية والشافعية إذا كان خالصا غير مزعفر ولا معصفر، واستدلوا بأن النبي لبس الحلة الحمراء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3271}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3272}\n- الأسود: مباح للرجال والنساء بلا كراهة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3272}\n- الأصفر: مباح ما لم يكن معصفرا أو مزعفرا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3272}\n- الأخضر: ذهب بعض الفقهاء إلى استحبابه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3273}\n- المخطط: جائز، والحبرة أحب الثياب إلى النبي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3273}\n- المزعفر: حرمه الشافعية على الرجال وأباحوه للنساء؛ وكرهه الحنفية والحنابلة للرجال، ويحرم على المحرم كل مزعفر أو معصفر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3274}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3275}"
    },
    {
     "heading": "الصور والصلبان والآيات",
     "markdown": "- يحرم لبس الثياب التي عليها تصاوير الحيوانات، ويحرم جعل الصليب في الثوب، ولا بأس بالصور التي لا روح فيها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3273}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3274}\n- الصلاة في ثوب عليه صور الحيوان أو الصلبان حرام مع صحة الصلاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3274}"
    },
    {
     "heading": "ما يصف العورة",
     "markdown": "لا يجوز لبس الرقيق الذي يشف عن العورة، ويكره ما يصف حجم العضو، لحديث أسامة في القبطية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3275}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3276}"
    },
    {
     "heading": "لباس الشهرة والتشبه",
     "markdown": "يكره لبس ما يشتهر به صاحبه، ويكره زي أهل الشرك، لحديث: «من تشبه بقوم فهو منهم». وحرم لبس ثوب الشهرة قصد الاختيال أو الرياء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3276}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3277}"
    },
    {
     "heading": "الألبسة النجسة والمغصوبة",
     "markdown": "- لبس الثوب النجس لستر العورة في غير الصلاة جائز، أما في الصلاة فيختلف الفقهاء: فالحنابلة يوجبون الستر به، وأبو حنيفة يفرق بين النجس الأصلي والمتنجس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3277}\n- ليس للعاري أن يأخذ الثوب قهرا من مالكه للصلاة فيه، ويتيمم إن لم يجد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3277}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3278}"
    },
    {
     "heading": "ملابس الأعياد والمناسبات",
     "markdown": "- يستحب التطيب والتزين في الأعياد بالثياب الجميلة والجديدة، وأفضلها البياض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3278}\n- يكره لبس زي مزر، ويكره كثرة السعة في الثياب لمن يلبسها للتكبر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3279}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}\n- يندب للعلماء لباس فاخر وعمامة طويلة ليعرفوا، ويكره لهم سعة الثياب والأكمام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3279}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}\n- يجب على أهل الذمة أن يتميزوا عن المسلمين في لباسهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}"
    },
    {
     "heading": "الأحكام المتعلقة بالألبسة",
     "markdown": "- الألبسة التي تجب في النفقة على حسب حال المنفق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}\n- في كفارة اليمين يجزئ الكسوة لعشرة مساكين بما يطلق عليه الكسوة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}\n- المفلس يترك له ما لا غنى عنه من الثياب، ولا تباع ثيابه الرفيعة إن كان بيعها لا يفضل عنه ما يشتري به كسوة مثله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3281}\n- سلب القتيل من الألبسة يكون للقاتل إذا قال الإمام ذلك، أو عند الحنابلة من غير قول الإمام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3281}\n- السنة أن يبدأ باليمين في اللبس، وباليسار في الخلع، ويقول الداعي عند لبس الثوب الجديد ما ورد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3281}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/albisa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Libas is what covers the body and protects against heat and cold; albisa is its plural. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267} The word libus, with the l vowelled, names what is worn, such as armour. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}"
    },
    {
     "heading": "Rulings",
     "markdown": "- Obligatory: what covers the nakedness and protects against heat and cold. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}\n- Recommended: what gives the basic adornment and shows blessing, and dressing well at gatherings and festivals, following Aisha's report of two garments for Friday, so long as it is not for pride. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}\n- Disliked: garb that suggests pride and vanity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}\n- Forbidden: dress worn for pride, and silk and gold for men, except in necessity or illness. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}"
    },
    {
     "heading": "Materials",
     "markdown": "The default is that materials are lawful unless a text forbids them, as silk is for men. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3269} Hides of dead animals become clean and lawful by tanning. Wool, hair and fur of an animal that may be eaten are clean and lawful. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3269}\n- Predator skins: most jurists allow their use after tanning; Abu Ya'la held them forbidden absolutely, citing the prohibition on riding tigers. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3270}"
    },
    {
     "heading": "Colours",
     "markdown": "- White is recommended and used for shrouds, following the report of Samura ibn Jundab. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3270}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3271}\n- Red: some Hanafis and Hanbalis disliked pure red for men; others allowed it if not dyed with saffron or safflower, citing a red garment the Prophet wore on feast days. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3271}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3272}\n- Black: permitted to men and women without dislike. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3272}\n- Yellow: permitted unless dyed with safflower or saffron. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3272}\n- Green: some jurists recommended it, citing the green garments of the people of Paradise in the Qur'an. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3273}\n- Striped: permitted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3273}\n- Saffron-dyed clothing: the Shafi'is forbade it to men and allowed it to women; the Hanafis and Hanbalis disliked it for men. A muhrim may not wear saffron- or safflower-dyed clothes. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3274}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3275}"
    },
    {
     "heading": "Images, crosses and verses",
     "markdown": "- Clothing with images of animals is forbidden, and so is a cross on clothing; pictures without living beings are permitted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3273}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3274}\n- Praying in clothes with animal images or crosses is forbidden, though the prayer is valid. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3274}"
    },
    {
     "heading": "Transparent clothing",
     "markdown": "Clothing thin enough to show the colour of the skin is forbidden; clothing that shows the shape of a limb while covering the nakedness is disliked. The report of Usama about the Coptic cloth and the undergarment is cited. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3275}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3276}"
    },
    {
     "heading": "Clothing that makes one conspicuous, and imitation",
     "markdown": "Clothing that makes its wearer conspicuous is disliked, and imitation of unbelievers' dress is disliked, following the hadith that whoever imitates a people is one of them. Such clothing is forbidden where worn for pride or show. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3276}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3277}"
    },
    {
     "heading": "Impure and usurped clothing",
     "markdown": "- Wearing impure clothing to cover the nakedness outside prayer is permitted. In prayer the schools differ; the Hanbalis require covering with it, while Abu Hanifa distinguishes an impure material from one that is merely soiled. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3277}\n- A naked person may not take clothing from its owner by force for prayer, and makes tayammum if he finds none. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3277}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3278}"
    },
    {
     "heading": "Festival clothing and the dress of scholars",
     "markdown": "- Recommended to dress well at festivals, in new and fine clothes, white being best. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3278}\n- Garb that displays wealth or vanity is disliked, and excessive width is disliked by the Malikis and Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3279}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}\n- Scholars are recommended to wear distinctive dress so that people may ask them; the Malikis and Hanbalis dislike excessive width for them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3279}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}\n- The dhimmis must be distinguished in dress from the Muslims. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}"
    },
    {
     "heading": "Other rulings",
     "markdown": "- Clothing is due in maintenance according to the means of the one who provides it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}\n- For expiation of an oath, feeding ten poor persons with clothing counts when it is called clothing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}\n- A bankrupt is left the clothes he needs; fine clothes are sold only if the proceeds do not leave him what suits him. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3281}\n- The spoils of a slain enemy, including clothes, go to the slayer if the imam so declared. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3281}\n- The rule is to begin with the right when dressing and with the left when undressing, and to say the prescribed words on putting on a new garment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3281}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/albisa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "لباس وہ ہے جو بدن کو ڈھانکے اور گرمی و سردی سے بچائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "- فرض: سترِ عورت۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}\n- مستحب: زینت اور نعمت کا اظہار، جمعہ اور عیدوں پر اچھا لباس، جب تکبر کا قصد نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3267}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}\n- مکروہ: ایسا لباس جو تکبر کا گمان دلائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}\n- حرام: تکبر کے قصد سے لباس، اور مردوں کے لیے ریشم و سونا، سوائے ضرورت یا بیماری کے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3268}"
    },
    {
     "heading": "رنگ",
     "markdown": "- سفید مستحب ہے، اور اسی میں میت کو کفنایا جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3270}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3271}\n- سیاہ مرد و عورت کے لیے بلا کراہت جائز۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3272}\n- سرخ اور زرد کے بارے میں اختلاف ہے؛ زعفران اور عصفر سے رنگے کپڑے مردوں کے لیے مکروہ یا حرام۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3271}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3272}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3274}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3275}"
    },
    {
     "heading": "تصاویر، صلیب اور ایسے کپڑے جو جسم دکھائیں",
     "markdown": "- جانداروں کی تصویر والا لباس حرام ہے، اور صلیب والا لباس بھی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3273}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3274}\n- باریک کپڑا جو ستر کو ظاہر کرے جائز نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3275}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3276}"
    },
    {
     "heading": "دیگر احکام",
     "markdown": "- مفلس کے لیے ضروری لباس چھوڑا جائے گا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3281}\n- اہل ذمہ کا لباس مسلمانوں سے ممتاز ہونا چاہیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3280}\n- لباس پہنتے وقت دائیں سے آغاز سنت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3281}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/albisa",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/amama",
  "concept/awra",
  "concept/burqa",
  "concept/ghulamiyyat",
  "concept/hair-wool-and-fur",
  "concept/hijab",
  "concept/isaba",
  "concept/naqsh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}