{
 "id": "concept/aman",
 "class": "concept",
 "slug": "aman",
 "label": {
  "ar": "الأمان",
  "en": "Aman (safe-conduct granted to enemies in war)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الأمان في اللغة عدم توقع مكروه، وفي الاصطلاح رفع استباحة دم الحربي ورقه وماله حين قتاله أو الغرم عليه، مع استقراره تحت حكم الإسلام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3372}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373} ويفترق عن الهدنة والجزية في أن الهدنة والجزية لا يعقدهما إلا الإمام، والجزية مؤبدة، والأمان عقد غير لازم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373} وينعقد بكل لفظ صريح أو كناية، أو بالكتابة والإشارة المفهمة، ويصح من الإمام ومن آحاد المسلمين، ويشترط فيه الإسلام والعقل والبلوغ عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3374}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3375}",
  "en": "Aman in the lexical sense is the absence of expected harm; in the technical sense it is lifting the lawful killing, enslavement and seizure of property of an enemy in war, while he remains under Islamic rule. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3372}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373} It differs from truce and from the poll-tax, which only the imam may grant, and the poll-tax is permanent while aman is not binding. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373} It is made by any clear or implied word, by writing or by a clear sign, and it may be given by the imam or by an individual Muslim; most jurists require Islam, sanity and adulthood in the giver. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3374}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3375}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «أمان», pp.3372-3374 of the scan (ends where «أمانة» begins on p.3375). Footnote citations omitted.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الأمان لغة عدم توقع مكروه في الزمن الآتي، وأصل الأمن طمأنينة النفس وزوال الخوف، ويرد اسما للحالة وللعقد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3372}\nواصطلاحا: رفع استباحة دم الحربي ورقه وماله حين قتاله أو الغرم عليه، مع استقراره تحت حكم الإسلام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3372}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "- الهدنة: عقد لأهل الحرب على ترك القتال مدة بعوض أو بغير عوض، ولا يعقدها إلا الإمام أو نائبه، بخلاف الأمان فيصح من آحاد المسلمين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}\n- الجزية: موجبة لعصمة الدماء وصيانة الأموال والأعراض، ولا يعقدها إلا الإمام، وهي مؤبدة لا تنقض، بخلاف الأمان فهو عقد غير لازم قابل للنقض بشروطه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "الأصل أن إعطاء الأمان أو طلبه مباح، ويكون حراما أو مكروها إذا أدى إلى ضرر أو إخلال بواجب. وحكمه ثبوت الأمن للكفار عن القتل والسبي وغنم الأموال، فيحرم على المسلمين قتل رجالهم وسبي نسائهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}"
    },
    {
     "heading": "ما يكون به الأمان",
     "markdown": "ينعقد الأمان بكل لفظ صريح أو كناية يفيد الغرض، بأي لغة، وبالكتابة والرسالة والإشارة المفهمة، لأن التأمين معنى في النفس يظهره المؤمن بالنطق أو الكتابة أو الإشارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}"
    },
    {
     "heading": "الشروط",
     "markdown": "- يشترط المالكية والحنابلة وأكثر الشافعية انتفاء الضرر، والبلقيني يقيد ذلك بالمصلحة للمسلمين، والحنفية يشترطون المصلحة الظاهرة، كأن يعطى في حال ضعف المسلمين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3374}\n- من له حق إعطاء الأمان: الإمام يصح أمانه لجميع الكفار وآحادهم، وأمان آحاد المسلمين يصح عند الجمهور لعدد محصور، وعند الحنفية يصح من الواحد لأي عدد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3374}\n- شروط المؤمن: الإسلام، فلا يصح أمان الكافر ولو قاتل مع المسلمين؛ والعقل، فلا يصح أمان المجنون والصبي؛ والبلوغ عند الجمهور، خلافا لمحمد بن الحسن؛ وألا يكون مقهورا في أيدي الكفار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3374}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3375}\n- الذكورة ليست شرطا عند الجمهور، فيصح أمان المرأة، وخالف ابن الماجشون من المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3375}"
    },
    {
     "heading": "مواطن البحث",
     "markdown": "أحكام الأمان في أبواب السير والجهاد، وفي مصطلح (مستأمن). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3375}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/aman",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Aman in the lexical sense is the absence of an expected harm; its root is the calm of the soul and the lifting of fear. It names both a state and the instrument that grants it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3372}\nIn the technical sense it is the lifting of the lawful killing, enslavement and seizure of the property of an enemy in war, while he remains under Islamic rule. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3372}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "- Truce (hudna): a contract with enemies to stop fighting for a time, for a price or without one; only the imam or his deputy may conclude it, while aman may be given by an individual Muslim. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}\n- Poll-tax (jizya): protects lives, property and honour; only the imam may impose it; it is permanent and cannot be cancelled, while aman is a binding-less contract that can be annulled under conditions. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "The default is that giving or asking for aman is permitted; it is forbidden or disliked where it leads to harm or to neglect of a duty. Its effect is that the enemy is safe from killing, enslavement and seizure, and Muslims may not kill their men or enslave their women and children. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}"
    },
    {
     "heading": "How aman is given",
     "markdown": "Aman is made by any clear or implied word in any language, by writing, by a message, or by a sign that conveys it, since it is an intention that the giver shows in speech, writing or sign. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}"
    },
    {
     "heading": "Conditions",
     "markdown": "- The Malikis, Hanbalis and most Shafi'is require that no harm follow; al-Balqini adds that aman given by anyone but the imam needs a public interest; the Hanafis require an evident public interest, such as aman given when the Muslims are weak and the enemy strong. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3374}\n- The giver: the imam may grant aman to all unbelievers, and an individual Muslim's aman is valid for a limited number according to most jurists; the Hanafis hold that one person may grant it to any number. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3374}\n- Conditions of the giver: Islam, so an unbeliever's aman is not valid even if he fights with the Muslims; sanity, so a madman or a child who cannot think is excluded; adulthood, required by most jurists against al-Shaybani; and freedom from the enemy's control. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3374}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3375}\n- Maleness is not required by most jurists, so a woman may give aman; Ibn al-Majishun of the Malikis disagreed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3375}"
    },
    {
     "heading": "Related places",
     "markdown": "The rules of aman are treated in the chapters on the conduct of war and jihad, and in the entry on the one who holds aman (mustamin). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3375}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/aman",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "امان لغت میں کسی ناخوشگوار بات کے متوقع نہ ہونے کو کہتے ہیں، اور اصطلاح میں حربی کے خون، غلامی اور مال کی حلت کو معطل کرنا، جبکہ وہ اسلامی حکومت کے تحت رہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3372}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "امان دینا یا مانگنا مباح ہے، اور جو امان نقصان یا واجب کی تضییع کا سبب بنے وہ حرام یا مکروہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}"
    },
    {
     "heading": "شروط",
     "markdown": "- نقصان نہ ہونا، اور حنفیہ کے نزدیک مسلمانوں کی ظاہری مصلحت۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3373}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3374}\n- امان دینے والے میں اسلام، عقل اور جمہور کے نزدیک بلوغ شرط ہے؛ عورت کا امان دینا درست ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3374}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3375}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/aman",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [
  {
   "to": "passage/muwatta-7-1294",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-7-1295",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "passage/muwatta-kitab-07-jihad",
  "person/abdullah-ibn-abbas",
  "person/umar-ibn-al-khattab",
  "passage/muwatta-7-1294",
  "passage/muwatta-7-1295",
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}