{
 "id": "concept/amara",
 "class": "concept",
 "slug": "amara",
 "label": {
  "ar": "أمارة",
  "en": "Amara (indication: the probable evidence in usul)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الأمارة لغة العلامة، وعند الأصوليين الدليل الظني، وهو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري ظني. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3333}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334} ويفترق عن الدليل والعلامة والوصف المخيل والقرينة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334} ويأخذ الفقهاء بالأمارات في القبلة والبلوغ، وفي القضاء اختلفوا في الحكم بها، وقد استدل بعضهم بقصة قميص يوسف، واحتج آخرون بحديث لو كنت راجما أحدا بغير بينة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3335}",
  "en": "Amara is a sign in the lexical sense, and for the usulis a probable evidence: that by which correct reasoning reaches a probable factual conclusion. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3333}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334} It differs from proof, from a mark, from a suggestive attribute and from a presumptive circumstance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334} Jurists rely on indicators for the qibla and for puberty; in judging by indicators they differ, some citing the story of Joseph's shirt and others the hadith on the woman accused without proof. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3335}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «أمارة», pp.3333-3335 of the scan (ends where «إمارة» begins on p.3335). Footnote citations omitted.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الأمارة لغة العلامة. وعند الأصوليين الدليل الظني، وهو ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري ظني. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3333}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "- الدليل: ما يتوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري قطعي أو ظني، وقد يخص بالقطعي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3333}\n- العلامة: الدليل الظني يسمى أمارة وعلامة، إلا أن الحنفية اصطلحوا على أن الأمارة ليست بشهرة العلامة، والعلامة لا تنفك عن الشيء بخلاف الأمارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}\n- الوصف المخيل: يفيد الظن الضعيف، والأمارة تفيد الظن القوي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}\n- القرينة: كثيرا ما تطلق على الأمارة، وقد تكون قاطعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "ما ليس عليه دلالة قاطعة بل عليه أمارة فقط، كخبر الواحد والقياس، فيجب على المجتهد العمل بموجب هذا الظن. أما المقلد فظنه لا يصير وسيلة إلى العلم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}"
    },
    {
     "heading": "الفقه والأمارات",
     "markdown": "- في معرفة القبلة يستدل بهبوب الرياح ومطالع النجوم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}\n- في البلوغ يرى أغلب الفقهاء أن نبات شعر العانة الخشن أمارة عليه، ويرى البعض أن فرق أرنبة الأنف وغلظ الصوت ونتن الإبط أمارات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}\n- في القضاء: الحكم بالأمارات محل خلاف، فمن الفقهاء من أعملها بقوله تعالى في قصة قميص يوسف، ومنهم من لم يأخذ بالقرائن، ويستدل بحديث ابن عباس: «لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمت فلانة». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3335}\n- ألف ابن فرحون في الفراسة وقرائن الأحوال في باب من كتابه تبصرة الحكام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3335}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amara",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Amara is a sign in the lexical sense. For the usulis it is a probable evidence: that by which correct reasoning reaches a probable factual conclusion. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3333}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "- Proof (dalil): what leads by correct reasoning to a factual conclusion that is certain or probable; it is sometimes limited to the certain. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3333}\n- Mark (alama): a probable proof is called amara and alama, but the Hanafis agreed that the amara is not as clear as the mark; the mark never leaves the thing, while the amara may. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}\n- Suggestive attribute (wasf mukhayyal): gives a weak probability; the amara a strong one. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}\n- Presumptive circumstance (qarina): often used for amara, and it may be certain. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "Where there is no certain proof but only an amara, as with a single report or analogy, the mujtahid must act on the probability it creates. The muqallid's probability does not become a path to knowledge. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}"
    },
    {
     "heading": "Use in fiqh",
     "markdown": "- The qibla is found by the direction of the winds and the rising of the stars. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}\n- Most jurists take the coarse pubic hair as a sign of puberty; some add a sharp nose, a deep voice, breast growth and a sour armpit. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}\n- In judging, jurists disagree on using indicators: some used the story of Joseph's shirt as proof; others rely on the hadith in which the Prophet said that had he stoned anyone without proof he would have stoned a woman whose speech and bearing showed suspicion. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3335}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amara",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "امارۃ لغت میں علامت ہے۔ اصولیین کے نزدیک امارۃ ظنی دلیل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3333}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "جہاں قطعی دلیل نہ ہو بلکہ صرف امارۃ ہو، جیسے خبرِ واحد اور قیاس، وہاں مجتہد اس ظن پر عمل کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}"
    },
    {
     "heading": "فقہی استعمال",
     "markdown": "قبلہ معلوم کرنے کے لیے ہوا اور ستاروں کے طلوع سے استدلال کیا جاتا ہے، اور بلوغ میں زیرِ ناف بالوں کو اکثر فقہاء امارۃ مانتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3334}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amara",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}