{
 "id": "concept/amr-nahy",
 "class": "concept",
 "slug": "amr-nahy",
 "label": {
  "ar": "الأمر والنهي والاستطاعة",
  "en": "Command, prohibition and capacity"
 },
 "summary": {
  "ar": "وجوب امتثال النهي بالاجتناب، وامتثال الأمر بقدر الاستطاعة؛ في حديث أبي هريرة «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فائتوا منه ما استطعتم»، وسببه عند ابن رجب سؤال السائل حين فرض الحج «أكل عام؟» حتى قالها ثلاثاً فقال «لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم»؛ ويستنبط ابن رجب من الحديث النهي عن السؤال عما لا يحتاج إليه، وعن السؤال تعنتاً وعبثاً واستهزاءً، وعن السؤال عما أخفاه الله عن عباده، وعن مسائل الحلال والحرام مما يخشى أن يجر السؤال إلى التشديد، ويذكر أن الرخصة في المسائل كانت للأعراب والوفود دون المقيمين بالمدينة؛ وفي حديث أبي سعيد الخدري — الرابع والثلاثون — مراتب تغيير المنكر الثلاث باليد ثم اللسان ثم القلب بحسب الاستطاعة وذلك أضعف الإيمان، ويؤيده حديث ابن مسعود أن من جاهد الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون بيده فمؤمن وبلسانه فمؤمن وبقلبه فمؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل (ص 218–222، 698–699).",
  "en": "The duty of complying with prohibitions by avoidance, and with commands according to one's capacity; in Abu Hurayra's hadith 'what I forbid you, avoid, and what I command you, do of it what you can' — its occasion, per Ibn Rajab, being the questioner who asked when hajj was imposed 'every year?' until he said it three times and was told 'had I said yes it would have been obligatory and you could not have managed'; Ibn Rajab derives from it the prohibition of asking about what is not needed, of asking out of obstinacy, frivolity or mockery, of asking about what God has hidden from His servants, and of questions on the lawful and unlawful that might draw stricter rulings, noting that licence to ask was for bedouins and delegations, not the residents of Medina; and in Abu Sa'id al-Khudri's hadith — the thirty-fourth — the three grades of changing evil by hand, then tongue, then heart, according to capacity, that being the weakest of faith, corroborated by Ibn Masud's report that whoever struggles against the successors who say what they do not do with hand, tongue or heart is a believer, and beyond the heart there is not a mustard-seed of faith (pp. 218–222, 698–699)."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "جامع العلوم والحكم، شرح الحديث التاسع ص 218–222 وشرح الحديث الرابع والثلاثين ص 698–699 (ط دار ابن كثير 1429هـ/2008م)",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High) from Apple Vision OCR",
   "run": "lib-jami-ulum-hikam-batch-4"
  },
  "sources": [
   "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High); sabab and derived rulings from pp. 218–222 of hadith 9 commentary"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يشرح [[person/ibn-rajab|ابن رجب]] في «جامع العلوم والحكم» حديث أبي هريرة في أن النهي يُمتثل بالاجتناب، والأمر بقدر الاستطاعة. ويربط به حديث أبي سعيد الخدري في تغيير المنكر. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.218-222} {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.698-699}"
    },
    {
     "heading": "الأمر والنهي",
     "markdown": "نص الحديث أن ما نهى عنه النبي يُجتنب، وما أمر به يُؤتى منه ما استطاع المرء. وسببه عند ابن رجب أن سائلاً سأل حين فُرض الحج: أكل عام؟ حتى قالها ثلاثاً. فقال النبي إنه لو قال نعم لوجبت ولما استطاعوا. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.218-222}"
    },
    {
     "heading": "ما يستنبطه ابن رجب",
     "markdown": "يستنبط من الحديث النهي عن السؤال عما لا يُحتاج إليه، وعن السؤال تعنتاً وعبثاً واستهزاءً، وعن السؤال عما أخفاه الله عن عباده. وينهى كذلك عن مسائل الحلال والحرام مما يُخشى أن يجر السؤال فيه إلى التشديد. ويذكر أن الرخصة في السؤال كانت للأعراب والوفود دون المقيمين بالمدينة. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.218-222}"
    },
    {
     "heading": "مراتب تغيير المنكر",
     "markdown": "في حديث أبي سعيد الخدري، وهو الرابع والثلاثون، ثلاث مراتب لتغيير المنكر بحسب الاستطاعة: باليد، ثم باللسان، ثم بالقلب، وذلك أضعف الإيمان. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.698-699}\n\nويؤيده حديث ابن مسعود في من جاهد الخلوف الذين يقولون ما لا يفعلون: بيده فهو مؤمن، وبلسانه فمؤمن، وبقلبه فمؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.698-699}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amr-nahy",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "In *Jami al-ulum wal-hikam*, [[person/ibn-rajab|Ibn Rajab]] explains the hadith of Abu Hurayra that a prohibition is obeyed by avoiding it, and a command by doing as much of it as one can. He links it to the hadith of Abu Sa'id al-Khudri on changing what is wrong. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.218-222} {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.698-699}"
    },
    {
     "heading": "Command and prohibition",
     "markdown": "The text of the hadith is that what the Prophet forbade must be avoided, and what he commanded must be done as far as a person is able. The occasion, according to Ibn Rajab, was that when the pilgrimage was made obligatory, a questioner asked: \"Is it every year?\" and he repeated it three times. The Prophet said that if he had said yes, it would have become obligatory, and they would not have been able to bear it. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.218-222}"
    },
    {
     "heading": "What Ibn Rajab draws from it",
     "markdown": "From the hadith he draws a prohibition on asking about what one has no need of, on asking to trap or to mock, and on asking about what God has hidden from His servants. He also warns against questions on what is lawful and unlawful, lest the questioning lead to hardship. He notes that permission to ask was granted to the Bedouins and to delegations, but not to the residents of Medina. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.218-222}"
    },
    {
     "heading": "Degrees of changing what is wrong",
     "markdown": "In the hadith of Abu Sa'id al-Khudri, which is the thirty-fourth of the forty, there are three degrees for changing what is wrong, according to one's ability: by the hand, then by the tongue, then by the heart, and that is the weakest of faith. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.698-699}\n\nThe hadith of Ibn Mas'ud supports this, concerning one who strives against the hypocrites who say what they do not do: whoever does so with his hand is a believer, whoever does so with his tongue is a believer, and whoever does so with his heart is a believer; beyond that there is not a mustard seed's weight of faith. {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.698-699}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amr-nahy",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/ibn-rajab|ابن رجب]] «جامع العلوم والحکم» میں ابو ہریرہ کی اس حدیث کی شرح کرتے ہیں کہ نہی پر عمل اجتناب سے ہوتا ہے، اور امر پر بقدرِ استطاعت۔ اس کے ساتھ وہ ابو سعید خدری کی تغییرِ منکر کی حدیث کو جوڑتے ہیں۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.218-222} {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.698-699}"
    },
    {
     "heading": "امر اور نہی",
     "markdown": "حدیث کا متن یہ ہے کہ جس چیز سے نبی نے منع کیا اس سے اجتناب کیا جائے، اور جس کا حکم دیا اسے انسان بقدرِ استطاعت کرے۔ ابن رجب کے نزدیک اس کا سبب یہ تھا کہ حج فرض ہوا تو ایک شخص نے پوچھا: کیا ہر سال؟ یہاں تک کہ اس نے تین بار کہا۔ تو نبی نے فرمایا کہ اگر میں «ہاں» کہہ دیتا تو وہ واجب ہو جاتا اور وہ اس کی استطاعت نہ رکھتے۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.218-222}"
    },
    {
     "heading": "ابن رجب کے استنباطات",
     "markdown": "وہ حدیث سے یہ استنباط کرتے ہیں کہ اس سوال سے منع کیا گیا جس کی ضرورت نہ ہو، اور تعنت، عبث یا استہزاء کے طور پر سوال کرنے سے، اور وہ سوال جو اللہ نے اپنے بندوں سے چھپایا ہو۔ اسی طرح حلال و حرام کے ان مسائل سے بھی منع کیا جو اس خطرے کی وجہ سے ہوں کہ سوال سختی کی طرف لے جائے۔ وہ ذکر کرتے ہیں کہ سوال کی رخصت دیہاتیوں اور وفود کے لیے تھی، نہ کہ مدینہ میں مقیم لوگوں کے لیے۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.218-222}"
    },
    {
     "heading": "تغییرِ منکر کے مراتب",
     "markdown": "ابو سعید خدری کی حدیث، جو چونتیسویں ہے، میں تغییرِ منکر کے استطاعت کے مطابق تین مراتب ہیں: ہاتھ سے، پھر زبان سے، پھر دل سے، اور یہ ایمان کا سب سے کمزور درجہ ہے۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.698-699}\n\nاس کی تائید ابن مسعود کی حدیث سے ہوتی ہے کہ جو ان منافقوں سے جہاد کرے جو وہ کہتے ہیں جو کرتے نہیں: ہاتھ سے کرے تو مومن ہے، زبان سے کرے تو مومن ہے، دل سے کرے تو مومن ہے، اور اس کے بعد ایمان میں رائی کے دانے کے برابر بھی کچھ نہیں۔ {cite:ibn-rajab-jami-ulum-hikam p.698-699}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amr-nahy",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-18"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-16",
 "connections": [
  {
   "to": "passage/arbaun-09",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/arbaun-26",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/arbaun-34",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/ibn-rajab-jami-ulum-hikam"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/abu-hurayra",
  "concept/sadaqa",
  "concept/iman",
  "person/abu-said-al-khudri",
  "passage/arbaun-09",
  "passage/arbaun-26",
  "passage/arbaun-34",
  "concept/abandoning-prayer-takfir"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}