{
 "id": "concept/amr",
 "class": "concept",
 "slug": "amr",
 "label": {
  "ar": "الأمر",
  "en": "Amr (command: forms, force and meaning in usul)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الأمر في اللغة يأتي بمعنى الشأن والحال، وبمعنى طلب الفعل وهو نقيض النهي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3381} وصيغ الأمر الصريحة ثلاث: فعل الأمر، واسم فعل الأمر، والمضارع المقترن بلام الأمر، وله صيغ غير صريحة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382} وصيغة افعل عند الجمهور حقيقة في الوجوب، وعند غيرهم في الندب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383} ويقتضي الأمر الإجزاء عند امتثاله، ويرجح النهي على الأمر عند التعارض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}",
  "en": "Amr in the lexical sense means a matter or a state of affairs, and a request to act, the opposite of a prohibition. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3381} Explicit forms of the command are three: the imperative verb, the imperative noun-form, and the present verb with the command-prefix; there are also implicit forms. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382} The form do is, for the majority, a command to obligation, and for others to recommendation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383} Carrying out a command validates it, and a prohibition takes precedence over a command in conflict. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «أمر», pp.3381-3385 of the scan (ends where «امرأة» begins on p.3385). Usul entry; the summary covers its main parts. Footnote citations omitted.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الأمر في اللغة يأتي بمعنيين: الحال أو الشأن أو الحادثة، والثاني طلب الفعل وهو نقيض النهي، ويجمع الأول على أمور والثاني على أوامر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3381}"
    },
    {
     "heading": "المسائل الأصولية",
     "markdown": "- هل لفظ الأمر مشترك بين المعنيين أم حقيقة في الطلب مجاز في الشأن؟ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3381}\n- هل طلب الفعل لا يسمى أمرا إلا إن كان على وجه الحتم؟ قال الحنفية نعم، وقال الباقلاني والشافعية لا يشترط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3381}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}\n- هل يشترط العلو والاستعلاء؟ قال بعض الماتريدية والأمدي باشتراطه، وقال الأشعري لا يشترط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}"
    },
    {
     "heading": "صيغ الأمر",
     "markdown": "- الصريحة ثلاث: فعل الأمر، واسم فعل الأمر، والمضارع المقترن بلام الأمر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}\n- غير الصريحة: ما جاء مجيء الإخبار عن تقرير الحكم، أو مدح فاعله، أو ما يتوقف عليه المطلوب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}"
    },
    {
     "heading": "دلالة صيغة الأمر",
     "markdown": "- صيغة افعل عند الجمهور حقيقة في الوجوب، وعند أبي هاشم وكثير من الأصوليين حقيقة في الندب، وقيل مشترك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}\n- الأمر الوارد بعد الحظر للإباحة عند الأكثر، وللوجوب عند عامة الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}\n- الأمر لا يقتضي التكرار عند الحنفية، وقال آخرون يقتضيه، وقيل مرة واحدة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}\n- الأصح عند الحنفية أنه لا يقتضي الفور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}\n- من أمر غيره أن يأمر آخر فليس أمرا للثاني على المختار، إلا بقرينة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}"
    },
    {
     "heading": "الامتثال والإجزاء والتعارض",
     "markdown": "- امتثال الأمر يقتضي الإجزاء اتفاقا إذا فسر الإجزاء بالامتثال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}\n- النهي يترجح على الأمر عند التعارض، لأن دفع المفسدة أولى من جلب المنفعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}\n- الأمر في الجنايات والضمان يتعلق بالقاتل والمتلف، لا بالآمر إلا في صور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}\n- تجب طاعة أوامر الله ورسوله، ويطاع غيرهما في غير المعصية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amr",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Amr has two lexical senses: a matter or a state of affairs, and a request to act, the opposite of a prohibition. The first is pluralised as umur and the second as awamir. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3381}"
    },
    {
     "heading": "Usul questions",
     "markdown": "- Is the word shared between the two senses, or is it a true request with the other sense as a figure? {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3381}\n- Is a request a command only if it is binding? The Hanafis say yes; al-Baqillani and the Shafi'is do not require it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3381}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}\n- Must the command be from a higher to a lower? Some Maturidis and al-Amidi require it; al-Ash'ari does not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}"
    },
    {
     "heading": "Forms",
     "markdown": "- Explicit: the imperative verb, the imperative noun form, and the present verb with the command particle. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}\n- Implicit: a report that states a ruling, a praise of the doer, or something the required act depends on. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}"
    },
    {
     "heading": "What the form means",
     "markdown": "- The imperative for the majority means obligation, for Abu Hashim and many usulis means recommendation, and some hold it shared. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}\n- A command after a prohibition means permission for most, and obligation for the Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}\n- A command does not by itself require repetition: the Hanafis say no, others say it does, and some say only once. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}\n- The preferred Hanafi view is that it does not require speed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}\n- A command to pass an order to a third party is not a command to that third party, unless a sign shows otherwise. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}"
    },
    {
     "heading": "Compliance, validity and conflict",
     "markdown": "- Doing what is commanded, with its conditions and parts, validates it, by agreement when validity means compliance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}\n- Where a prohibition conflicts with a command, the prohibition prevails, since avoiding harm comes before seeking benefit. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}\n- In homicide and damage the liability falls on the one who kills or destroys, not on the one who commanded, with exceptions. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}\n- Obedience is owed to God and His Messenger, and to others in what is not sinful. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amr",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "امر لغت میں دو معنی رکھتا ہے: کام یا حال، اور کسی فعل کا مطالبہ جو نہی کی ضد ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3381}"
    },
    {
     "heading": "دلالت",
     "markdown": "- امر کا صیغہ جمہور کے نزدیک وجوب کے لیے ہے، اور ابو ہاشم اور بہت سے اصولیین کے نزدیک ندب کے لیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3382}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}\n- ممانعت کے بعد امر اباحت کے لیے ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}\n- امر تکرار کا مقتضی نہیں، اور فوری ہونا ضروری نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3383}"
    },
    {
     "heading": "امتثال",
     "markdown": "امر پر عمل کرنا اس کے صحیح ہونے کا تقاضا کرتا ہے، اور تعارض کی صورت میں نہی امر پر مقدم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3384}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amr",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}