{
 "id": "concept/asbab-suqut-al-uquba",
 "class": "concept",
 "slug": "asbab-suqut-al-uquba",
 "label": {
  "ar": "أسباب سقوط العقوبة عن الذنوب",
  "en": "The causes that remove punishment for sins",
  "ur": "گناہوں کی سزا ساقط کرنے والے اسباب"
 },
 "summary": {
  "ar": "قاعدة يعرضها ابن تيمية في منهاج السنة: أن ذنوب المؤمنين سبب للعذاب، لكن العقوبة عليها في الآخرة تندفع بنحو عشرة أسباب: التوبة، والاستغفار، والحسنات الماحية، ودعاء المؤمنين، ودعاء النبي وشفاعته، وما يُهدى للميت من عمل صالح، والمصائب الدنيوية، وفتنة القبر، وأهوال يوم القيامة، والقصاص بين المؤمنين على القنطرة. ويسوقها في الدفاع عن الصحابة.",
  "en": "A principle Ibn Taymiyya sets out in Minhaj al-Sunna: the sins of believers are a cause of punishment, but punishment for them in the hereafter is averted by about ten causes – repentance, asking forgiveness, good deeds that erase, the prayers of believers, the Prophet's prayer and intercession, good works gifted to the dead, worldly afflictions, the trial of the grave, the terrors of the Day of Resurrection, and the settling of scores among believers on the bridge. He uses it in defending the Companions.",
  "ur": "ایک اصول جسے ابن تیمیہ منہاج السنہ میں پیش کرتے ہیں: مومنوں کے گناہ عذاب کا سبب ہیں، مگر آخرت میں ان کی سزا تقریباً دس اسباب سے ٹل جاتی ہے – توبہ، استغفار، مٹانے والی نیکیاں، مومنوں کی دعا، نبی کی دعا اور شفاعت، میت کو ہدیہ کیے گئے نیک اعمال، دنیاوی مصیبتیں، قبر کی آزمائش، قیامت کی ہولناکیاں، اور پل پر مومنوں کا باہمی قصاص۔ وہ اسے صحابہ کے دفاع میں استعمال کرتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/crusades-ayyubid-mamluk"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed",
  "afterlife-and-eschatology",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "doctrine",
  "sources": [
   "source/minhaj-sunna-shamela"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "منهاج السنة، نسخة الشاملة ص 1785–1805",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "في أثناء رده على ما ذكره [[person/al-allama-al-hilli|ابن المطهر الحلي]] من مطاعن في عثمان وسائر الصحابة، يعرض [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] في [[work/minhaj-al-sunnah|منهاج السنة]] قاعدة جامعة: أن [[concept/dhanb|الذنوب]] من جميع المؤمنين سبب للعذاب، لكن العقوبة بها في الآخرة في جهنم تندفع بنحو عشرة أسباب. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1786}"
    },
    {
     "heading": "سياق القاعدة",
     "markdown": "يقرر ابن تيمية قبل ذلك أنه لا يشهد لأحد من كبار الصحابة كعثمان وعلي وطلحة والزبير بأنه لا يذنب، وإنما يشهد بأن الواحد منهم إذا أذنب فإن الله لا يعذبه في الآخرة ولا يدخله النار، بل تزول عنه عقوبة الآخرة إما بتوبة منه وإما بحسناته الكثيرة وإما بغير ذلك. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1785} ويذكر في هذا السياق أن قاتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية، وأنه قيل إنه من أهل بيعة الرضوان كما ذكر ابن حزم. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1785}"
    },
    {
     "heading": "الأسباب العشرة",
     "markdown": "**الأول: [[concept/tawba|التوبة]].** التائب من الذنب كمن لا ذنب له، والتوبة مقبولة من جميع الذنوب: الكفر والفسوق والعصيان، ويستشهد بآيات تدعو الكفار والمرتدين ومن فتن المؤمنين إلى التوبة، وبقول الحسن البصري في آية أصحاب الأخدود: انظروا إلى هذا الكرم والجود، فتنوا أولياءه ثم هو يدعوهم إلى التوبة. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1786} ويذكر ندم علي على أمور فعلها من القتال، وقوله ليالي صفين في ثناء على موقف عبد الله بن عمر وسعد بن مالك، وقوله لابنه الحسن إنه ود لو مات قبل ذلك بعشرين سنة. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1788} ويرى أن المقصود كمال النهاية لا نقص البداية، وأن الذنب مع التوبة يورث صاحبه من العبودية والخشوع ما لم يكن له قبلُ، وينقل عن بعض السلف أن العبد قد يفعل الذنب فيدخل به الجنة، ويفعل الحسنة فيعجب بها فيدخل النار. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1788}\n\n**الثاني: الاستغفار.** هو طلب المغفرة، من جنس الدعاء، ومقرون بالتوبة غالباً، لكن قد يتوب الإنسان ولا يدعو وقد يدعو ولا يتوب؛ ويستشهد بالحديث القدسي في الصحيحين في العبد يذنب ثم يستغفر مرة بعد مرة. ويقرر أن التوبة وحدها تمحو جميع الذنوب، بخلاف غيرها. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1789}\n\n**الثالث: الأعمال الصالحة.** الحسنات يمحو الله بها السيئات، وفضل الأعمال وثوابها عنده ليس لمجرد صورها الظاهرة بل لحقائقها في القلوب. ويحكي في هذا الموضع قولين ذكرهما القاضي عياض في تفضيل كل واحد من الصحابة على كل من بعدهم، وأن الأكثرين على التفضيل وهو مأثور عن ابن المبارك وأحمد بن حنبل، ويستشهد بحديث «لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه». {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1798} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**الرابع: دعاء المؤمنين.** والصحابة ما زال المسلمون يدعون لهم. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**الخامس: دعاء النبي واستغفاره** في حياته وبعد مماته، و[[concept/shafaa|شفاعته]] يوم القيامة، والصحابة أخص الناس بذلك. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**السادس: ما يُعمل للميت بعد موته** من عمل صالح يُهدى له، كالصدقة والحج والصوم عنه، ويذكر أن الأحاديث الصحيحة ثبتت بوصول ذلك، ويفرق بينه وبين دعاء الولد الذي هو من عمل الميت بحديث «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث». {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**السابع: المصائب الدنيوية** التي يكفّر الله بها الخطايا. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**الثامن والتاسع والعاشر:** ما يُبتلى به المؤمن في قبره من الضغطة وفتنة الملكين، وما يصيبه من كرب أهوال يوم القيامة، وما ثبت في الصحيحين من أن المؤمنين إذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيُقتص لبعضهم من بعض. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1805}"
    },
    {
     "heading": "غاية القاعدة",
     "markdown": "يخلص ابن تيمية إلى أن هذه الأسباب لا تفوت كلها إلا القليل من المؤمنين، فكيف بالصحابة الذين هم خير قرون الأمة؟ ويقول إن هذا في الذنوب المحققة، فكيف بما يُكذب عليهم، أو بما يُعدّ من سيئاتهم وهو من حسناتهم؟ ثم يورد قصة الرجل الذي طعن في عثمان عند ابن عمر. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1805} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1806}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "القاعدة معروضة هنا من منهاج السنة وحده؛ ولم تُضف بعد صياغاتها في كتب ابن تيمية الأخرى، ولا مواقف المعتزلة والخوارج من أصحاب الكبائر من مصادرهم."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/asbab-suqut-al-uquba",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 1785–1806"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "While answering the charges [[person/al-allama-al-hilli|Ibn al-Mutahhar al-Hilli]] brought against Uthman and other Companions, [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] sets out in [[work/minhaj-al-sunnah|Minhaj al-Sunna]] a comprehensive principle: [[concept/dhanb|sins]], from any believer, are a cause of punishment, but punishment for them in the hereafter, in Hell, is averted by about ten causes. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1786}"
    },
    {
     "heading": "The context of the principle",
     "markdown": "Just before, Ibn Taymiyya states that he does not testify of any senior Companion – Uthman, Ali, Talha, al-Zubayr – that he never sinned; he testifies rather that if one of them sinned, God will not punish him in the hereafter or send him to the Fire, but the punishment of the hereafter is removed from him by his repentance, or his many good deeds, or something else. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1785} In this context he mentions that the killer of Ammar ibn Yasir was Abu al-Ghadiya, of whom it has been said, as Ibn Hazm recorded, that he was among those who took the Pledge of Ridwan. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1785}"
    },
    {
     "heading": "The ten causes",
     "markdown": "**First: [[concept/tawba|repentance]].** One who repents of a sin is like one who has no sin, and repentance is accepted for every sin – unbelief, iniquity and disobedience. He cites verses calling unbelievers, apostates and those who persecuted the believers to repent, and al-Hasan al-Basri's remark on the people of the trench: \"Look at this generosity: they tortured His friends, and He calls them to repent.\" {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1786} He mentions Ali's regret for things he did in the fighting, his praise during the nights of Siffin for the stand of Abd Allah ibn Umar and Sa'd ibn Malik, and his saying to his son al-Hasan that he wished he had died twenty years earlier. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1788} What counts, he holds, is the perfection of the end, not the shortcomings of the beginning; a sin followed by repentance gives its doer a servanthood and humility he did not have before, and he quotes some of the early generations: a servant may commit a sin and enter Paradise by it, and do a good deed, admire himself for it, and enter the Fire. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1788}\n\n**Second: asking forgiveness.** It is a request for pardon, a kind of supplication, usually joined to repentance, though a person may repent without supplicating or supplicate without repenting; he cites the divine saying in the two Sahihs about the servant who sins and asks forgiveness again and again. He states that repentance alone erases all sins, unlike the other causes. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1789}\n\n**Third: good deeds.** God erases bad deeds by good ones, and the merit and reward of deeds lie, for him, not in their outward forms but in their realities in the heart. Here he relates two views recorded by al-Qadi Iyad on whether every single Companion is superior to everyone after them, the majority holding that he is – a view reported from Ibn al-Mubarak and Ahmad ibn Hanbal – and cites the hadith \"If one of you spent the like of Uhud in gold, it would not reach a handful of one of them, nor half of it\". {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1798} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**Fourth: the prayers of the believers.** Muslims have never ceased to pray for the Companions. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**Fifth: the Prophet's prayer and request for forgiveness**, in his life and after his death, and his [[concept/shafaa|intercession]] on the Day of Resurrection, of which the Companions have the greatest share. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**Sixth: what is done for the dead after death** – good works gifted to them, such as charity, pilgrimage and fasting on their behalf; he says that sound hadiths establish that these reach the dead, and distinguishes them from the prayer of one's child, which counts as the dead person's own work, citing \"When the son of Adam dies, his work ends except for three\". {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**Seventh: worldly afflictions**, by which God expiates sins. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**Eighth, ninth and tenth:** what the believer undergoes in the grave – its squeezing and the trial of the two angels; the distress of the terrors of the Day of Resurrection; and what is established in the two Sahihs, that when the believers have crossed the Sirat they are halted on a bridge between Paradise and Hell and scores among them are settled. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1805}"
    },
    {
     "heading": "The aim of the principle",
     "markdown": "Ibn Taymiyya concludes that few believers miss all of these causes – so how much less the Companions, the best generation of the community? And this concerns sins that really occurred; what of those falsely attributed to them, or deeds counted among their faults that are in fact among their merits? He then relates the story of the man who disparaged Uthman before Ibn Umar. {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1805} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1806}"
    },
    {
     "heading": "Not yet covered",
     "markdown": "The principle is given here from Minhaj al-Sunna alone; its formulations in Ibn Taymiyya's other works, and the positions of the Mu'tazila and Khawarij on grave sinners from their own sources, have not yet been added."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/asbab-suqut-al-uquba",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 1785–1806"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "عثمان اور دوسرے صحابہ پر [[person/al-allama-al-hilli|ابن المطہر حلی]] کے اعتراضات کا جواب دیتے ہوئے [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] [[work/minhaj-al-sunnah|منہاج السنہ]] میں ایک جامع اصول پیش کرتے ہیں: تمام مومنوں کے [[concept/dhanb|گناہ]] عذاب کا سبب ہیں، مگر آخرت میں جہنم کی سزا تقریباً دس اسباب سے ٹل جاتی ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1786}"
    },
    {
     "heading": "اصول کا سیاق",
     "markdown": "اس سے پہلے ابن تیمیہ کہتے ہیں کہ وہ کبار صحابہ میں سے کسی کے بارے میں، جیسے عثمان، علی، طلحہ اور زبیر، یہ گواہی نہیں دیتے کہ وہ گناہ نہیں کرتا؛ بلکہ یہ گواہی دیتے ہیں کہ اگر ان میں سے کسی نے گناہ کیا تو اللہ اسے آخرت میں عذاب نہیں دے گا نہ آگ میں داخل کرے گا، بلکہ آخرت کی سزا اس سے یا تو اس کی توبہ سے، یا اس کی کثیر نیکیوں سے، یا کسی اور سبب سے دور ہو جائے گی۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1785} اسی سیاق میں وہ ذکر کرتے ہیں کہ عمار بن یاسر کے قاتل ابو الغادیہ تھے، جن کے بارے میں، جیسا ابن حزم نے ذکر کیا، کہا گیا ہے کہ وہ بیعتِ رضوان والوں میں سے تھے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1785}"
    },
    {
     "heading": "دس اسباب",
     "markdown": "**پہلا: [[concept/tawba|توبہ]]۔** گناہ سے توبہ کرنے والا ایسا ہے جیسے اس کا کوئی گناہ نہ ہو، اور توبہ ہر گناہ سے قبول ہے – کفر، فسق اور نافرمانی۔ وہ ان آیات سے دلیل لیتے ہیں جن میں کافروں، مرتدوں اور مومنوں کو ستانے والوں کو توبہ کی دعوت ہے، اور اصحابِ اخدود کی آیت پر حسن بصری کا قول نقل کرتے ہیں: اس کرم اور سخاوت کو دیکھو، انہوں نے اس کے دوستوں کو آزمائش میں ڈالا اور وہ انہیں توبہ کی دعوت دیتا ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1786} وہ علی کی جنگ وغیرہ کے بعض کاموں پر ندامت، صفین کی راتوں میں عبد اللہ بن عمر اور سعد بن مالک کے موقف کی تعریف، اور اپنے بیٹے حسن سے ان کے اس قول کا ذکر کرتے ہیں کہ کاش وہ بیس سال پہلے مر گئے ہوتے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1788} ان کے نزدیک اصل انجام کا کمال ہے، آغاز کا نقص نہیں؛ توبہ کے ساتھ گناہ آدمی میں ایسی بندگی اور عاجزی پیدا کرتا ہے جو پہلے نہ تھی، اور وہ بعض سلف کا قول نقل کرتے ہیں کہ بندہ گناہ کرتا ہے اور اس کی وجہ سے جنت میں جاتا ہے، اور نیکی کرتا ہے، اس پر خود پسندی کرتا ہے اور آگ میں جاتا ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1788}\n\n**دوسرا: استغفار۔** یہ مغفرت طلب کرنا ہے، دعا کی ایک قسم، اور اکثر توبہ کے ساتھ ہوتا ہے، اگرچہ آدمی کبھی توبہ کرتا ہے مگر دعا نہیں کرتا اور کبھی دعا کرتا ہے مگر توبہ نہیں کرتا؛ وہ صحیحین کی حدیثِ قدسی پیش کرتے ہیں جس میں بندہ بار بار گناہ کر کے استغفار کرتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ صرف توبہ ہی تمام گناہوں کو مٹاتی ہے، دوسرے اسباب نہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1789}\n\n**تیسرا: نیک اعمال۔** اللہ نیکیوں سے برائیاں مٹاتا ہے، اور ان کے نزدیک اعمال کی فضیلت اور ثواب ان کی ظاہری صورت میں نہیں بلکہ دل میں ان کی حقیقت میں ہے۔ یہاں وہ قاضی عیاض کے ذکر کردہ دو اقوال بیان کرتے ہیں کہ کیا ہر ایک صحابی بعد کے ہر شخص سے افضل ہے؛ اکثر اسی کے قائل ہیں، اور یہ ابن المبارک اور احمد بن حنبل سے منقول ہے؛ اور حدیث «اگر تم میں سے کوئی احد کے برابر سونا خرچ کرے تو ان میں سے کسی کے ایک مد بلکہ آدھے کو بھی نہ پہنچے» پیش کرتے ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1798} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**چوتھا: مومنوں کی دعا۔** مسلمان ہمیشہ صحابہ کے لیے دعا کرتے آئے ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**پانچواں: نبی کی دعا اور استغفار**، آپ کی زندگی میں اور وفات کے بعد، اور قیامت کے دن آپ کی [[concept/shafaa|شفاعت]]، جس کے سب سے زیادہ حق دار صحابہ ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**چھٹا: موت کے بعد میت کے لیے کیا جانے والا عمل** – نیک اعمال جو اسے ہدیہ کیے جائیں، جیسے اس کی طرف سے صدقہ، حج اور روزہ؛ وہ کہتے ہیں کہ صحیح احادیث سے ثابت ہے کہ یہ میت کو پہنچتے ہیں، اور انہیں اولاد کی دعا سے الگ کرتے ہیں جو میت ہی کا عمل شمار ہوتی ہے، اور حدیث «جب ابنِ آدم مر جاتا ہے تو تین کے سوا اس کا عمل منقطع ہو جاتا ہے» پیش کرتے ہیں۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**ساتواں: دنیاوی مصیبتیں** جن سے اللہ خطائیں معاف کرتا ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1799}\n\n**آٹھواں، نواں اور دسواں:** قبر میں مومن پر آنے والی آزمائش – دبانا اور دو فرشتوں کا امتحان؛ قیامت کی ہولناکیوں کی تکلیف؛ اور وہ جو صحیحین میں ثابت ہے کہ مومن جب پل صراط پار کر لیتے ہیں تو جنت اور دوزخ کے درمیان ایک پل پر روکے جاتے ہیں اور ان کے درمیان باہمی قصاص لیا جاتا ہے۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1805}"
    },
    {
     "heading": "اصول کا مقصد",
     "markdown": "ابن تیمیہ یہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ بہت کم مومن ایسے ہوں گے جن سے یہ سارے اسباب فوت ہو جائیں، تو صحابہ کا کیا کہنا جو امت کی بہترین نسل ہیں؟ اور یہ ان گناہوں کی بات ہے جو واقعی ہوئے؛ ان کا کیا جو ان پر جھوٹ باندھے گئے، یا ان کاموں کا جنہیں ان کی برائیوں میں شمار کیا گیا حالانکہ وہ ان کی نیکیوں میں سے تھے؟ پھر وہ اس شخص کا قصہ بیان کرتے ہیں جس نے ابن عمر کے سامنے عثمان پر طعن کیا۔ {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1805} {cite:minhaj-sunna-shamela p. 1806}"
    },
    {
     "heading": "جو ابھی شامل نہیں",
     "markdown": "یہ اصول یہاں صرف منہاج السنہ سے پیش ہوا ہے؛ ابن تیمیہ کی دوسری کتابوں میں اس کی صورتیں، اور کبیرہ گناہ کرنے والوں کے بارے میں معتزلہ اور خوارج کے موقف ان کے اپنے مآخذ سے، ابھی شامل نہیں کیے گئے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/asbab-suqut-al-uquba",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker C), claude-opus-5-5, translation"
    ],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker C)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/minhaj-sunna-shamela pp. 1785–1806"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/dhanb",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/minhaj-sunna-shamela"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawba",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/minhaj-sunna-shamela"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shafaa",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/minhaj-sunna-shamela"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/ossali-alayh",
  "concept/inaba",
  "concept/yaqaza",
  "work/al-ibana-ashari",
  "work/al-manjeyat",
  "work/bustan-el-amal",
  "work/dhifaf-al-kawtar",
  "work/ihya-ulum-al-din"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}