{
 "id": "concept/badawa-wa-hadara",
 "class": "concept",
 "slug": "badawa-wa-hadara",
 "label": {
  "ar": "البداوة والحضارة",
  "en": "Badawa and hadara"
 },
 "summary": {
  "ar": "قرر ابن خلدون أن أجيال البدو والحضر طبيعية لا بد منها لاختلاف نحلتهم من المعاش، وأن البادية أصل العمران والأمصار مدد لها لأن الضروري أقدم من الحاجي والكمالي، وأن جيل العرب في الخلقة طبيعي وهم أشد الناس توحشاً لاختصاصهم بالقيام على الإبل دون الشياه والبقر فأوغلوا في القفار، وأن أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر لأن النفس على الفطرة الأولى متهيئة لقبول ما ينطبع فيها وأهل الحضر تلونت أنفسهم بمذمومات الخلق لكثرة ما يعانون من الملاذ، وأنهم أقرب إلى الشجاعة لأن أهل الحضر وكلوا أمرهم في المدافعة إلى ولاتهم والحامية والأسوار فتنزلوا منزلة النساء والولدان {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 114-122}. وأن العرب لا يتغلبون إلا على البسائط لأنهم بطبيعة التوحش أهل انتهاب وعيث لا يذهبون إلى المزاحفة إلا إذا دفعوا عن أنفسهم والقبائل الممتنعة بالأوعار في منجاة من عيثهم، وإذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب، ولا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو أثر عظيم من الدين لأنهم لخلق التوحش أصعب الأمم انقياداً بعضهم لبعض فإذا كان فيهم النبي أو الولي كان الوازع لهم من أنفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة فسهل انقيادهم وتم اجتماعهم وحصل لهم التغلب والملك، وهم أسرع الناس قبولاً للحق لسلامة طباعهم {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 146-150}",
  "en": "The desert precedes the city; camel-nomads are the wildest; the bedouin closer to fitra and courage {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 114-122}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/muqaddima-ibn-khaldun"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "قرر ابن خلدون أن أجيال البدو والحضر طبيعية لا بد منها لاختلاف نحلتهم من المعاش، وأن البادية أصل العمران والأمصار مدد لها لأن الضروري أقدم من الحاجي والكمالي، وأن جيل العرب في الخلقة طبيعي وهم أشد الناس توحشاً لاختصاصهم بالقيام على الإبل دون الشياه والبقر فأوغلوا في القفار، وأن أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر لأن النفس على الفطرة الأولى متهيئة لقبول ما ينطبع فيها وأهل الحضر تلونت أنفسهم بمذمومات الخلق لكثرة ما يعانون من الملاذ، وأنهم أقرب إلى الشجاعة لأن أهل الحضر وكلوا أمرهم في المدافعة إلى ولاتهم والحامية والأسوار فتنزلوا منزلة النساء والولدان {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.114-122}.، وأن العرب لا يتغلبون إلا على البسائط لأنهم بطبيعة التوحش أهل انتهاب وعيث لا يذهبون إلى المزاحفة إلا إذا دفعوا عن أنفسهم والقبائل الممتنعة بالأوعار في منجاة من عيثهم، وإذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب، ولا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو أثر عظيم من الدين لأنهم لخلق التوحش أصعب الأمم انقياداً بعضهم لبعض فإذا كان فيهم النبي أو الولي كان الوازع لهم من أنفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة فسهل انقيادهم وتم اجتماعهم وحصل لهم التغلب والملك، وهم أسرع الناس قبولاً للحق لسلامة طباعهم {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.146-150}\n\nما لم يُذكر هنا يحتاج إلى مصدر إضافي."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/badawa-wa-hadara",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Ibn Khaldun determined that the generations of the desert (*badw*) and of the settled (*hadar*) are natural and unavoidable, because their ways of earning a living differ. He held that the desert is the origin of civilisation and that cities are fed by it, because the necessary comes before the desirable and the luxurious. He held that the Arab generation is natural in its make-up, and that they are the most savage of people, since they are devoted to camels rather than sheep and cattle, and so they went deep into the deserts. He held that the people of the desert are closer to goodness than the settled people, because the soul in its first nature is ready to receive what is impressed on it, whereas the settled people's souls have been coloured by blameworthy habits from the abundance of pleasures they suffer. He held that they are closer to courage, because the settled people entrust the business of defence to their governors, to the garrison and to the walls, and so they come down to the level of women and children. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.114-122}.\n\nHe also held that the Arabs prevail only over open lands, since by their savage nature they are plunderers and raiders. They do not go to close engagement unless they are defending themselves, and tribes protected by rugged mountains are safe from their raids. When they conquer a land, ruin comes to it quickly. Kingship is only achieved for them through a religious colouring, whether prophethood, sainthood, or some great mark of religion, because by the nature of savagery they are the most difficult of peoples to bring under one another's rule. When there is a prophet or a saint among them, the restraint comes from within themselves, the pride and rivalry disappear, their submission becomes easy, their unity is complete, and they attain domination and kingship. They are the quickest of people to accept the truth, because their natures are sound. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.146-150}\n\nWhat is not recorded here needs a further source."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/badawa-wa-hadara",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-16"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ابن خلدون طے کرتے ہیں کہ بدوی اور حضری نسلیں فطری ہیں اور معاش کے مختلف طریقوں کی وجہ سے ناگزیر ہیں؛ بادیہ عمران اور شہروں کی اصل ہے اور انہیں مدد فراہم کرتا ہے، کیونکہ ضروری چیز حاجی اور تکمیلی چیزوں سے مقدم ہے۔ عرب کی نسل فطری طور پر جنگلی ہے، وہ سب سے زیادہ وحشی لوگ ہیں کیونکہ وہ بکریوں اور گایوں کے بجائے اونٹوں کی دیکھ بھال میں لگے رہتے ہیں اس لیے وہ بیابانوں میں دور تک چلے گئے۔ بدوی حضر کے لوگوں سے خیر کے زیادہ قریب ہیں کیونکہ ان کا نفس اپنی ابتدائی فطرت پر ہوتا ہے اور جو اس پر نقش ہو اسے قبول کرنے کے لیے تیار ہوتا ہے، جبکہ شہری لوگوں کے نفس عیش کی کثرت کے سبب مذموم اخلاق سے رنگے ہوتے ہیں۔ وہ شجاعت کے زیادہ قریب ہیں کیونکہ شہری لوگوں نے دفاع کا معاملہ اپنے حکمرانوں، محافظوں اور فصیلوں کے سپرد کر رکھا ہے، تو وہ عورتوں اور بچوں کے درجے میں آ گئے۔ {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.114-122}۔\n\nعرب صرف ہموار علاقوں پر غالب آتے ہیں، کیونکہ وحشی طبیعت کی وجہ سے وہ لوٹ مار اور غارت گری کرنے والے ہیں، اور وہ لڑائی میں صرف اسی وقت جاتے ہیں جب اپنا دفاع کرنا ہو، اور جو قبائل دشوار گزار پہاڑوں میں محفوظ ہوں وہ ان کی غارت گری سے بچے رہتے ہیں؛ اور جب وہ کسی وطن پر غالب آتے ہیں تو جلدی ویرانی آ جاتی ہے۔ ان کی حکومت صرف کسی دینی رنگ سے ہی قائم ہوتی ہے، جیسے نبوت، ولایت یا دین کا کوئی بڑا اثر؛ کیونکہ وحشی خلق کی وجہ سے وہ قوموں میں سب سے مشکل سے ایک دوسرے کے تابع ہوتے ہیں، تو جب ان میں نبی یا ولی ہو تو روک ان کے اپنے اندر سے آ جاتی ہے، تکبر اور رقابت کا خلق ختم ہو جاتا ہے، اطاعت آسان ہو جاتی ہے، اجتماع مکمل ہوتا ہے اور غلبہ و حکومت حاصل ہوتی ہے؛ اور وہ سلامت طبع کی وجہ سے حق کو سب سے جلد قبول کرتے ہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.146-150}\n\nیہاں جو بیان نہیں ہوا اس کے لیے مزید ماخذ درکار ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/badawa-wa-hadara",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-18"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-17",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}