{
 "id": "concept/bay-al-istijrar",
 "class": "concept",
 "slug": "bay-al-istijrar",
 "label": {
  "ar": "بيع الاستجرار",
  "en": "Bay' al-istijrar (sale on running account)",
  "ur": "بیعِ استجرار (کھاتے پر خریداری)"
 },
 "summary": {
  "ar": "بيع الاستجرار أن يأخذ الإنسان من البيّاع حاجته شيئاً فشيئاً، كالعدس والملح والزيت والخبز، على ما جرت به العادة، ثم يحاسبه بعد ذلك. ينقل ابن عابدين في رد المحتار ما في القنية من صحته وإن كان في صورة بيع المعدوم، واعتراض صاحب النهر والحموي، ويرى هو أن المسألة استحسان، ويفرّق بين ما كان ثمنه معلوماً وقت الأخذ وما كان مجهولاً. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19} {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}",
  "en": "Bay' al-istijrar is taking what one needs from a trader bit by bit, such as lentils, salt, oil or bread, as custom has it, and settling the account later. Ibn Abidin in Radd al-Muhtar reports al-Qunya's ruling that it is valid though it looks like a sale of what no longer exists, and the objections of the author of al-Nahr and of al-Hamawi; he himself holds that the question rests on istihsan, and distinguishes goods whose price is known at the time of taking from goods whose price is not.",
  "ur": "بیعِ استجرار یہ ہے کہ آدمی دکاندار سے عادت کے مطابق اپنی ضرورت کی چیز تھوڑی تھوڑی لیتا رہے، جیسے دال، نمک، تیل یا روٹی، اور بعد میں حساب کرے۔ ابن عابدین رد المحتار میں القنیہ سے اس کا جواز نقل کرتے ہیں اگرچہ یہ معدوم کی بیع کی صورت ہے، اور صاحبِ النہر اور حموی کا اعتراض بھی؛ ان کی اپنی رائے میں یہ مسئلہ استحسان پر مبنی ہے، اور وہ لیتے وقت معلوم قیمت والی اور نامعلوم قیمت والی چیزوں میں فرق کرتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance",
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "term": {
   "ar": "بَيْع الاسْتِجْرار",
   "en": "bay' al-istijrar"
  },
  "sources": [
   "source/radd-al-muhtar-bulaq-v4"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "radd-al-muhtar-bulaq-v4 PDF pp. 19-20",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "بيع الاستجرار أن يأخذ الإنسان من البيّاع ما يحتاج إليه شيئاً فشيئاً على ما جرت به العادة، ثم يحاسبه بعد ذلك. يعرض [[person/ibn-abidin|ابن عابدين]] المسألة في [[work/radd-al-muhtar|رد المحتار]] تحت عنوان «مطلب في بيع الاستجرار». {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19}"
    },
    {
     "heading": "المشكلة: بيع المعدوم",
     "markdown": "ينقل عن البحر أن من شرائط المعقود عليه أن يكون موجوداً، فلا ينعقد البيع على المعدوم، ثم يذكر أن الفقهاء تسامحوا في مسألة أخرجوها عن هذه القاعدة، وهي ما في القنية: الأشياء التي تؤخذ من البيّاع على وجه الخرج، كما هو العادة، من غير بيع، كالعدس والملح والزيت ونحوها، ثم يشتريها بعد ما انعدمت، فيصح. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19}"
    },
    {
     "heading": "التخريجات",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة، الحنفية: تخريج بعض الفضلاء (بنقل الحموي)**: ليس هذا بيع معدوم، وإنما هو من باب ضمان المتلفات بإذن مالكها عرفاً، تسهيلاً للأمر ودفعاً للحرج؛ واعتُرض عليه بأن الضمان بالإذن لا يُعرف في كلام الفقهاء، وبأن المثليات تُضمن بالمثل والقيميات بالقيمة لا بالثمن. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19}\n- **أهل السنة، الحنفية: تخريج صاحب النهر**: المأخوذ بيع بالتعاطي، ولا يحتاج في مثله إلى بيان الثمن لأنه معلوم؛ واعترضه الحموي بأن أثمان هذه الأشياء تختلف فيفضي إلى المنازعة. ويرى صاحب النهر أن ما في القنية ضعيف لاتفاق كلمتهم على أن بيع المعدوم لا يصح، وينقل عن ابن وهبان أن ما في القنية إذا خالف القواعد لا يُلتفت إليه ما لم يعضده نقل من غيره. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}\n- **رأي ابن عابدين**: أن هذا كله قياس، والمسألة استحسان؛ ويمكن عنده تخريجها على قرض الأعيان، ويكون ضمانها بالثمن استحساناً، أو على الهبة بشرط العوض، أو على المقبوض على سوم الشراء. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19} {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}\n:::"
    },
    {
     "heading": "الفرق بين الثمن المعلوم والمجهول",
     "markdown": "يرى ابن عابدين أن تخريج صاحب النهر يصح فيما كان ثمنه معلوماً وقت الأخذ، كالخبز واللحم، فكلما أخذ شيئاً انعقد بيعاً بثمنه المعلوم، فلا يكون من بيع المعدوم. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20} أما ما كان ثمنه مجهولاً وقت الأخذ فلا ينعقد بيعاً بالتعاطي لجهالة الثمن، فإذا تصرّف فيه الآخذ وقد دفعه البيّاع برضاه على وجه التعويض لم ينعقد بيعاً وإن كان على نية البيع، لأن البيع لا ينعقد بالنية، فيكون شبيهاً بالقرض المضمون بمثله أو بقيمته، فإذا توافقا على شيء بدل المثل أو القيمة برئت ذمة الآخذ. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}"
    },
    {
     "heading": "مسألة الخبّاز",
     "markdown": "ينقل عن الأشباه والقنية: إذا دفع دراهم إلى خبّاز فقال: اشتريت منك مائة منّ من خبز، وجعل يأخذ كل يوم خمسة أمناء، فالبيع فاسد، وما أكل فهو مكروه، لأنه اشترى خبزاً غير مشار إليه فكان المبيع مجهولاً. ولو أعطاه الدراهم وجعل يأخذ كل يوم خمسة أمناء ولم يقل في الابتداء: اشتريت منك، يجوز ويحل، وإن كانت نيته وقت الدفع الشراء، لأن البيع لا ينعقد بمجرد النية، وإنما ينعقد الآن بالتعاطي والمبيع معلوم. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}"
    },
    {
     "heading": "وقت اعتبار القيمة",
     "markdown": "ينقل عن الأشباه عن التتمة: من أخذ من الأرز والعدس وما أشبهه وقد دفع ديناراً لينفق عليه، ثم اختصما في قيمته، تُعتبر قيمته يوم الأخذ، لأنه سوم حين ذكر الثمن. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}"
    },
    {
     "heading": "مداخل متصلة",
     "markdown": "[[concept/bay-al-taati|بيع التعاطي]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/bay-al-istijrar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "radd-al-muhtar-bulaq-v4 PDF pp. 19-20"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Bay' al-istijrar is taking what one needs from a trader bit by bit, as custom has it, and settling the account afterwards. [[person/ibn-abidin|Ibn Abidin]] treats the question in [[work/radd-al-muhtar|Radd al-Muhtar]] under the side heading \"on sale by istijrar\". {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19}"
    },
    {
     "heading": "The difficulty: sale of what no longer exists",
     "markdown": "He reports from al-Bahr that one condition of the object of a contract is that it exist, so that no sale is concluded over what does not exist; he then notes that the jurists were lenient in one case they took out of this rule, from al-Qunya: things taken from a trader as current expenses, as is customary, without a sale, such as lentils, salt and oil, and then bought after they have been used up; this is valid. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19}"
    },
    {
     "heading": "How it was explained",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni, Hanafi: an explanation by some scholars (reported by al-Hamawi)**: it is not a sale of what does not exist but a guarantee for things consumed with the owner's customary permission, to make matters easy and avoid hardship; against this it was objected that guarantee by permission is unknown in the jurists' usage, and that fungibles are guaranteed by their like and non-fungibles by their value, not by a price. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19}\n- **Sunni, Hanafi: the explanation of the author of al-Nahr**: what is taken is a sale by ta'ati, which needs no statement of price because the price is known; al-Hamawi objected that the prices of such things vary, which leads to disputes. The author of al-Nahr holds that the ruling in al-Qunya is weak, since all agree that sale of what does not exist is invalid, and reports Ibn Wahban's statement that what al-Qunya says against the rules is disregarded unless supported by another authority. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}\n- **Ibn Abidin's view**: all this is analogy, while the question rests on istihsan; it can be explained as a loan of goods guaranteed by the price by istihsan, or as a gift on condition of a return, or as goods taken on approval for purchase. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19} {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}\n:::"
    },
    {
     "heading": "Known and unknown price",
     "markdown": "Ibn Abidin holds that al-Nahr's explanation works where the price is known at the time of taking, as with bread and meat: each time something is taken, a sale is concluded at its known price, so it is not a sale of what does not exist. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20} Where the price is unknown at the time of taking, no sale by ta'ati is concluded because the price is unknown; if the taker uses the goods, which the trader handed over willingly in return for compensation, no sale is concluded even if a sale was intended, since a sale is not concluded by intention; it resembles a loan guaranteed by its like or its value, and when the two agree on an amount in place of the like or value, the taker's debt is cleared. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}"
    },
    {
     "heading": "The baker case",
     "markdown": "He reports from al-Ashbah and al-Qunya: if a man gives dirhams to a baker saying \"I buy from you a hundred mann of bread\" and then takes five mann a day, the sale is defective and what he eats is disapproved, because he bought bread not pointed to, so the object was unknown. If he gives the dirhams and takes five mann a day without saying at the outset \"I buy from you\", it is valid and lawful even if he intended purchase when paying, since a sale is not concluded by mere intention but is concluded at the moment of taking by ta'ati, when the object is known. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}"
    },
    {
     "heading": "When the value is reckoned",
     "markdown": "He reports from al-Ashbah, from al-Tatimma: if someone took rice, lentils and the like, having paid a dinar to be drawn on, and they later disputed its value, the value on the day of taking counts, since it was a bargaining when the price was mentioned. {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}"
    },
    {
     "heading": "Related entries",
     "markdown": "[[concept/bay-al-taati|Sale by conduct (ta'ati)]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/bay-al-istijrar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "radd-al-muhtar-bulaq-v4 PDF pp. 19-20; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "بیعِ استجرار یہ ہے کہ آدمی عادت کے مطابق دکاندار سے اپنی ضرورت کی چیز تھوڑی تھوڑی لیتا رہے اور بعد میں حساب کرے۔ [[person/ibn-abidin|ابن عابدین]] [[work/radd-al-muhtar|رد المحتار]] میں یہ مسئلہ «مطلب فی بیع الاستجرار» کے عنوان سے بیان کرتے ہیں۔ {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19}"
    },
    {
     "heading": "مشکل: معدوم کی بیع",
     "markdown": "وہ البحر سے نقل کرتے ہیں کہ معقود علیہ کی شرطوں میں سے ہے کہ وہ موجود ہو، اس لیے معدوم پر بیع منعقد نہیں ہوتی؛ پھر بتاتے ہیں کہ فقہاء نے ایک مسئلے میں نرمی کی اور اسے اس قاعدے سے نکال دیا، جو القنیہ میں ہے: وہ چیزیں جو عادت کے مطابق بغیر بیع کے خرچ کے طور پر دکاندار سے لی جاتی ہیں، جیسے دال، نمک اور تیل، پھر ختم ہو جانے کے بعد خریدی جاتی ہیں؛ یہ درست ہے۔ {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19}"
    },
    {
     "heading": "توجیہات",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni — اہل سنت، حنفیہ: بعض اہلِ علم کی توجیہ (حموی کی نقل)**: یہ معدوم کی بیع نہیں بلکہ مالک کی عرفی اجازت سے ضائع کی گئی چیزوں کا ضمان ہے، آسانی اور حرج دور کرنے کے لیے؛ اس پر اعتراض ہوا کہ اجازت سے ضمان فقہاء کے کلام میں معروف نہیں، اور مثلی چیز کا ضمان مثل سے اور قیمی کا قیمت سے ہوتا ہے، ثمن سے نہیں۔ {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19}\n- **Sunni — اہل سنت، حنفیہ: صاحبِ النہر کی توجیہ**: لی گئی چیز تعاطی سے بیع ہے، جس میں قیمت بتانے کی ضرورت نہیں کیونکہ وہ معلوم ہے؛ حموی نے اعتراض کیا کہ ان چیزوں کی قیمتیں بدلتی ہیں اس لیے جھگڑا ہوگا۔ صاحبِ النہر کے نزدیک القنیہ کا قول ضعیف ہے، کیونکہ سب کا اتفاق ہے کہ معدوم کی بیع درست نہیں، اور وہ ابن وہبان سے نقل کرتے ہیں کہ القنیہ کی جو بات قواعد کے خلاف ہو اس کی طرف توجہ نہیں کی جاتی جب تک کسی اور کی نقل اس کی تائید نہ کرے۔ {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}\n- **ابن عابدین کی رائے**: یہ سب قیاس ہے، اور مسئلہ استحسان پر مبنی ہے؛ ان کے نزدیک اسے اعیان کے قرض پر محمول کیا جا سکتا ہے جس کا ضمان استحساناً ثمن سے ہو، یا عوض کی شرط والے ہبہ پر، یا خریداری کے بھاؤ پر لی گئی چیز پر۔ {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.19} {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}\n:::"
    },
    {
     "heading": "معلوم اور نامعلوم قیمت",
     "markdown": "ابن عابدین کی رائے میں صاحبِ النہر کی توجیہ وہاں درست ہے جہاں لیتے وقت قیمت معلوم ہو، جیسے روٹی اور گوشت: جب بھی کچھ لیا جائے، اس کی معلوم قیمت پر بیع منعقد ہو جاتی ہے، اس لیے یہ معدوم کی بیع نہیں۔ {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20} جہاں لیتے وقت قیمت نامعلوم ہو وہاں قیمت کی جہالت کی وجہ سے تعاطی سے بیع منعقد نہیں ہوتی؛ اگر لینے والا اسے استعمال کر لے جبکہ دکاندار نے رضا سے عوض کے طور پر دی تھی تو بیع منعقد نہیں ہوتی چاہے بیع کی نیت ہو، کیونکہ بیع نیت سے منعقد نہیں ہوتی؛ یہ ایسے قرض کے مشابہ ہے جس کا ضمان مثل یا قیمت سے ہو، اور جب دونوں مثل یا قیمت کے بدلے کسی مقدار پر متفق ہو جائیں تو لینے والے کا ذمہ بری ہو جاتا ہے۔ {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}"
    },
    {
     "heading": "نانبائی کا مسئلہ",
     "markdown": "وہ الاشباہ اور القنیہ سے نقل کرتے ہیں: اگر کسی نے نانبائی کو دراہم دے کر کہا: میں نے تم سے سو مَن روٹی خریدی، اور روزانہ پانچ مَن لینے لگا تو بیع فاسد ہے اور جو کھایا وہ مکروہ ہے، کیونکہ اس نے ایسی روٹی خریدی جس کی طرف اشارہ نہیں تھا، تو مبیع مجہول تھا۔ اور اگر اس نے دراہم دیے اور روزانہ پانچ مَن لیتا رہا اور شروع میں «میں نے خریدا» نہیں کہا تو جائز اور حلال ہے، چاہے دیتے وقت خریداری کی نیت ہو، کیونکہ بیع محض نیت سے منعقد نہیں ہوتی بلکہ لیتے وقت تعاطی سے منعقد ہوتی ہے جب مبیع معلوم ہو۔ {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}"
    },
    {
     "heading": "قیمت کب معتبر ہے",
     "markdown": "وہ الاشباہ میں التتمہ سے نقل کرتے ہیں: جس نے چاول، دال وغیرہ لی اور خرچ کے لیے ایک دینار دے رکھا تھا، پھر قیمت میں جھگڑا ہوا، تو لینے کے دن کی قیمت معتبر ہے، کیونکہ قیمت کے ذکر کے وقت یہ بھاؤ طے کرنا تھا۔ {cite:radd-al-muhtar-bulaq-v4 p.20}"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ مداخل",
     "markdown": "[[concept/bay-al-taati|بیعِ تعاطی]]۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/bay-al-istijrar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "radd-al-muhtar-bulaq-v4 PDF pp. 19-20; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/radd-al-muhtar",
   "type": "ruled_on_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/radd-al-muhtar-bulaq-v4"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/fiqh",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/radd-al-muhtar-bulaq-v4"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/bay-al-taati",
  "concept/kasad-al-nuqud",
  "concept/nuzul-an-al-wazaif",
  "concept/baghy-fiqh",
  "concept/itq-fiqh",
  "concept/tadmin-al-sunna",
  "concept/al-qada-bil-yamin-maa-al-shahid",
  "person/ibn-abidin"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}