{
 "id": "concept/dalil-usul",
 "class": "concept",
 "slug": "dalil-usul",
 "label": {
  "ar": "الدليل (في أصول الفقه)",
  "en": "Dalil (evidence in the principles of jurisprudence)",
  "ur": "دلیل (اصولِ فقہ میں)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الدليل في اللغة المرشد والكاشف، وفي الاصطلاح ما يُتوصل بصحيح النظر فيه إلى العلم بمطلوب خبري ولو ظنا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8230} الأدلة المتفق عليها في إثبات الأحكام أربعة هي الكتاب والسنة والإجماع والقياس، والمختلف فيها كثيرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231} وتنقسم الأدلة السمعية من حيث الثبوت والدلالة إلى أربعة أقسام، ويرتب الحنفية على ذلك ثبوت الفرض والواجب والمستحب بقدر قوة الدليل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}",
  "en": "In lexicon a dalil is a guide or a revealer; as a term it is what, through sound reasoning, leads to knowledge of a factual aim, even if only probable, though some restrict it to the certain. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8230} The four sources agreed for establishing rulings are the Qur'an, the Sunna, consensus and analogy; the disputed sources are many. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231} Scriptural evidence divides into four classes by certainty of transmission and of meaning, and the Hanafi jurists tie the strength of a ruling to the strength of its evidence. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}",
  "ur": "لغت میں دلیل رہنما اور ظاہر کرنے والی چیز ہے، اصطلاح میں وہ چیز جس کے صحیح غور و فکر سے کسی خبری مطلوب کا علم حاصل ہو، خواہ وہ گمان ہی کیوں نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8230} احکام ثابت کرنے کے متفق علیہ دلائل چار ہیں: کتاب، سنت، اجماع اور قیاس۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "doctrine",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «دليل»، ص 8230-8232 من المسح (الأرقام المطبوعة للمجلد ص 22-24)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w05-batch5"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword read in full on scan pp.8230-8232 (the next heading is دم on p.8233). Footnote citations omitted; page images not checked; Urdu is a short draft only."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الدليل في اللغة المرشد والكاشف، وفي الاصطلاح ما يُتوصل بصحيح النظر فيه إلى العلم بمطلوب خبري ولو ظنا، وقد يخصه بعضهم بالقطعي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8230}\nوتعريف أصول الفقه بأنه أدلة الفقه يقوم على تعميم الدليل ليشمل الظني، لأن أصول الفقه تشمل القطعي كالكتاب والسنة المتواترة، والظني كالعمومات وأخبار الآحاد والقياس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8230}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الأمارة عند الأصوليين ما يوصل إلى مطلوب خبري ظني، ولم يفرق الفقهاء بينها وبين الدليل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}\nالبرهان هو ما فصل الحق عن الباطل عند الأصوليين، والحجة البرهان اليقيني، والحجة الإقناعية تفيد من يعجز عن البراهين القطعية وقد تفضي إلى اليقين بالإكثار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}"
    },
    {
     "heading": "الأدلة المثبتة للأحكام",
     "markdown": "الأدلة المتفق عليها أربعة: الكتاب والسنة والإجماع والقياس، وإليها ترجع أدلة الفقه الإجمالية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}\nوالأدلة المختلف فيها كثيرة جمعها القرافي في مقدمة الذخيرة، ومنها الاستحسان والمصالح المرسلة وسد الذرائع والعرف وقول الصحابي وشرع من قبلنا والاستصحاب وإجماع أهل المدينة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}\nوالأحكام التي تثبتها الأدلة نوعان: التكليفية الخمسة وهي الوجوب والندب والإباحة والكراهة والحرمة، والوضعية كالشرط والمانع والسبب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}"
    },
    {
     "heading": "الإجمالي والتفصيلي",
     "markdown": "الدليل إذا نظر إليه من حيث هو، دون ما يتعلق به من أحكام، كان دليلا إجماليا، وإذا نظر إليه من حيث ما يتعلق به من حكم بعينه كان دليلا تفصيليا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}\nومثاله أمر الصلاة الوارد في القرآن: فمن حيث إنه أمر يفيد الوجوب كان إجماليا، ومن حيث إنه أمر بوجوب الصلاة على وجه الخصوص كان تفصيليا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}"
    },
    {
     "heading": "القطعي والظني",
     "markdown": "تنقسم الأدلة السمعية من حيث الثبوت والدلالة إلى أربعة أقسام: قطعي الثبوت والدلالة، وقطعي الثبوت ظني الدلالة، وظني الثبوت قطعي الدلالة، وظني الثبوت والدلالة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}\nورتب أصوليو الحنفية على ذلك ثبوت الحكم بقدر دليله: فالقسم الأول يثبت الفرض، والثاني والثالث يثبتان الوجوب، والرابع يثبت الاستحباب والسنية. وهذا التقسيم خلاف اصطلاح الجمهور في التفريق بين الفرض والواجب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dalil-usul",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In lexicon a dalil is a guide or a revealer. As a term it is what, through sound reasoning, leads to knowledge of a factual aim, even if only probable; some restrict the word to the certain. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8230}\nDefining the principles of jurisprudence as the evidences of fiqh works on a broad sense of dalil that includes the probable, since the principles cover the certain (the Qur'an and mass-transmitted Sunna) and the probable (general terms, solitary reports and analogy). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8230}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "For the principles, an amara is what leads to a factual aim that is only probable; the jurists did not separate it from the dalil. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}\nA burhan is what separates truth from falsehood; a hujja is a certain proof, and a persuasive hujja is what those unable to reach certain demonstrations can accept, and which may yield certainty by accumulation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}"
    },
    {
     "heading": "Sources that establish rulings",
     "markdown": "Four sources are agreed: the Qur'an, the Sunna, consensus and analogy, to which the general sources of fiqh return. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}\nThe disputed sources are many; al-Qarafi gathered them in the introduction to al-Dhakhira. They include juristic preference (istihsan), public interest (maslaha mursala), blocking the means (sadd al-dhara'i), custom, the view of a Companion, the law before us, presumption of continuity, and the consensus of the people of Medina. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}\nRulings are of two kinds: the five assessments (obligation, recommendation, permission, disapproval and prohibition) and the declaratory rulings such as condition, impediment and cause. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}"
    },
    {
     "heading": "General and detailed evidence",
     "markdown": "A dalil considered in itself, apart from the ruling it bears on, is a general evidence; considered as bearing on a particular ruling it is a detailed evidence. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}\nThe Qur'anic command to pray is the example: as a command that implies obligation it is general; as a command to establish prayer in particular it is detailed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}"
    },
    {
     "heading": "Certain and probable evidence",
     "markdown": "Revealed evidence divides into four classes by certainty of transmission and of meaning: certain in both, certain in transmission but probable in meaning, probable in transmission but certain in meaning, and probable in both. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}\nThe Hanafi principalists tie each ruling to its evidence: the first class establishes an obligation of the strongest kind (fard), the second and third establish a wajib, and the fourth establishes a recommended practice. This differs from the majority, who do not separate fard from wajib in the same way. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dalil-usul",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "دلیل لغت میں رہنما اور ظاہر کرنے والی چیز ہے، اور اصطلاح میں وہ چیز جس کے صحیح غور و فکر سے کسی خبری مطلوب کا علم حاصل ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8230}\nاحکام ثابت کرنے کے چار متفق علیہ دلائل کتاب، سنت، اجماع اور قیاس ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8231}\nدلائل نصوص کی ثبوت اور دلالت کے اعتبار سے چار قسمیں ہیں، اور حنفیہ کے نزدیک ہر حکم اپنی دلیل کی قوت کے مطابق ثابت ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8232}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dalil-usul",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}