{
 "id": "concept/dawa-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "dawa-fiqh",
 "label": {
  "ar": "الدعوة (في الفقه)",
  "en": "Da'wa (the fiqh article: call, invitation and summons)",
  "ur": "دعوت (فقہی اصطلاح)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الدعوة في الفقه تشمل ثلاثة معانٍ تعالجها الموسوعة: تبليغ الدين والدخول فيه، والمناداة وطلب الحضور، والطعام الذي يُدعى إليه. وتأخذ الدعوة حكم ما تدعو إليه؛ فدعوة الإسلام فرض لازم على المسلمين فرض كفاية على الراجح، وتجب الإجابة إلى ما يدعو إليه أمر واجب، وتكون مستحبة أو مباحة في أكثر دعوات الطعام، وتسقط الإجابة بأعذار وموانع معروفة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8166} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8167} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8168}",
  "en": "In fiqh the word da'wa covers three senses the encyclopedia treats: conveying the religion and entering it, calling someone and asking them to attend, and the food to which one invites people. A call takes the ruling of what it summons to: calling to Islam is a binding duty, a collective obligation on the Muslims according to the stronger view; answering a summons to a required act is binding, while answering most meal invitations is recommended or permitted; there are recognised excuses that end the duty to answer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8166} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8167} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8168}",
  "ur": "فقہ میں دعوت کے تین معنی لیے گئے ہیں: دین کی تبلیغ اور اس میں داخل ہونے کی طلب، بلانا اور حاضری کا مطالبہ، اور وہ کھانا جس کی طرف لوگوں کو بلایا جائے۔ دعوت کا حکم اسی چیز کا حکم لیتا ہے جس کی طرف بلایا جائے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8166} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8182}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts",
  "development-of-law-theology-institutions"
 ],
 "data": {
  "kind": "doctrine",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «دعوة»، ص 8166-8188 من المسح (الصفحات الممسوحة؛ الأرقام المطبوعة للمجلد ص 320-342)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w05-batch2"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword read in full on scan pp.8166-8188 (the next heading is the jurists' biography appendix at p.8189). Distinct from concept/dawa (call to Islam, other lane). Footnote citations omitted; page images not checked; Urdu is a short draft only"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الدعوة في الفقه ثلاثة معانٍ تعالجها الموسوعة: تبليغ الدين والدخول فيه، والمناداة وطلب الحضور، والطعام الذي يُدعى إليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8166} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8167} وتأخذ الدعوة حكم ما تدعو إليه غالباً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8186}"
    },
    {
     "heading": "المعاني اللغوية",
     "markdown": "الدعوة مصدر «دعا»، وتأتي في اللغة بمعنى النداء، وبمعنى الطلب من الأدنى إلى الأعلى، وبمعنى الدين أو المذهب، وبمعنى الطعام، وبمعنى الحلف، وبمعنى النسب، وبمعنى الأذان. وقد عدّت الموسوعة هذه المعاني في مطلعها، ثم قصرت البحث على ثلاثة منها عند الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8166} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8167}"
    },
    {
     "heading": "الدعوة إلى الإسلام",
     "markdown": "الدعوة بمعنى طلب الدخول في الدين والتمسك به، ويطلق اسم الدعوة على الدين نفسه لأن أهله يدعون إليه، وكذلك تُطلق على المذاهب الباطلة، لكن الفقهاء إذا أطلقوا الدعوة أرادوا دعوة الحق، أي الدعوة الإسلامية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8167} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8168}\n\nالفرق بينها وبين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن الدعوة أخص، لأنها تقصد الإقناع وتحوّل القلوب، بينما قد يقصد الأمر بالمعروف مجرد إزالة المنكر. وهي كذلك غير الجهاد، فالجهاد قتال، والدعوة مطالبة الكافر بالإيمان، وهي واجبة قبل القتال. وتختلف عن الوعظ لأن الوعظ تذكير بالثواب والعقاب، والدعوة قد تكون بالمجادلة وكشف الشبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8168}"
    },
    {
     "heading": "حكم الدعوة إلى الله",
     "markdown": "الدعوة إلى الله فرض لازم، واختلف هل هو فرض عين أم كفاية، وتفصيله في باب الأمر بالمعروف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8168}\n\nفضلها عند الموسوعة من أربعة وجوه: أن الله تولاها بإرسال الرسل وإنزال الكتب، وأن الداعية يبلّغ ما بلّغه الرسل، وأن القرآن جعل القول بالدعوة أحسن الأقوال، وأن الأمة وصفت بالدعوة إلى الخير، وأن للداعي أجر من اهتدى بدعوته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8169} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8170}"
    },
    {
     "heading": "أهداف الدعوة",
     "markdown": "تهدف الدعوة إلى إرشاد البشر إلى معرفة ربهم، وإنقاذهم من الهلاك الذي يقع حين يسيرون بعقولهم وأهوائهم، وتحقيق الغاية من الخلق وهي العبادة، وإقامة الحجة على العباد، وتحقيق الهداية والرحمة، وتكثير المؤمنين وإعلاء شأن الإسلام. أما بين المسلمين فغايتها تذكير الغافلين وإعادة المنحرفين وتقليل المفاسد وإزالة الشبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8170} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8171} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8171}"
    },
    {
     "heading": "الدعوة إلى الباطل",
     "markdown": "حرّم الإسلام الدعوة إلى الباطل، وتوعد القرآن والسنة دعاته، وأن الداعي إلى الضلالة يحمل إثم نفسه وإثم من أضلهم دون أن ينقص ذلك من آثامهم شيئاً. وتذكر الموسوعة في هذا حديث حذيفة في دعاة على أبواب جهنم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8171} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8172}"
    },
    {
     "heading": "ما يُدعى إليه ومن تلزمه الدعوة",
     "markdown": "أول ما يُدعى إليه الكافر الذي لم تبلغه الدعوة الإيمانُ بالله وتوحيده وبالكتب والرسل واليوم الآخر، ثم الالتزام بالفرائض والأخلاق. والأصل في ذلك حديث معاذ حين بعثه إلى اليمن، إذ بدأ بالشهادتين ثم الصلاة ثم الزكاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8172} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8173}\n\nمن بلغته الدعوة إلى الحق وجب عليه قبولها والمتابعة، وقامت عليه الحجة بمجرد بلوغها على وجه واضح. ومن لم تبلغه الدعوة لا يكلف بالأحكام الشرعية، ويُعطى من يطلب الدخول لسماع القرآن الأمان، فإن لم يسلم رُدّ إلى مأمنه. وقسّم الغزالي الناس في ذلك ثلاثة أقسام: من لم يعلم بالدعوة، ومن بلغته على وجهها فأعرض، ومن بلغته على غير وجهها، وذكر أن الأولين والثالث في معنى واحد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8173} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8174}\n\nالإمام أولى الناس بإقامة الدعوة لأن من مهمته حراسة الدين، وهي فرض كفاية على المسلمين على الراجح يكلف الإمام بها من يقوم بها. وكل مسلم ومسلمة مكلف بالدعوة على وجه الوجوب الكفائي أو العيني، والعالم أولى بتفاصيلها، أما العامي فيدعو إلى ما يعلم، ويكتفي بالتبليغ ولو آية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8174} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8175} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8176}"
    },
    {
     "heading": "شروط الداعية وآدابه",
     "markdown": "يشترط في الداعية التكليف، وأن يكون عالماً عادلاً، ولا خلاف في أن المرأة مكلفة بالدعوة مشاركة للرجل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8176}\n\nينبغي أن تتفق أخلاق الداعية مع مضمون دعوته، لأن الدعوة تتأثر بسلوك الداعي؛ ومن أهم الصفات الصبر والتواضع والرحمة والرفق والصدق والوفاء والحكمة في التعامل، والتعاون بين الدعاة وعدم الخلاف، والحذر من أهل النفاق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8177} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8178}"
    },
    {
     "heading": "طرق الدعوة ووسائلها",
     "markdown": "تتنوع طرق الدعوة بتنوع أحوال الناس، ومن أساليبها الثابتة التمسك بالوسائل المشروعة، والتدرج، والتريث وعدم استعجال النتائج، والتصدي للشبهات، وتنويع الترغيب والترهيب، والاستفادة من الفرص، وتقديم النفع للمحتاجين، وإنشاء مراكز تعليمية لمن أسلم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8178}\n\nووسائلها متنوعة ما لم تكن محرمة، وأهمها التبليغ بالقول من قراءة وخطب ودروس ومحاضرات وكتابة وإعلام، والتبليغ بالقدوة الحسنة، والجهاد لحماية الدعوة. أما غير المسلمين الذين يعيشون بسلام مع المسلمين فلا يُنهى عن برّهم ومودتهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8178} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8179}"
    },
    {
     "heading": "الدعوة بمعنى الطعام",
     "markdown": "يطلق اسم الدعوة على ما يُدعى إليه من طعام وشراب، والمشهور أنها أعم من الوليمة. وذكر البهوتي للدعوات إلى الطعام أحد عشر اسماً، منها: الوليمة لطعام العرس، والشندخية طعام الإملاك، والإعذار عند الختان، والخُرس عند الولادة، والعقيقة يوم السابع، والوكيرة للبناء، والنقيعة للقادم من سفر، والتحفة للزائر، والحذاق عند ختم الصبي القرآن، والوضيمة للمأتم، والعتيرة في أول رجب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8179} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8180}"
    },
    {
     "heading": "حكم إجابة الدعوة وآدابها",
     "markdown": "تسقط إجابة الدعوة بأمور منها أن يكون الداعي ظالماً أو فاسقاً أو مبتدعاً، أو مال يختلط فيه الحلال بالحرام، أو أن تكون في الدعوة منكرات يعلمها المدعو، أو أن تتكرر ثلاثة أيام فأكثر، أو أن يكون الداعي مديناً للمدعو، أو أن يتعدد الداعون فيجيب الأول. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8180} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8181}\n\nومن آداب الداعي أن يعيّن من يدعوه، وأن يخص أهل الصلاح، وألا يسرف ولا يقتر. ومن آداب المدعو أن ينوي تكريم الداعي، ولا يتصدر المجلس، ولا يتطفل. والتطفل على الدعوات حرام عند جمهور الفقهاء، إلا أن يكون الداخل تابعاً لمدعو لا يحضر وحده عادة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8181} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8182}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي لإجابة الدعوة",
     "markdown": "الأصل في الدعوات الإباحة عند الحنابلة، وتستثنى وليمة العرس فهي سنة مؤكدة وقيل واجبة، والعقيقة سنة، والمأتم مكروه؛ والمالكية يرون وليمة العرس مندوبة وقيل واجبة، والحنفية والشافعية يرونها سنة. والجمهور على أن الإجابة في الأصل واجبة إن كانت إلى وليمة عرس، أما غيرها فالحنفية والشافعية والحنابلة يرونها مستحبة ما لم يكن عذر، والمالكية يرونها مباحة. وتستدل الموسوعة بحديث «إذا دعا أحدكم أخاه فليجب». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8182} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8183} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8184}\n\nوتكرار الدعوة لسبب واحد مكروه عند المالكية، ولا يكره عند الحنابلة إلا في اليوم الثالث فما بعده. ولا ينبغي أن يكون فقر الداعي أو قلة الطعام مانعاً من الإجابة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8183} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8184}"
    },
    {
     "heading": "الدعوة بمعنى النداء وطلب الحضور",
     "markdown": "تأخذ الدعوة بمعنى النداء وطلب الحضور أغلب أحكامها من موضوعها، فتكون واجبة إن دعت إلى واجب عيني أو كفائي، وإلى ترك معصية، وإلى حكم قاضٍ شرعي، وإلى الشهادة في الأحوال التي يتعين فيها التحمل أو الأداء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8186} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8187}\n\nوتجب إجابة من له حق الطاعة، كالنبي في حياته، فإن الاستجابة له واجبة ولو كان المدعو في صلاة، وكذلك دعوة الأب والأم، وتستدل الموسوعة على وجوب إجابة الأم بقصة جريج العابد، والزوج إذا دعا زوجته إلى فراشه، وإمام المسلمين ومن ينوب عنه فيما لا يحرم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8187} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8188}"
    },
    {
     "heading": "آداب المناداة",
     "markdown": "من أدب المسلم أن يناديَ أخاه بالاسم أو الوصف الذي يحبه، وأن يتجنب الألقاب المكروهة والتحقير، إلا على سبيل التأديب أو الانتصار من ظالم بما وقع منه من ظلم، ولا يجوز أن يُنادى مسلم بالكفر. وأن يوقّر أهل التوقير، كالعالم وذي الشيبة والسلطان والوالد، وألا يُهين المرء نفسه في النداء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8184} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8185} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8186}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dawa-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In fiqh, da'wa has three senses that the encyclopedia treats: conveying the religion and entering it, calling someone and asking them to come, and the food to which people are invited. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8166} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8167} A call generally takes the ruling of what it summons to. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8186}"
    },
    {
     "heading": "Calling to Islam",
     "markdown": "The Arabic word here means asking someone to enter the religion and hold to it. Da'wa can also name the religion itself, because its adherents call to it. The jurists, when they use the word alone, mean the call to the truth, that is, the Islamic call. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8167} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8168}"
    },
    {
     "heading": "Ruling and merits",
     "markdown": "Calling to God is a binding duty. The encyclopedia records a disagreement on whether it is an individual or a collective obligation, and refers that question to the entry on enjoining good. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8168} The merits it lists are that God undertook the call through the prophets, that the caller passes on what the messengers brought, and that the one who is guided by a call earns a reward like his. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8169} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8170}"
    },
    {
     "heading": "Who is bound and who is called",
     "markdown": "The imam is the first to bear the call, because the office exists to guard the religion. The call is a collective duty on the Muslims according to the stronger view. Every Muslim man and woman is addressed by it, though only the learned are expected to explain its details; a layperson calls only to what he knows. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8174} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8175} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8176}\n\nOnce the call reaches a person clearly, the proof is established against him. Those who never heard it are not held to the rules of the law. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8173} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8174}"
    },
    {
     "heading": "Invitations to food",
     "markdown": "Dawat names the food to which people are invited. The Hanbali jurist al-Buhuti lists eleven named invitations, among them the wedding feast (walima), the feast of betrothal, the feast at circumcision, the feast at birth, the aqiqa on the seventh day, the feast on a house-building, the welcome of a returning traveller, and the feast of mourning, which is disliked. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8179} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8180}\n\nAnswering an invitation is required for a wedding feast according to the majority, and recommended in other cases unless there is an excuse. The Malikis treat most other invitations as permitted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8182} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8184}"
    },
    {
     "heading": "Excuses and manners",
     "markdown": "An invitation may be declined when the host is unjust, openly sinful or an innovator, when his income mixes lawful and unlawful, when there is forbidden conduct at the gathering, or when the invitation is repeated for three days or more. The encyclopedia also lists manners for the host and for the guest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8180} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8181}"
    },
    {
     "heading": "Summons and obedience",
     "markdown": "A summons to a required act, to giving up a sin, to a judge's session or to testimony where it is needed is binding. The encyclopedia also lists the persons whose summons must be answered: the Prophet during his life, the father and the mother, a husband calling his wife, and the ruler or his deputy in what is not forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8186} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8187} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8188}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dawa-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فقہ میں دعوت کے تین معنی ہیں: دین کی تبلیغ اور اس میں داخل ہونے کی طلب، بلانا اور حاضری کا مطالبہ، اور وہ کھانا جس کی طرف لوگوں کو بلایا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8166} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8167} دعوت کا حکم عموماً اسی چیز کا حکم ہوتا ہے جس کی طرف بلایا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8186}"
    },
    {
     "heading": "دعوتِ اسلام",
     "markdown": "دین میں داخل ہونے اور اسی پر قائم رہنے کی طلب۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8167} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8168}"
    },
    {
     "heading": "کھانے کی دعوتیں",
     "markdown": "ولیمہ سمیت گیارہ دعوتوں کے نام فقہاء نے گنوائے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8179} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8180}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dawa-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/dahri",
  "concept/dawla-fiqh",
  "concept/diwan-fiqh",
  "concept/hadm-fiqh",
  "concept/halal-lawful",
  "concept/haqiqa-literal",
  "concept/haqq-right",
  "concept/hikma-legal-purpose"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}