{
 "id": "concept/diwan-al-insha",
 "class": "concept",
 "slug": "diwan-al-insha",
 "label": {
  "ar": "ديوان الإنشاء (ديوان الرسائل)",
  "en": "Diwan al-Insha' (the chancery)",
  "ur": "دیوان الانشاء (دیوان الرسائل، شاہی دفترِ مراسلات)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الديوان الذي تُنشأ عنه المكاتبات والولايات السلطانية، وكان يُعرف قديماً بديوان الرسائل؛ يعرّفه القلقشندي في مقدمة «صبح الأعشى» ويجعله «أول ديوان وضع في الإسلام» لأن النبي كان يكاتب أمراءه والملوك، ثم يؤرّخ له عند الأمويين والعباسيين والمغاربة والأندلسيين، وفي مصر في خمس حالات: من الفتح إلى الطولونيين، ثم الطولونيين والإخشيديين، ثم الفاطميين، ثم الأيوبيين، ثم الدولة التركية إلى زمانه، مع أسماء أصحابه {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p. 89-100}.",
  "en": "The office from which the sultan's letters and appointments were issued, formerly called the Diwan al-Rasa'il. In the introduction to Subh al-a'sha al-Qalqashandi defines it and calls it 'the first diwan established in Islam', because the Prophet corresponded with his commanders and with kings; he traces it under the Umayyads, the Abbasids, the Maghrib and al-Andalus, and in Egypt through five phases — from the conquest to the Tulunids, the Tulunids and Ikhshidids, the Fatimids, the Ayyubids, and the Turkish (Mamluk) state of his own day — naming its heads {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p. 89-100}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words",
  "time"
 ],
 "regions": [
  "egypt-nile",
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/crusades-ayyubid-mamluk",
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "politics-governance-and-authority",
  "literature",
  "arts-of-the-book"
 ],
 "data": {
  "kind": "political",
  "term": {
   "ar": "ديوان الإنشاء",
   "en": "diwan al-insha'"
  },
  "etymology": {
   "ar": "ديوان: قيل عربي من «دوّنته» أي أثبتّه، وقيل فارسي معرّب، وحكى الماوردي وجهين في سبب التسمية؛ والإنشاء مصدر أنشأ الشيء إذا ابتدأه {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p. 89-90}",
   "en": "Diwan: said to be Arabic, from dawwantuhu, 'I recorded it', or an Arabised Persian word, al-Mawardi giving two explanations of the name; insha' is the verbal noun of ansha'a, to originate {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p. 89-90}"
  },
  "sources": [
   "source/subh-al-asha-cairo-v1",
   "source/subh-al-asha-cairo-v14"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/subh-al-asha-cairo-v1 scan pp. 89-100; source/subh-al-asha-cairo-v14 scan pp. 366, 371",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "ديوان الإنشاء هو الديوان الذي تصدر عنه مكاتبات الدولة وولاياتها، وعليه بنى [[person/al-qalqashandi|القلقشندي]] كتابه [[work/subh-al-asha|صبح الأعشى]]، إذ كان من كتّابه في الدولة التركية بمصر. ويعقد له في المقدمة باباً «في التعريف بحقيقة ديوان الإنشاء وأصل وضعه في الإسلام وتفرّقه بعد ذلك في الممالك». {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.89} ويختلف عن مصطلح [[concept/insha|الإنشاء]] عند أهل البيان، وإن كان الاسم منه."
    },
    {
     "heading": "الاسم",
     "markdown": "الديوان عنده اسم للموضع الذي يجلس فيه الكتّاب، ويُكسر داله، وينقل عن النحاس أن «فتحها خطأ». واختُلف في أصله: فقيل عربي من «دوّنته» أي أثبتّه، وقيل فارسي معرّب، وهو قول الأصمعي والجوهري، ويحكي عن الماوردي وجهين في سبب التسمية، منهما أن كسرى اطّلع على كتّاب ديوانه وهم يحسبون مع أنفسهم فقال: «ديوانه»، أي مجانين. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.89} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.90}\n\nوالإنشاء مصدر «أنشأ الشيء» إذا ابتدأه، فإضافة الديوان إليه تحتمل أن الأمور السلطانية من المكاتبات والولايات تُنشأ عنه، أو أن الكاتب ينشئ لكل واقعة مقالاً. وكان يُعرف في الزمن المتقدم بديوان الرسائل، تسميةً له بأشهر ما يصدر عنه، وربما قيل ديوان المكاتبات. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.90}"
    },
    {
     "heading": "أول ديوان في الإسلام",
     "markdown": "يقول القلقشندي: «إن هذا الديوان أول ديوان وضع في الإسلام»، لأن النبي كان يكاتب أمراءه وأصحاب سراياه، وكتب إلى الملوك يدعوهم إلى الإسلام، فبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي، وعبد الله بن حذافة إلى كسرى، ودحية الكلبي إلى هرقل، وحاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس، وغيرهم، وكتب كتاب الهدنة عام الحديبية. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.91} ويفرّق بينه وبين ديوان الجيش الذي وضعه عمر بن الخطاب في خلافته. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.91}\n\nوينقل عن «سيرة لبعض المتأخرين» أنه كان للنبي «نيّف وثلاثون كاتباً»، وأن ألزمهم له في الكتابة معاوية بن أبي سفيان وزيد بن ثابت، ثم يذكر كتّاب الخلفاء الراشدين: كتب لأبي بكر عثمان وزيد بن ثابت، ولعمر زيد بن ثابت وعبد الله بن خلف، ولعثمان مروان بن الحكم، ولعلي عبد الله بن أبي رافع وسعيد بن نجران الهمداني. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.92}"
    },
    {
     "heading": "في الدولتين الأموية والعباسية",
     "markdown": "كان أمر الديوان في الدولة الأموية مفوّضاً إلى كاتب، والخليفة هو الذي يوقّع على القصص بنفسه، واشتهر من كتّابهم [[person/abd-al-hamid-ibn-yahya|عبد الحميد بن يحيى]] كاتب مروان بن محمد. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.93} وفي الدولة العباسية كان الديوان تارة يُضاف إلى الوزارة، وتارة يُفرد بكاتب ينفذ ما يرد عليه من توقيع الوزير، وظل ذلك إلى انقراض الخلافة من بغداد، واشتهر من كتّابهم يحيى بن خالد والحسن بن سهل وعمرو بن مسعدة وابن العميد والصاحب بن عباد وأبو إسحاق الصابي. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.93} ويقول إنه بعد وقعة هولاكو سنة 656هـ «بطل رسم الكتابة المعتبرة» وصار أكثر ما يُكتب عن ملوك التتار بالمغلية أو الفارسية. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.94}"
    },
    {
     "heading": "في المغرب والأندلس",
     "markdown": "يرى القلقشندي أن حال الديوان في دول المغرب والأندلس كان «بحسب ما يكونون عليه من الحضارة والبداوة»، فأوائل الدول القريبون عهداً بالبادية لا عناية لهم به، فإذا تحضّرت الدولة صرفت همّها إليه، ويذكر من كتّابهم ابن زيدون وابن الخطيب وزير ابن الأحمر. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.94} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.95}"
    },
    {
     "heading": "في مصر: الحالات الخمس",
     "markdown": "1. **من الفتح إلى الطولونيين:** لم تكن للنوّاب عناية بالديوان، لاقتصارهم على المكاتبة إلى أبواب الخلافة. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.95}\n2. **الطولونيون والإخشيديون:** ترتّب الديوان وانتظمت المكاتبات، وكان أول الكتّاب المشهورين بها أبو جعفر محمد بن أحمد بن مودود كاتب أحمد بن طولون. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.95}\n3. **الفاطميون:** صرفوا «مزيد عنايتهم» للديوان، وولِيه عنهم كتّاب «ما بين مسلم وذمّي»، ومنهم ابن خيران وابن أبي أسامة الحلبي والموفق ابن الخلال الذي «به تخرّج القاضي الفاضل». {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.96}\n4. **الأيوبيون:** فوّض صلاح الدين إلى [[person/al-qadi-al-fadil|القاضي الفاضل]] الوزارة وديوان الإنشاء معاً، ثم توالى الكتّاب حتى ولي بهاء الدين زهير في أيام الصالح أيوب، ثم فخر الدين ابن لقمان. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.97}\n5. **الدولة التركية:** بقي ابن لقمان في عهد أيبك وقطز وبيبرس وقلاوون، ثم وليه فتح الدين بن عبد الظاهر، ثم آل فضل الله العمري مدة طويلة: شرف الدين عبد الوهاب، ثم محيي الدين وابنه شهاب الدين، ثم علاء الدين وبدر الدين، حتى انتهى في أيام الظاهر برقوق والناصر فرج إلى فتح الله، الذي يثني عليه القلقشندي. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.97} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.98} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.99} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.100}"
    },
    {
     "heading": "من أعماله",
     "markdown": "ومن أعمال صاحب الديوان بالأبواب السلطانية أنه «المتولّي لأمر البريد وتنفيذ أموره في الإيراد والإصدار»، وكانت ألواح البريد الفضية محفوظة في الديوان تحت يد كاتب السر، كما في [[concept/diwan-al-barid|ديوان البريد]]. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.371} وتتصل بالديوان أيضاً أمور غير الكتابة يعقد لها القلقشندي خاتمة كتابه، منها البريد و[[concept/pigeon-post|الحمام الرسائلي]]. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.366}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/diwan-al-insha",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/subh-al-asha-cairo-v1 scan pp. 89-100; source/subh-al-asha-cairo-v14 scan pp. 366, 371"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "The Diwan al-Insha' was the office from which the state's letters and appointments were issued. [[person/al-qalqashandi|Al-Qalqashandi]], one of its secretaries under the Turkish (Mamluk) state in Egypt, built his [[work/subh-al-asha|Subh al-a'sha]] around it, and devotes a chapter of the introduction to \"the nature of the Diwan al-Insha', its origin in Islam and its later spread among the realms\". {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.89} It is distinct from the rhetorical term [[concept/insha|insha']], though the name comes from it."
    },
    {
     "heading": "The name",
     "markdown": "For him a diwan is the place where the secretaries sit; the d takes an i-vowel, and he quotes al-Nahhas that \"a-vowel is a mistake\". Its origin is disputed: some say it is Arabic, from dawwantuhu, \"I recorded it\"; others, among them al-Asma'i and al-Jawhari, that it is an Arabised Persian word. He reports two explanations from al-Mawardi, one of them that Khusraw looked in on the secretaries of his office as they calculated to themselves and said \"diwana\" — \"madmen\". {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.89} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.90}\n\nInsha' is the verbal noun of ansha'a, \"to originate\". Linking the diwan to it may mean that the sultan's letters and appointments originate from it, or that the secretary composes a fresh text for every occasion. In earlier times it was called the Diwan al-Rasa'il (office of letters), after the commonest kind of document it issued, and sometimes the Diwan al-Mukatabat. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.90}"
    },
    {
     "heading": "The first diwan in Islam",
     "markdown": "Al-Qalqashandi writes: \"This diwan was the first diwan established in Islam\", because the Prophet corresponded with his commanders and the leaders of his expeditions, and wrote to kings calling them to Islam — sending Amr ibn Umayya al-Damri to the Negus, Abd Allah ibn Hudhafa to Khusraw, Dihya al-Kalbi to Heraclius, Hatib ibn Abi Balta'a to the Muqawqis and others — and had the truce of al-Hudaybiya written down. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.91} He distinguishes it from the army register (diwan al-jaysh), which Umar ibn al-Khattab set up during his caliphate. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.91}\n\nHe reports from \"a biography by one of the later authors\" that the Prophet had \"thirty-odd secretaries\", the most constant of them in writing being Mu'awiya ibn Abi Sufyan and Zayd ibn Thabit, and lists the secretaries of the Rightly Guided Caliphs: Uthman and Zayd ibn Thabit for Abu Bakr, Zayd ibn Thabit and Abd Allah ibn Khalaf for Umar, Marwan ibn al-Hakam for Uthman, and Abd Allah ibn Abi Rafi' and Sa'id ibn Najran al-Hamdani for Ali. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.92}"
    },
    {
     "heading": "Under the Umayyads and the Abbasids",
     "markdown": "Under the Umayyads the diwan was entrusted to a secretary while the caliph signed the petitions himself; the best known of their secretaries was [[person/abd-al-hamid-ibn-yahya|Abd al-Hamid ibn Yahya]], secretary of Marwan ibn Muhammad. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.93} Under the Abbasids the diwan was sometimes attached to the vizierate and sometimes given to a separate secretary who carried out the vizier's endorsements, until the end of the caliphate in Baghdad; among their famous secretaries were Yahya ibn Khalid, al-Hasan ibn Sahl, Amr ibn Mas'ada, Ibn al-Amid, al-Sahib ibn Abbad and Abu Ishaq al-Sabi. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.93} After Hulagu's sack of Baghdad in 656 AH, he says, \"the accepted art of writing lapsed\", and most of what was written for the Tatar rulers was in Mongol or Persian. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.94}"
    },
    {
     "heading": "In the Maghrib and al-Andalus",
     "markdown": "Al-Qalqashandi holds that the state of the diwan in the dynasties of the Maghrib and al-Andalus \"depended on how settled or nomadic they were\": early dynasties close to desert life paid it no attention, and once a state became settled it turned its care to the diwan. He names among their secretaries Ibn Zaydun and Ibn al-Khatib, vizier of Ibn al-Ahmar. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.94} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.95}"
    },
    {
     "heading": "In Egypt: the five phases",
     "markdown": "1. **From the conquest to the Tulunids:** the governors paid the diwan no attention, writing only to the caliph's court. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.95}\n2. **Tulunids and Ikhshidids:** the diwan took shape and correspondence became regular; the first famous secretary was Abu Ja'far Muhammad ibn Ahmad ibn Mawdud, secretary of Ahmad ibn Tulun. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.95}\n3. **The Fatimids:** they gave the diwan \"their greatest care\", and it was headed for them by secretaries \"both Muslim and dhimmi\", among them Ibn Khayran, Ibn Abi Usama al-Halabi and al-Muwaffaq ibn al-Khallal, \"under whom al-Qadi al-Fadil was trained\". {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.96}\n4. **The Ayyubids:** Salah al-Din entrusted both the vizierate and the chancery to [[person/al-qadi-al-fadil|al-Qadi al-Fadil]]; later heads followed until Baha' al-Din Zuhayr under al-Salih Ayyub, and then Fakhr al-Din ibn Luqman. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.97}\n5. **The Turkish state:** Ibn Luqman continued under Aybak, Qutuz, Baybars and Qalawun; then came Fath al-Din ibn Abd al-Zahir, and then for a long period the Fadl Allah al-Umari family — Sharaf al-Din Abd al-Wahhab, Muhyi al-Din and his son Shihab al-Din, Ala' al-Din and Badr al-Din — until, under al-Zahir Barquq and al-Nasir Faraj, it passed to Fath Allah, whom al-Qalqashandi praises. {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.97} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.98} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.99} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.100}"
    },
    {
     "heading": "Among its duties",
     "markdown": "The head of the diwan at the sultan's court was also \"in charge of the barid and of carrying out its business, incoming and outgoing\", and the barid's silver plaques were kept in the diwan under the confidential secretary, as told in [[concept/diwan-al-barid|the Diwan al-Barid]]. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.371} Other matters connected with the diwan besides writing fill the conclusion of the book, among them the barid and [[concept/pigeon-post|the pigeon post]]. {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.366}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/diwan-al-insha",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker J), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/subh-al-asha-cairo-v1 scan pp. 89-100; source/subh-al-asha-cairo-v14 scan pp. 366, 371"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "دیوان الانشاء وہ دفتر تھا جہاں سے ریاست کے خطوط اور تقرر نامے جاری ہوتے۔ [[person/al-qalqashandi|قلقشندی]]، جو مصر میں ترک (مملوک) حکومت کے دور میں اس کے کاتبوں میں سے تھے، اپنی کتاب [[work/subh-al-asha|صبح الاعشیٰ]] اسی کے گرد ترتیب دیتے ہیں، اور مقدمے کا ایک باب «دیوان الانشاء کی حقیقت، اسلام میں اس کی اصل اور بعد میں مملکتوں میں اس کے پھیلاؤ» کے لیے مخصوص کرتے ہیں۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.89} یہ اہلِ بلاغت کی اصطلاح [[concept/insha|انشاء]] سے الگ ہے، اگرچہ نام اسی سے ہے۔"
    },
    {
     "heading": "نام",
     "markdown": "ان کے نزدیک دیوان اس جگہ کا نام ہے جہاں کاتب بیٹھتے ہیں؛ دال پر زیر ہے، اور وہ نحاس سے نقل کرتے ہیں کہ «زبر غلط ہے»۔ اس کی اصل میں اختلاف ہے: بعض کہتے ہیں یہ عربی ہے، «دوّنتہ» یعنی میں نے اسے ثبت کیا، سے؛ اور بعض، جن میں اصمعی اور جوہری ہیں، کہتے ہیں کہ یہ فارسی سے معرب ہے۔ وہ ماوردی سے نام کی دو توجیہیں نقل کرتے ہیں، جن میں سے ایک یہ ہے کہ کسریٰ نے اپنے دفتر کے کاتبوں کو اپنے آپ سے حساب کرتے دیکھا اور کہا: «دیوانہ» — یعنی پاگل۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.89} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.90}\n\nانشاء «انشأ» یعنی ابتدا کرنے کا مصدر ہے۔ دیوان کو اس کی طرف منسوب کرنے کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ سلطان کے خطوط اور تقرر نامے یہیں سے شروع ہوتے ہیں، یا یہ کہ کاتب ہر موقع کے لیے نئی عبارت لکھتا ہے۔ پہلے زمانے میں اسے دیوان الرسائل کہا جاتا تھا، اس سے جاری ہونے والی سب سے عام دستاویز کے نام پر، اور کبھی دیوان المکاتبات۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.90}"
    },
    {
     "heading": "اسلام کا پہلا دیوان",
     "markdown": "قلقشندی لکھتے ہیں: «یہ دیوان اسلام میں قائم ہونے والا پہلا دیوان ہے»، کیونکہ نبی اپنے امیروں اور سرایا کے سرداروں سے خط و کتابت کرتے تھے، اور بادشاہوں کو اسلام کی دعوت کے خطوط لکھے — عمرو بن امیہ ضمری کو نجاشی، عبد اللہ بن حذافہ کو کسریٰ، دحیہ کلبی کو ہرقل، حاطب بن ابی بلتعہ کو مقوقس کے پاس بھیجا اور دوسروں کو — اور حدیبیہ کی صلح لکھوائی۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.91} وہ اسے دیوانِ لشکر (دیوان الجیش) سے الگ کرتے ہیں جسے عمر بن خطاب نے اپنی خلافت میں قائم کیا۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.91}\n\nوہ «بعد کے کسی مصنف کی ایک سیرت» سے نقل کرتے ہیں کہ نبی کے «تیس سے زیادہ کاتب» تھے، جن میں کتابت میں سب سے زیادہ ساتھ رہنے والے معاویہ بن ابی سفیان اور زید بن ثابت تھے، اور خلفائے راشدین کے کاتبوں کا ذکر کرتے ہیں: ابو بکر کے لیے عثمان اور زید بن ثابت، عمر کے لیے زید بن ثابت اور عبد اللہ بن خلف، عثمان کے لیے مروان بن حکم، اور علی کے لیے عبد اللہ بن ابی رافع اور سعید بن نجران ہمدانی۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.92}"
    },
    {
     "heading": "اموی اور عباسی دور میں",
     "markdown": "امویوں کے ہاں دیوان ایک کاتب کے سپرد تھا جبکہ خلیفہ درخواستوں پر خود دستخط کرتا؛ ان کے کاتبوں میں سب سے مشہور مروان بن محمد کے کاتب [[person/abd-al-hamid-ibn-yahya|عبد الحمید بن یحییٰ]] تھے۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.93} عباسیوں کے ہاں دیوان کبھی وزارت کے ساتھ ہوتا اور کبھی ایک الگ کاتب کو دیا جاتا جو وزیر کے احکام نافذ کرتا، یہاں تک کہ بغداد میں خلافت ختم ہوئی؛ ان کے مشہور کاتبوں میں یحییٰ بن خالد، حسن بن سہل، عمرو بن مسعدہ، ابن العمید، صاحب بن عباد اور ابو اسحاق صابی تھے۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.93} وہ کہتے ہیں کہ سنہ 656ھ میں ہلاکو کے ہاتھوں بغداد کی تباہی کے بعد «معتبر کتابت کا طریقہ ختم ہو گیا»، اور تاتاری بادشاہوں کے لیے زیادہ تر مغلی یا فارسی میں لکھا جانے لگا۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.94}"
    },
    {
     "heading": "مغرب اور اندلس میں",
     "markdown": "قلقشندی کا خیال ہے کہ مغرب اور اندلس کی حکومتوں میں دیوان کا حال «ان کی شہریت یا بدویت کے مطابق» تھا: صحرائی زندگی کے قریب ابتدائی حکومتیں اس پر توجہ نہ دیتیں، اور جب کوئی حکومت متمدن ہو جاتی تو دیوان پر توجہ کرتی۔ وہ ان کے کاتبوں میں ابن زیدون اور ابن الاحمر کے وزیر ابن الخطیب کا نام لیتے ہیں۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.94} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.95}"
    },
    {
     "heading": "مصر میں: پانچ مراحل",
     "markdown": "1. **فتح سے طولونیوں تک:** گورنروں نے دیوان پر توجہ نہ دی، صرف خلیفہ کے دربار کو خط لکھتے رہے۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.95}\n2. **طولونی اور اخشیدی:** دیوان منظم ہوا اور خط و کتابت باقاعدہ ہوئی؛ پہلے مشہور کاتب احمد بن طولون کے کاتب ابو جعفر محمد بن احمد بن مودود تھے۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.95}\n3. **فاطمی:** انہوں نے دیوان پر «سب سے زیادہ توجہ» دی، اور ان کے لیے اس کے سربراہ «مسلمان اور ذمی دونوں» کاتب رہے، جن میں ابن خیران، ابن ابی اسامہ حلبی اور موفق ابن الخلال تھے، «جن سے قاضی فاضل نے تربیت پائی»۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.96}\n4. **ایوبی:** صلاح الدین نے وزارت اور دیوان الانشاء دونوں [[person/al-qadi-al-fadil|قاضی فاضل]] کے سپرد کیے؛ بعد میں دوسرے سربراہ آئے یہاں تک کہ صالح ایوب کے دور میں بہاء الدین زہیر، پھر فخر الدین ابن لقمان۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.97}\n5. **ترک حکومت:** ابن لقمان ایبک، قطز، بیبرس اور قلاوون کے دور میں رہے؛ پھر فتح الدین ابن عبد الظاہر آئے، پھر طویل عرصے تک فضل اللہ عمری کا خاندان — شرف الدین عبد الوہاب، محیی الدین اور ان کے بیٹے شہاب الدین، علاء الدین اور بدر الدین — یہاں تک کہ ظاہر برقوق اور ناصر فرج کے دور میں یہ فتح اللہ کو ملا، جن کی قلقشندی تعریف کرتے ہیں۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.97} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.98} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.99} {cite:subh-al-asha-cairo-v1 p.100}"
    },
    {
     "heading": "اس کے فرائض میں سے",
     "markdown": "سلطانی دربار میں دیوان کا سربراہ «برید اور اس کی آمد و رفت کے امور کا بھی ذمہ دار» تھا، اور برید کی چاندی کی تختیاں دیوان میں کاتبِ سر کی نگرانی میں رکھی جاتیں، جیسا کہ [[concept/diwan-al-barid|دیوان البرید]] میں ہے۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.371} کتابت کے علاوہ دیوان سے متعلق دوسرے امور کتاب کے خاتمے میں ہیں، جن میں برید اور [[concept/pigeon-post|نامہ بر کبوتر]] شامل ہیں۔ {cite:subh-al-asha-cairo-v14 p.366}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/diwan-al-insha",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker J), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/subh-al-asha-cairo-v1 scan pp. 89-100; source/subh-al-asha-cairo-v14 scan pp. 366, 371"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 12,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/insha",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/diwan-al-barid",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v14"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-hamid-ibn-yahya",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-qadi-al-fadil",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-fadl-allah-al-umari",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/subh-al-asha",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/subh-al-asha-cairo-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/diwan-al-barid",
  "concept/pigeon-post",
  "work/subh-al-asha",
  "concept/mamluk-beacons",
  "concept/insha",
  "building/citadel-of-cairo",
  "event/birth-ibn-fadl-allah-umari-700",
  "event/death-ibn-fadl-allah-umari-749"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}