{
 "id": "concept/fitra",
 "class": "concept",
 "slug": "fitra",
 "label": {
  "ar": "الفطرة",
  "en": "Fitra (innate disposition)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الفطرة في الكتاب الذي عرضه محمد فريد وجدي فطرة النفس على التدين، وأن الإسلام هو نفس تلك الفطرة؛ ويرى المؤلف أن الدين شعور بالارتباط الطبيعي بين الإنسان وروح الكون، وأن الإنسان لا يستطيع أن يعيش بلا دين {cite:al-islam-din-amm-khalid-azhar p. 36}. هذه قراءة المؤلف الفلسفية، وتُعرض بوصفها رأيه، ولا تُنسب إلى الإجماع.",
  "en": "In Muhammad Farid Wajdi's book, fitra is the human soul's disposition to religion, which he identifies with Islam itself. He defines religion as a natural sense of connection between the human being and the spirit of the universe. This is the author's philosophical reading, presented as his view and not as a consensus {cite:al-islam-din-amm-khalid-azhar p. 36}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/modern-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed"
 ],
 "data": {
  "education": {
   "did_you_know": {
    "ar": "الفطرة عند محمد فريد وجدي فطرة النفس على التدين، وأن الإسلام هو نفس تلك الفطرة، ويرى أن الدين شعور بالارتباط الطبيعي بين الإنسان وروح الكون.",
    "en": "For Muhammad Farid Wajdi the fitra is the soul's natural bent toward religion — Islam being that very fitra — and religion a felt natural bond between the human and the spirit of the cosmos.",
    "ur": "محمد فرید وجدی کے نزدیک فطرت روح کی مذہب کی طرف قدرتی رغبت ہے — اور اسلام اسی فطرت کا نام — اور دین انسان اور کائنات کی روح کے درمیان قدرتی تعلق کا شعور ہے۔",
    "sources": [
     "source/sufara-al-islam-azhar",
     "source/al-islam-din-amm-khalid-azhar"
    ]
   }
  },
  "kind": "doctrine",
  "sources": [
   "source/al-islam-din-amm-khalid-azhar",
   "source/sufara-al-islam-azhar",
   "source/al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الإسلام دين عام خالد ص 36 و53-54 (تفسير المؤلف لآية سورة الروم ٣٠)",
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "azhar-academy-al-islam-din-amm-khalid"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "نظرة عامة",
     "markdown": "الفطرة في الكتاب الذي عرضه محمد فريد وجدي هي فطرة النفس على التدين، وأن الإسلام هو نفس تلك الفطرة؛ ويرى المؤلف أن الدين شعور بالارتباط الطبيعي بين الإنسان وروح الكون، وأن الإنسان لا يستطيع أن يعيش بلا دين {cite:al-islam-din-amm-khalid-azhar p. 36}. وهذه قراءة المؤلف الفلسفية تُعرض بوصفها رأيه ولا تُنسب إلى الإجماع."
    },
    {
     "heading": "رأي الشعراوي: الإيمان ضرورة نفسية وعقلية ولغوية",
     "markdown": "يرى الشعراوي في «التربية في مدرسة النبوة» أن الإيمان بالله ضرورة قبل أن يكون حكماً: فالإنسان الذي يواجه الهموم والمصائب يحتاج إلى قوة أعلى من أسبابه، والإيمان هو ما يدفع عنه اليأس {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 14}. ويعدّ الإيمان ضرورة عقلية، لأن الإنسان الذي يبحث عن دليل على الله إنما يبحث عنه لأن فطرته تعرفه سلفاً {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 13}. ويستدل بأن لفظ الجلالة موجود في لغات الناس، والكلمة نفسها «الكفر» تدل على ستر شيء موجود، فالإيمان سابق على الكفر {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 21}. هذه حجج المؤلف، تُعرض بوصفها رأيه، ولا يُعدّ مسلَّماً عند غيره."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/fitra",
    "lang": "ar"
   },
   "updated": "2026-10-22"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "In Muhammad Farid Wajdi's book the fitra is the soul's disposition to religion — and Islam is that very fitra; the author holds religion a sense of the natural bond between man and the spirit of the cosmos, and that man cannot live without religion {cite:al-islam-din-amm-khalid-azhar p. 36}. This is the author's philosophical reading, presented as his view, not ascribed to consensus."
    },
    {
     "heading": "Sha'rawi's view: faith as a psychological, rational and linguistic necessity",
     "markdown": "In *Education in the School of Prophethood* Sha'rawi argues that faith in God is a necessity before it is a rule. A person who faces grief and calamity needs a power above his own means, and faith is what keeps him from despair {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 14}. He treats faith as a rational necessity: someone who looks for proof of God is already moved by a prior sense of God in his nature {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 13}. He argues from language: the name Allah is found in human languages, and the word *kufr* itself means covering something that was already there, so faith comes before unbelief {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 21}. These are the author's arguments, presented as his view and not as a settled position."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/fitra",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "ai"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-22"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "جائزہ",
     "markdown": "محمد فرید وجدی کی کتاب میں فطرت نفس کی دین پر آمادگی ہے — اور اسلام خود وہی فطرت ہے؛ مصنف کے نزدیک دین انسان اور کائنات کی روح کے قدرتی ربط کا شعور ہے، اور انسان دین کے بغیر جی نہیں سکتا {cite:al-islam-din-amm-khalid-azhar p. 36}۔ یہ مصنف کی فلسفیانہ قراءت ہے، اسی کی رائے کے طور پر پیش کی جاتی ہے — اجماع کو منسوب نہیں۔"
    },
    {
     "heading": "شعراوی کا نظریہ: ایمان نفسیاتی، عقلی اور لسانی ضرورت",
     "markdown": "شعراوی اپنی کتاب «التربية في مدرسة النبوة» میں کہتے ہیں کہ اللہ پر ایمان حکم سے پہلے ایک ضرورت ہے۔ جو شخص غم اور مصیبت سے دوچار ہو اسے اپنے اسباب سے بالاتر طاقت کی ضرورت ہوتی ہے، اور ایمان ہی اسے مایوسی سے بچاتا ہے {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 14}۔ وہ ایمان کو عقلی ضرورت مانتے ہیں: جو شخص اللہ کی دلیل ڈھونڈتا ہے وہ پہلے ہی سے اپنی فطرت میں اس کا احساس رکھتا ہے {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 13}۔ زبان سے دلیل یہ دیتے ہیں کہ لفظ «اللہ» انسانی زبانوں میں موجود ہے، اور خود لفظ «کفر» کا مطلب کسی موجود چیز کو چھپانا ہے، اس لیے ایمان کفر سے پہلے ہے {cite:al-tarbiya-fi-madrasat-al-nubuwwa-1999 p. 21}۔ یہ مصنف کے دلائل ہیں، جو ان کی رائے کے طور پر پیش کیے جاتے ہیں، اور انہیں دوسروں کے نزدیک طے شدہ موقف نہیں سمجھا جاتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/fitra",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "ai"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-22"
  }
 },
 "degree": 10,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [
  {
   "to": "passage/muwatta-2-646",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-31-2667",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-31-2668",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/muwatta-31-2669",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muwatta-maruf-1997"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/islam-din",
   "type": "basis_for",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/al-islam-din-amm-khalid-azhar"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "passage/muwatta-kitab-31-jami",
  "person/malik-ibn-anas",
  "person/abu-hurayra",
  "concept/iman",
  "concept/qadar",
  "concept/shahada",
  "concept/five-pillars",
  "concept/islam-din"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}