{
 "id": "concept/fleeing-from-death",
 "class": "concept",
 "slug": "fleeing-from-death",
 "label": {
  "ar": "الفرار من الموت",
  "en": "Fleeing from death",
  "ur": "موت سے فرار"
 },
 "summary": {
  "ar": "يتناول الشعراوي في تفسير آية 243 قصة الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت، فيرى أن القرآن أبهم زمانهم ومكانهم وسبب خروجهم عمداً، وأن الموت والحياة بيد الله تسخيراً لا يردّه الحذر، ويذكر أقوال المفسرين في السبب دون ترجيح {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1030} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1037}.",
  "en": "On verse 243, about those who left their homes in fear of death, Sha'rawi holds that the Qur'an leaves their time, place and cause unnamed on purpose. He argues that death and life are in God's hand by compulsion, and that caution cannot avert what God decrees. He reports the exegetes' differing causes without weighing them {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1030} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1037}.",
  "ur": "آیت 243 پر، جو لوگ موت کے ڈر سے اپنے گھروں سے نکلے، شعراوی کہتے ہیں کہ قرآن ان کا زمانہ، مقام اور سبب جان بوجھ کر مبہم رکھتا ہے۔ ان کے نزدیک موت و حیات اللہ کے ہاتھ میں تسخیری طور پر ہیں اور احتیاط تقدیر کو نہیں ٹال سکتی۔ وہ مفسرین کے مختلف اسباب نقل کرتے ہیں مگر ان میں ترجیح نہیں دیتے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1030} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1037}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "development-of-law-theology-institutions"
 ],
 "data": {
  "kind": "belief",
  "issue": {
   "ar": "لماذا أبهم القرآن سبب الخروج من الديار حذر الموت، وما معنى أن الموت والحياة بأمر الله التسخيري؟",
   "en": "Why does the Qur'an leave the cause of leaving home in fear of death unnamed, and what does it mean that life and death are by God's compulsory decree?",
   "ur": "قرآن نے موت کے ڈر سے گھر چھوڑنے کا سبب کیوں مبہم رکھا، اور موت و حیات کے تسخیری امر کا کیا مطلب ہے؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-sharawi-no-date-or-cause",
    "stance": {
     "ar": "أبهم القرآن الزمان والمكان والسبب لتعم العبرة، ولا يحتاج الأمر إلى تحديد",
     "en": "The Qur'an leaves time, place and cause unnamed so that the lesson is general and needs no pinning down",
     "ur": "قرآن نے زمانہ، مقام اور سبب مبہم رکھا تاکہ سبق عام رہے"
    },
    "holders": [
     "person/muhammad-mutawalli-al-shaarawi"
    ],
    "summary": {
     "ar": "يرى الشعراوي أن تحديد الزمان والمكان والأشخاص يُضعف القصة ويجعلها خاصة بوقتها، وأن الإبهام يعطيها حياة في كل زمان ومكان، وأن الموت والحياة أمر تسخيري لا يتعلق بقتال أو غيره {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1032} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1036}.",
     "en": "Sha'rawi holds that fixing the time, place and people would weaken the story and confine it to one moment, while leaving it unnamed gives it life in every age. He holds that death and life are by compulsory decree and are not tied to fighting or anything else {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1032} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1036}."
    },
    "sources": [
     "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-reported-causes",
    "stance": {
     "ar": "ينقل الشعراوي أن المفسرين قالوا إن السبب وباء، وقالوا إنه عدو، ولا يرجّح بينهما",
     "en": "Sha'rawi reports that exegetes said the cause was a plague, or an enemy; he does not choose between them",
     "ur": "شعراوی نقل کرتے ہیں کہ مفسرین نے وبا یا دشمن کو سبب کہا؛ وہ ان میں ترجیح نہیں دیتے"
    },
    "holders": [],
    "summary": {
     "ar": "ينقل الشعراوي أن بعض المفسرين قالوا إن الخروج كان فراراً من وباء، وبعضهم قال إنه فرار من عدو، ويرى أن الآية لم تحدد السبب، فلا يتغير معنى العبرة بأيهما {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1035}.",
     "en": "Sha'rawi reports that some exegetes said they fled a plague and others that they fled an enemy. He holds that the verse does not name the cause, and the lesson does not change either way {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1035}."
    },
    "sources": [
     "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير الشعراوي (نسخة ممسوحة)، ص 1030-1038، تعليق على البقرة 243",
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-1001-1500"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); scan OCR pages 1030-1038; edition unverified; the reported sayings of Umar and Khalid ibn al-Walid are recorded as Sha'rawi's citations and are not checked against their sources"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يتناول الشعراوي في تفسير [[passage/quran-2-243|البقرة 243]] قصة الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت. يرى أن القرآن أبهم زمانهم ومكانهم وسبب خروجهم عمداً، وأن الموت والحياة بيد الله تسخيراً، وأن الحذر لا يدفع قدر الله. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1030} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031}"
    },
    {
     "heading": "الإبهام",
     "markdown": "يقرر الشعراوي أن تحديد الزمان والمكان والأشخاص يُضعف القصة ويقصرها على وقتها، أما الإبهام فيعطيها حياة في كل زمان ومكان. وينقل أن المفسرين اختلفوا في سبب الخروج: فمنهم من قال إنه الفرار من وباء، ومنهم من قال إنه الفرار من عدو، ولا يرجّح الشعراوي بينهما. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1032}"
    },
    {
     "heading": "«ألم تر» و«ألم تعلم»",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن «ألم تر» بمعنى «ألم تعلم»، لأن النبي لم يرَ هذه الحادثة، وإنما وصلته بالخبر، والله يخبر بها كأنها مشهودة. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1033} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1034}"
    },
    {
     "heading": "الموت والقتل",
     "markdown": "يفرّق الشعراوي بين الموت، وهو ما يأتي بغير سبب من الميت، والقتل، وهو ما يكون بفعل فاعل، ويستشهد بآية آل عمران في شأن أحد. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1035} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1036}"
    },
    {
     "heading": "الأمر التسخيري",
     "markdown": "يقرر الشعراوي أن قوله «موتوا ثم أحياهم» أمر تسخيري، لا يُختار فيه، كما قال الله للسماء والأرض «ائتيا طوعاً أو كرهاً». وينقل قول عمر بن الخطاب حين أراد ألا يدخل الناس أرض الطاعون: نفرّ من قدر الله إلى قدر الله. ويذكر قول خالد بن الوليد عند موته على فراشه، وأنه شهد مئة زحف، فيقول الشعراوي إن الموت والحياة ليسا مرهونين بالقتال. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1036} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1037}"
    },
    {
     "heading": "العبرة",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن بقاء القصة مبهمة وخالية من التحديد يجعلها عبرة لكل مؤمن، فلا يخاف الموت في سبيل الله. وفضل الله في الموت أن يكون شهادة، والذي لا يشكر النعمة لا يدرك ذلك. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1037} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1038}"
    },
    {
     "heading": "ملاحظة",
     "markdown": "ليست الأقوال المنسوبة إلى عمر وخالد مما نُقل هنا بالإسناد، فهي كما وردت في تفسير الشعراوي ولم تُراجع بعد في مصادرها."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/fleeing-from-death",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In his commentary on [[passage/quran-2-243|al-Baqara 243]], Sha'rawi takes up the story of those who left their homes in fear of death. He holds that the Qur'an leaves their time, place and cause unnamed on purpose, that death and life are in God's hand by compulsory decree, and that caution does not avert God's decree. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1030} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031}"
    },
    {
     "heading": "The ambiguity",
     "markdown": "Sha'rawi holds that fixing the time, place and people would weaken the story and confine it to one moment, while leaving it unnamed gives it life in every age. He reports that exegetes differed on the cause, some saying a plague and some an enemy, and he does not choose between them. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1032}"
    },
    {
     "heading": "\"Did you not see\" and \"did you not know\"",
     "markdown": "Sha'rawi reads the phrase 'did you not see' as meaning 'did you not know,' since the Prophet did not see these events and they reached him by report. God tells of them as if they were witnessed. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1033} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1034}"
    },
    {
     "heading": "Death and killing",
     "markdown": "Sha'rawi distinguishes death, which comes without a cause from the dying person, from killing, which has an agent. He cites the Qur'anic verse about Uhud in this connection. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1035} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1036}"
    },
    {
     "heading": "Compulsory decree",
     "markdown": "Sha'rawi reads 'die, then He gave them life' as a compulsory command, like the command given to heaven and earth to come willingly or unwillingly. He reports a saying attributed to Umar that one flees from God's decree to God's decree, said about a plague, and a deathbed statement attributed to Khalid ibn al-Walid, who said he had taken part in a hundred battles and died in his bed. He holds that life and death are not tied to fighting. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1036} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1037}"
    },
    {
     "heading": "The lesson",
     "markdown": "Sha'rawi holds that leaving the story unnamed makes it a lesson for every believer, who should not fear death in God's path. He reads God's grace in death as a martyr's reward, which people who do not give thanks for God's favours do not recognise. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1037} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1038}"
    },
    {
     "heading": "Note",
     "markdown": "The sayings attributed to Umar and Khalid are recorded as Sha'rawi gives them. They have not been checked against their original sources."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/fleeing-from-death",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[passage/quran-2-243|البقرہ 243]] کی تفسیر میں شعراوی ان لوگوں کا قصہ لیتے ہیں جو موت کے ڈر سے اپنے گھروں سے نکلے۔ ان کے نزدیک قرآن ان کا زمانہ، مقام اور سبب جان بوجھ کر مبہم رکھتا ہے، موت و حیات اللہ کے تسخیری حکم سے ہیں، اور احتیاط اللہ کے فیصلے کو نہیں ٹال سکتی۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1030} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031}"
    },
    {
     "heading": "ابہام",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک زمانہ، مقام اور لوگوں کا تعین قصے کو کمزور کر کے ایک لمحے تک محدود کر دیتا ہے، جبکہ ابہام اسے ہر زمانے میں زندہ رکھتا ہے۔ وہ نقل کرتے ہیں کہ مفسرین نے سبب میں اختلاف کیا: کسی نے وبا کہا اور کسی نے دشمن، اور وہ ان میں ترجیح نہیں دیتے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1032}"
    },
    {
     "heading": "«ألم تر» اور «ألم تعلم»",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک «ألم تر» کا مطلب «ألم تعلم» ہے، کیونکہ نبی کریم نے یہ واقعات نہیں دیکھے تھے بلکہ خبر کے ذریعے پہنچے تھے، اور اللہ انہیں ایسے بیان کرتا ہے جیسے وہ سامنے ہوں۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1033} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1034}"
    },
    {
     "heading": "موت اور قتل",
     "markdown": "شعراوی موت اور قتل میں فرق کرتے ہیں: موت بغیر کسی سبب کے میّت کی طرف سے آتی ہے، اور قتل کسی فاعل کے فعل سے ہوتا ہے۔ اس ضمن میں وہ احد کے بارے میں آلِ عمران کی آیت کا حوالہ دیتے ہیں۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1035} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1036}"
    },
    {
     "heading": "تسخیری حکم",
     "markdown": "شعراوی «موتوا ثم أحياهم» کو تسخیری حکم قرار دیتے ہیں، جیسے آسمان و زمین کو دیا گیا حکم کہ خوشی سے یا ناخوشی سے آؤ۔ وہ عمر سے منسوب ایک قول نقل کرتے ہیں کہ طاعون کی زمین میں نہ جانے کے سلسلے میں انہوں نے کہا کہ ہم اللہ کی تقدیر سے اللہ کی تقدیر کی طرف بھاگتے ہیں۔ وہ خالد بن ولید سے منسوب موت کے وقت کا قول بھی نقل کرتے ہیں کہ وہ سو سے زائد جنگوں میں شریک ہوئے اور بستر پر مرے۔ شعراوی کے نزدیک موت و حیات جنگ سے مشروط نہیں۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1036} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1037}"
    },
    {
     "heading": "سبق",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک قصے کا ابہام اسے ہر مومن کے لیے سبق بناتا ہے، کہ وہ اللہ کی راہ میں موت سے نہ ڈرے۔ وہ اللہ کی نعمت کو شہادت کے اجر میں دیکھتے ہیں، جسے وہ لوگ نہیں پہچانتے جو اللہ کی نعمتوں کا شکر ادا نہیں کرتے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1037} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1038}"
    },
    {
     "heading": "نوٹ",
     "markdown": "عمر اور خالد سے منسوب اقوال شعراوی کے بیان کے مطابق درج ہیں، ان کے اصل ماخذ سے ابھی تصدیق نہیں ہوئی۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/fleeing-from-death",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/add",
  "concept/adl",
  "concept/adwa",
  "concept/afw",
  "concept/ahd",
  "concept/ajal",
  "concept/ajir",
  "concept/ajnabi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}