{
 "id": "concept/friendship",
 "class": "concept",
 "slug": "friendship",
 "label": {
  "ar": "الصَّداقة",
  "en": "Friendship (its meaning, the law's encouragement of it, eating at a friend's house, and a friend's testimony for a friend)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الصداقة في اللغة من الصدق في الود والنصح، وفي الاصطلاح اتفاق الضمائر على المودة. وقد رغبت الشريعة فيها بين المسلمين، وعبرت عنها غالبا بالأخوة في الله. واختلف الفقهاء في الأكل في بيت الصديق في غيبته، فجوزه الشافعية إذا عُلم أنه لا يكره ذلك، ونقل الماوردي قولين في الوليمة وغيرها. وتقبل شهادة الصديق لصديقه عند عامة العلماء، واشترط الحنفية والمالكية ألا تبلغ الصداقة حد التصرف في مال الآخر، وأن يكون مشهورا بالعدالة، وزاد المالكية ألا يكون في عياله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10294}",
  "en": "In language friendship (sadaqa) comes from truth in affection and counsel; in usage it is the agreement of two hearts on affection. The law encourages friendship among Muslims and usually names it brotherhood in God. The Shafi'is allow a friend to eat in his friend's house in his absence when it is known that he would not object; al-Mawardi reports two views on whether this extends beyond a wedding feast. A friend's testimony for a friend is accepted by most scholars; the Hanafis and Malikis add that the friendship must not be so close that each disposes of the other's property, and that the witness be known for uprightness, and the Malikis add that he must not live as one of the other's household. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10294}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «صَدَاقة» ص 10293-10294 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-48"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.10293-10294 (the next heading صَدَقة begins on p.10295). The Qur'anic passage on eating in friends' houses is named by surah and aya only. The saying that a man is much with his brother is weak in the source footnote and is not quoted. Footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الصداقة في اللغة مشتقة من الصدق في الود والنصح، يقال صادقه مصادقة وصداقا. وفي الاصطلاح اتفاق الضمائر على المودة، فإذا أضمر كل من الرجلين مودة صاحبه وصار باطنه كظاهره سميا صديقين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}\nوتفرق الألفاظ القريبة بينها: فالصحبة في اللغة العشرة الطويلة، والرفقة الصحبة في السفر خاصة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}"
    },
    {
     "heading": "الترغيب فيها",
     "markdown": "رغبت الشريعة في الصداقة بين المسلمين، وعبرت عنها في الغالب بالأخوة في الله، واستشهد الفقهاء بقوله تعالى في سورة النور (61) في إباحة الأكل من البيوت، وجاء في الأثر: المرء كثير بأخيه، وهو حديث ضعيف في إسناده متهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}"
    },
    {
     "heading": "الأكل في بيت الصديق",
     "markdown": "صرح الشافعية بأن للصديق أن يأكل في بيت صديقه وبستانه ونحوهما في غيبته، إذا علم من حاله أنه لا يكره ذلك. وحكى الزمخشري عن الحسن البصري حكاية في ذلك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}\nوذكر الماوردي قولين في جواز ذلك: أحدهما أن الصديق يأكل من منزل صديقه في الوليمة بلا دعوة دون غيرها، والثاني أنه يأكل في الوليمة وغيرها إذا كان الطعام حاضرا غير محرز. واختلفوا في نسخ الحكم، فقال قتادة إنه باق لم ينسخ، وقيل إنه منسوخ بقوله تعالى في سورة النور (27) وبقول النبي: لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه، وهو حديث في إسناده جهالة، وله شواهد يتقوى بها. وإذا دل ظاهر الحال على رضا المالك قام ذلك مقام الإذن الصريح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10294}"
    },
    {
     "heading": "شهادة الصديق لصديقه",
     "markdown": "تقبل شهادة الصديق لصديقه عند عامة العلماء، إلا أن الحنفية والمالكية اشترطوا ألا تكون الصداقة متناهية بحيث يتصرف كل منهما في مال الآخر، وأن يكون الشاهد مشهورا بالعدالة، وزاد المالكية ألا يكون في عيال صديقه يأكل معهم ويسكن عندهم كأنه من أفرادهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10294}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/friendship",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In language friendship (sadaqa) comes from truth in affection and in counsel; one says he was a friend to him. As a term it is the agreement of two hearts on affection: when each of two men conceals love for the other, and his inner feeling matches his outward show, they are called friends. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}\nClose terms are distinguished: companionship (suhba) is in language long association, and fellowship (rifqa) is companionship on a journey in particular. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}"
    },
    {
     "heading": "Encouragement of friendship",
     "markdown": "The law encourages friendship among Muslims and usually names it brotherhood in God. Jurists cite the Qur'an, al-Nur (24:61), on eating from houses, and a saying that a man is much with his brother; the latter is weak, since one of its narrators is accused of fabrication. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}"
    },
    {
     "heading": "Eating in a friend's house",
     "markdown": "The Shafi'is state that a friend may eat in his friend's house and garden and similar places in his absence, when it is known that he would not object. al-Zamakhshari relates an anecdote about al-Hasan al-Basri in this connection. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}\nal-Mawardi gives two views on whether this is allowed: one, that a friend may eat from his friend's house at a wedding feast without an invitation, and no other time; the other, that he may eat at a feast or at other times when the food is present and not locked away. Scholars differ on whether the ruling was abrogated: Qatada held it stands unabrogated; others held it abrogated by the Qur'an, al-Nur (24:27), and by the saying that a Muslim's property is lawful only with his free consent, a report with an unknown narrator in its chain, supported by witnesses that Ibn Hajar cites. Where the circumstances clearly show the owner's consent, that stands in place of explicit permission. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10294}"
    },
    {
     "heading": "A friend's testimony for a friend",
     "markdown": "Most scholars accept a friend's testimony for his friend. The Hanafis and Malikis require that the friendship not be so close that each disposes of the other's property, and that the witness be known for uprightness; the Malikis add that he must not be one of the friend's household, eating and living with them as a member. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10294}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/friendship",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "دوستی لغت میں سچائی سے ماخوذ ہے، یعنی محبت اور خیر خواہی میں سچا ہونا۔ اصطلاح میں دو دلوں کا محبت پر متفق ہونا: جب ہر ایک اپنے دوست کی محبت دل میں رکھے اور باطن ظاہر کے مطابق ہو تو دونوں کو صدیق کہا جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}\nقریبی الفاظ میں صحبت طویل ساتھ ہے، اور رفقت خاص طور پر سفر کا ساتھ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}"
    },
    {
     "heading": "دوستی کی ترغیب",
     "markdown": "شریعت نے مسلمانوں کے درمیان دوستی کی ترغیب دی ہے اور اسے زیادہ تر اللہ کے لیے بھائی چارے سے تعبیر کیا ہے۔ فقہاء نے سورۃ النور (61) سے گھروں سے کھانے کی اجازت پر استدلال کیا ہے، اور ایک اثر ہے کہ آدمی اپنے بھائی سے بہت ہے، یہ روایت ضعیف ہے کیونکہ اس کا ایک راوی متہم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}"
    },
    {
     "heading": "دوست کے گھر کھانا",
     "markdown": "شافعیہ کے نزدیک دوست اپنے دوست کے گھر اور باغ وغیرہ میں اس کی غیر موجودگی میں کھا سکتا ہے، جب معلوم ہو کہ وہ اسے ناپسند نہیں کرے گا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10293}\nماوردی نے اس کی اجازت میں دو قول ذکر کیے: ایک یہ کہ دوست ولیمے میں بغیر دعوت کے کھا سکتا ہے، دوسرا یہ کہ ولیمے اور دیگر اوقات میں کھا سکتا ہے جب کھانا موجود اور غیر محفوظ ہو۔ اس حکم کے منسوخ ہونے میں اختلاف ہے: قتادہ کے نزدیک باقی ہے، اور دوسروں کے نزدیک سورۃ النور (27) اور اس حدیث سے منسوخ ہے کہ کسی مسلمان کا مال اس کی دلی رضامندی کے بغیر حلال نہیں، جس کی سند میں ایک مجہول راوی ہے مگر شواہد سے تقویت پاتی ہے۔ جب حال سے مالک کی رضا ظاہر ہو تو وہ صریح اجازت کے قائم مقام ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10294}"
    },
    {
     "heading": "دوست کی دوست کے حق میں گواہی",
     "markdown": "عام علماء کے نزدیک دوست کی گواہی اپنے دوست کے حق میں قبول ہے۔ حنفیہ اور مالکیہ کی شرط ہے کہ دوستی اس حد تک نہ ہو کہ ہر ایک دوسرے کے مال میں تصرف کرے، اور گواہ عادل ہو؛ مالکیہ مزید شرط لگاتے ہیں کہ وہ دوست کے عیال میں شامل نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10294}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/friendship",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/al-sira-al-nabawiyya",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/amr-nahy",
  "concept/bayan-al-sunna-lil-quran",
  "concept/bida"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}