{
 "id": "concept/gharib-al-quran",
 "class": "concept",
 "slug": "gharib-al-quran",
 "label": {
  "ar": "غريب القرآن",
  "en": "Gharib al-Qur'an (the rare words of the Qur'an)",
  "ur": "غریب القرآن"
 },
 "summary": {
  "ar": "علم يختص بتفسير الألفاظ القرآنية التي غمض معناها وبعدت عن الفهم؛ والغريب فيه ليس المنكر ولا الشاذ، بل اللفظ «الحسن المستغرب في التأويل» كما ينقل مركز الدراسات القرآنية بمجمع الملك فهد عن الرافعي؛ نشأ التأليف فيه في بداية القرن الثاني الهجري، وتنوعت مناهجه بين الترتيب على السور والترتيب المعجمي {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.6} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.10} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.14} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.15}.",
  "en": "The science of explaining Qur'anic words whose meaning is obscure or remote from ready understanding; the 'rare' here is not the odd or anomalous but, as the Centre for Qur'anic Studies of the King Fahd Complex quotes al-Rafi'i, the word 'fine yet strange in interpretation'; writing on it began in the early second Islamic century, and its methods range from following the order of the suras to dictionary arrangements."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences",
  "linguistics"
 ],
 "data": {
  "kind": "discipline",
  "sources": [
   "source/muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433",
   "source/siraj-gharib-quran-khudayri-1435"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 scan pp. 6-19; source/siraj-gharib-quran-khudayri-1435 scan pp. 3-6",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "غريب القرآن علم «اختص بتفسير الألفاظ التي غمض معناها، وبعدت عن الفهم»، كما تقول كلمة المشرف العام على مجمع الملك فهد في تقديم «الميسر في غريب القرآن الكريم». {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.6} ويرى مؤلفو تمهيد هذا الكتاب أن معرفة الغريب «اللبنة الأولى في فهم كلام الله»، وينقلون قول السيوطي في الإتقان إن معرفة هذا الفن للمفسر ضرورية. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.12} ويفتتح محمد بن عبد العزيز الخضيري كتابه «السراج» بأن المعرفة بالألفاظ المفردة «هي الخطوة الأولى» في فهم الكلام، وينقل قول الراغب الأصفهاني إن أول ما يُحتاج إليه من علوم القرآن العلوم اللفظية، ومنها تحقيق الألفاظ المفردة. {cite:siraj-gharib-quran-khudayri-1435 p.5}"
    },
    {
     "heading": "معنى الغريب",
     "markdown": "ينقل التمهيد عن الرافعي أن غرابة اللفظ القرآني ليست نكارة ولا نفوراً ولا شذوذاً، «وإنما اللفظة الغريبة هي التي تكون حسنة مستغربة في التأويل بحيث لا يتساوى في العلم بها أهلها وسائر الناس». {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.10} ويرد مادة «غرب» إلى ثلاثة معانٍ متقاربة: البعد، ومنه أن غريب القرآن ما بعد عن فهم قارئه؛ والغموض، ومنه ما غمض علمه ودقّ فهمه؛ والطروء والحداثة والندرة، ومنه المعنى الذي يندر أن يتبادر إلى الذهن. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.10} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.11} ويلاحظ أن المصنفين تفاوتوا في ضوابطه، فما يعدّه فريق غريباً هو عند غيره مشهور، فلم يصلوا إلى حدّ جامع مانع، ويذكر أن السمين الحلبي أخذ على الراغب إغفاله ألفاظاً شديدة الحاجة. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.11} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.12}"
    },
    {
     "heading": "نشأته",
     "markdown": "يقول التمهيد إن النبي فسّر للصحابة ما عزّ فهمه من الغريب، ويستشهد بسؤال الصحابة عن الظلم في آية الأنعام وبخبر عدي بن حاتم في الخيط الأبيض والأسود. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.12} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.13} ويذكر أن بعض الصحابة امتنع عن القول برأيه، كما روى أبو عبيد عن أبي بكر حين سُئل عن «الأبّ». {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.13} وأن ابن عباس كان يُنظر إليه رائداً في الكشف عن الغريب والاستشهاد عليه بالشعر، وأن نافع بن الأزرق امتحنه بمسائل بلغت قرابة مائتي مسألة سُميت «مسائل نافع بن الأزرق». {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.14} وتقول كلمة المشرف العام إن الحاجة إلى بيان الغريب نشأت مع اختلاط العرب بالأعاجم الذين دخلوا الإسلام زمن الفتوح. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.6}\n\nويذكر التمهيد أن التأليف فيه بدأ في بداية القرن الثاني الهجري، وأن المصادر تنسب أوليته إلى أبان بن تغلب (ت 141هـ) ومحمد بن السائب الكلبي (ت 146هـ) وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني (ت بعد المائة)، «وليس لدينا نص يقطع بسبق واحد منهم»؛ ثم تتابع التأليف حتى قال السيوطي: «أفرده بالتصنيف خلائق لا يحصون». {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.14} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.15}"
    },
    {
     "heading": "مناهج التأليف فيه",
     "markdown": "يصنّف التمهيد مناهج المؤلفين:\n- **الترتيب على السور**، وهو أقدمها وأكثرها، كأبي عبيدة معمر بن المثنى في «مجاز القرآن»، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن»، ومكي بن أبي طالب، وابن التركماني في «بهجة الأريب». {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.15}\n- **الترتيب المعجمي** بثلاثة أشكال: على الحرف الأول وحركته كـ«نزهة القلوب» للسجستاني (ت 330هـ)، وتبعه العراقي في ألفيته؛ وعلى أوائل الأصول كـ[[work/mufradat-gharib-al-quran|«مفردات» الراغب الأصفهاني]] و«تحفة الأريب» لأبي حيان؛ وعلى أواخر الأصول كـ«تفسير غريب القرآن العظيم» لأبي بكر الرازي، وتبعه الطريحي في «مجمع البحرين». {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.15} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.16}\n- **المزج بعلوم أخرى**: الجمع بين غريبي القرآن والحديث كأبي عبيد الهروي في «الغريبين» وأبي موسى المديني، أو بين الغريب والناسخ والمنسوخ كالخزرجي في «نفس الصباح». {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.16}\n- **الانتخاب من الكتب الكبيرة** كابن صمادح الذي استخرج الغريب من تفسير الطبري، وابن الجوزي في [[work/tadhkirat-al-arib-fi-tafsir-al-gharib|«تذكرة الأريب»]] المختصر من «زاد المسير»، و**النظم** كمنظومة ابن المنيّر الإسكندري. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.17}\n\nويلاحظ التمهيد أن من المؤلفين من نقل أقوال المفسرين من الصحابة والتابعين كابن قتيبة، ومن غلبت عليه النظرة اللغوية كأبي عبيدة، وأن الغريب اعتمد في مراحله الأولى على الشعر الجاهلي، ويرى أن «مفردات الراغب» هي «المرحلة الناضجة» التي بلغها التأليف المعجمي إلى مطالع القرن الخامس. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.17} ويذكر أن أسماء هذه الكتب تدور حول: غريب القرآن، وتأويل مشكل القرآن، ومعاني القرآن، ومجاز القرآن، ومفردات غريب القرآن، وأنها مترادفة أو كالمترادفة. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.18}"
    },
    {
     "heading": "في العصر الحديث",
     "markdown": "تذكر كلمة المشرف العام أن انتشار حلقات تحفيظ القرآن في المملكة العربية السعودية أنشأ الحاجة إلى مؤلَّف بعبارة واضحة، فوُجّه المجمع إلى إعداد [[work/al-muyassar-fi-gharib-al-quran|«الميسر في غريب القرآن الكريم»]] على حاشية مصحف المدينة النبوية. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.7} ومن المؤلفات المعاصرة [[work/al-siraj-fi-bayan-gharib-al-quran|«السراج في بيان غريب القرآن»]] للخضيري. {cite:siraj-gharib-quran-khudayri-1435 p.3}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/gharib-al-quran",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 scan pp. 6-19; source/siraj-gharib-quran-khudayri-1435 scan pp. 3-6"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Gharib al-Qur'an is the science \"devoted to explaining the words whose meaning is obscure and remote from understanding\", as the foreword of the general supervisor of the King Fahd Complex to al-Muyassar fi gharib al-Qur'an al-karim puts it. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.6} The authors of that book's introduction call knowledge of these words \"the first building block in understanding God's speech\" and quote al-Suyuti in al-Itqan that this art is indispensable to the commentator. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.12} Muhammad ibn Abd al-Aziz al-Khudayri opens his al-Siraj by saying that knowing individual words \"is the first step\" in understanding speech, and quotes al-Raghib al-Isfahani that the first Qur'anic sciences one needs are the verbal ones, among them establishing the meanings of single words. {cite:siraj-gharib-quran-khudayri-1435 p.5}"
    },
    {
     "heading": "What \"gharib\" means",
     "markdown": "The introduction quotes al-Rafi'i that the rarity of a Qur'anic word is not oddness, harshness or anomaly, \"but the rare word is one that is fine yet strange in interpretation, so that its own people and others are not equal in knowing it\". {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.10} It traces the root gh-r-b to three related senses: distance, so that the gharib of the Qur'an is what lies far from its reader's grasp; obscurity, what is hidden and subtle to understand; and novelty and rarity, the meaning that seldom comes first to mind. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.10} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.11} It notes that authors differed on its criteria, what one counts as rare being familiar to another, so that no exact definition was reached, and that al-Samin al-Halabi faulted al-Raghib for omitting much-needed words. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.11} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.12}"
    },
    {
     "heading": "Origins",
     "markdown": "The introduction says that the Prophet explained to the Companions words hard for them to grasp, citing the Companions' question about \"wrongdoing\" in the verse of al-An'am and Adi ibn Hatim's story of the white and black thread. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.12} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.13} Some Companions refused to give their own opinion, as Abu Ubayd relates of Abu Bakr when asked about the word abb. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.13} Ibn Abbas was regarded as the pioneer in explaining rare words and supporting them from poetry, and Nafi' ibn al-Azraq tested him with questions numbering about two hundred, later called \"the questions of Nafi' ibn al-Azraq\". {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.14} The general supervisor's foreword adds that the need arose as Arabs mixed with the non-Arabs who entered Islam at the time of the conquests. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.6}\n\nWriting on it, the introduction says, began early in the second Islamic century; the sources credit the first works to Aban ibn Taghlib (d. 141), Muhammad ibn al-Sa'ib al-Kalbi (d. 146) and Abu Rawq Atiyya ibn al-Harith al-Hamdani (d. after 100), \"and we have no text settling which of them came first\"; the works then multiplied until al-Suyuti said \"countless people have written on it separately\". {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.14} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.15}"
    },
    {
     "heading": "Methods of composition",
     "markdown": "The introduction classifies the methods:\n- **By the order of the suras**, the oldest and most common: Abu Ubayda Ma'mar ibn al-Muthanna's Majaz al-Qur'an, Ibn Qutayba's Tafsir gharib al-Qur'an, Makki ibn Abi Talib, and Ibn al-Turkumani's Bahjat al-arib. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.15}\n- **As a dictionary**, in three forms: by the first letter and its vowel, as in al-Sijistani's Nuzhat al-qulub (d. 330), followed by al-Iraqi's verse Alfiyya; by the first root letters, as in [[work/mufradat-gharib-al-quran|al-Raghib al-Isfahani's Mufradat]] and Abu Hayyan's Tuhfat al-arib; and by the last root letters, as in Abu Bakr al-Razi's Tafsir gharib al-Qur'an al-azim, followed by al-Turayhi's Majma' al-bahrayn. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.15} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.16}\n- **Combined with other sciences**: the rare words of both Qur'an and hadith, as in Abu Ubayd al-Harawi's al-Gharibayn and Abu Musa al-Madini, or rare words with abrogation, as in al-Khazraji's Nafas al-sabah. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.16}\n- **Selected from larger books**, like Ibn Sumadih, who drew the rare words out of al-Tabari's commentary, and Ibn al-Jawzi's [[work/tadhkirat-al-arib-fi-tafsir-al-gharib|Tadhkirat al-arib]] abridged from his Zad al-masir; and **in verse**, like Ibn al-Munayyir al-Iskandari's poem. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.17}\n\nThe introduction observes that some authors cited the commentators among the Companions and Successors, like Ibn Qutayba, while others took a mainly philological approach, like Abu Ubayda; that early gharib relied on pre-Islamic poetry; and it judges al-Raghib's Mufradat \"the mature stage\" of dictionary writing up to the start of the fifth century. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.17} The titles of such books, it says, revolve around gharib al-Qur'an, ta'wil mushkil al-Qur'an, ma'ani al-Qur'an, majaz al-Qur'an and mufradat, which are synonymous or nearly so. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.18}"
    },
    {
     "heading": "In modern times",
     "markdown": "The general supervisor's foreword says that the spread of Qur'an memorisation circles in Saudi Arabia created the need for a work in clear language, so the Complex was directed to prepare [[work/al-muyassar-fi-gharib-al-quran|al-Muyassar fi gharib al-Qur'an al-karim]] for the margin of the Medina Mushaf. {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.7} Among contemporary works is al-Khudayri's [[work/al-siraj-fi-bayan-gharib-al-quran|al-Siraj fi bayan gharib al-Qur'an]]. {cite:siraj-gharib-quran-khudayri-1435 p.3}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/gharib-al-quran",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 scan pp. 6-19; source/siraj-gharib-quran-khudayri-1435 scan pp. 3-6",
     "translator_of": "content/ar/concept/gharib-al-quran.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "غریب القرآن وہ علم ہے «جو ان الفاظ کی تفسیر کے لیے مخصوص ہے جن کا معنی پوشیدہ اور فہم سے دور ہو»، جیسا کہ «المیسر فی غریب القرآن الکریم» کے مقدمے میں مجمع ملک فہد کے نگرانِ اعلیٰ کی تحریر میں ہے۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.6} اس کتاب کی تمہید کے مصنفین غریب کی معرفت کو «اللہ کے کلام کو سمجھنے کی پہلی اینٹ» کہتے ہیں اور سیوطی کا الاتقان سے یہ قول نقل کرتے ہیں کہ مفسر کے لیے یہ فن ضروری ہے۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.12} محمد بن عبد العزیز خضیری اپنی کتاب «السراج» کا آغاز اس سے کرتے ہیں کہ مفرد الفاظ کی معرفت کلام سمجھنے کا «پہلا قدم» ہے، اور راغب اصفہانی کا قول نقل کرتے ہیں کہ علومِ قرآن میں سب سے پہلے لفظی علوم کی ضرورت ہے، جن میں مفرد الفاظ کی تحقیق ہے۔ {cite:siraj-gharib-quran-khudayri-1435 p.5}"
    },
    {
     "heading": "غریب کا مفہوم",
     "markdown": "تمہید رافعی سے نقل کرتی ہے کہ قرآنی لفظ کی غرابت نامانوسیت، کراہت یا شذوذ نہیں، «بلکہ غریب لفظ وہ ہے جو اچھا ہو مگر تاویل میں انوکھا، اس طرح کہ اس کے اہل اور باقی لوگ اس کے علم میں برابر نہ ہوں»۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.10} وہ مادہ «غ ر ب» کو تین قریبی معانی کی طرف لوٹاتی ہے: دوری، یعنی قرآن کا غریب وہ ہے جو قاری کی سمجھ سے دور ہو؛ پوشیدگی، جو چھپا ہو اور جس کا فہم باریک ہو؛ اور نیا پن اور ندرت، وہ معنی جو ذہن میں کم ہی آتا ہو۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.10} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.11} وہ نوٹ کرتی ہے کہ مصنفین اس کے ضوابط میں مختلف رہے، ایک کے نزدیک جو غریب ہے دوسرے کے نزدیک مشہور ہے، اس لیے کوئی جامع مانع تعریف نہ بن سکی، اور یہ کہ سمین حلبی نے راغب پر بہت ضروری الفاظ چھوڑ دینے کا اعتراض کیا۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.11} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.12}"
    },
    {
     "heading": "آغاز",
     "markdown": "تمہید کہتی ہے کہ نبی نے صحابہ کو وہ الفاظ سمجھائے جن کا فہم ان پر دشوار تھا، اور سورۂ انعام کی آیت میں «ظلم» کے بارے میں صحابہ کے سوال اور سفید و سیاہ دھاگے کے بارے میں عدی بن حاتم کے واقعے سے استشہاد کرتی ہے۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.12} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.13} بعض صحابہ نے اپنی رائے دینے سے انکار کیا، جیسا کہ ابو عبید ابو بکر سے روایت کرتے ہیں جب ان سے لفظ «ابّ» کے بارے میں پوچھا گیا۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.13} ابن عباس کو غریب الفاظ کی وضاحت اور شعر سے ان پر استشہاد کا پیش رو سمجھا جاتا تھا، اور نافع بن ازرق نے انہیں تقریباً دو سو سوالوں سے آزمایا جو بعد میں «مسائلِ نافع بن ازرق» کہلائے۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.14} نگرانِ اعلیٰ کی تحریر اضافہ کرتی ہے کہ یہ ضرورت اس وقت پیدا ہوئی جب فتوحات کے زمانے میں اسلام میں داخل ہونے والے عجمیوں کے ساتھ عربوں کا اختلاط ہوا۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.6}\n\nتمہید کہتی ہے کہ اس پر تصنیف دوسری صدی ہجری کے آغاز میں شروع ہوئی؛ ماخذ پہلی تصانیف کو ابان بن تغلب (ت 141ھ)، محمد بن سائب کلبی (ت 146ھ) اور ابو روق عطیہ بن حارث ہمدانی (ت سو کے بعد) سے منسوب کرتے ہیں، «اور ہمارے پاس کوئی ایسی نص نہیں جو ان میں سے کسی کی سبقت کا قطعی فیصلہ کرے»؛ پھر تصانیف اتنی بڑھیں کہ سیوطی نے کہا: «بے شمار لوگوں نے اس پر الگ کتابیں لکھیں»۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.14} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.15}"
    },
    {
     "heading": "تصنیف کے مناہج",
     "markdown": "تمہید مصنفین کے مناہج کی درجہ بندی کرتی ہے:\n- **سورتوں کی ترتیب پر**، جو سب سے قدیم اور عام ہے: ابو عبیدہ معمر بن مثنیٰ کی «مجاز القرآن»، ابن قتیبہ کی «تفسیر غریب القرآن»، مکی بن ابی طالب، اور ابن الترکمانی کی «بہجۃ الاریب»۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.15}\n- **لغت کی ترتیب پر**، تین شکلوں میں: پہلے حرف اور اس کی حرکت کے مطابق، جیسے سجستانی (ت 330ھ) کی «نزہۃ القلوب»، جس کی پیروی عراقی نے اپنی منظوم الفیہ میں کی؛ پہلے اصلی حروف کے مطابق، جیسے [[work/mufradat-gharib-al-quran|راغب اصفہانی کی «مفردات»]] اور ابو حیان کی «تحفۃ الاریب»؛ اور آخری اصلی حروف کے مطابق، جیسے ابو بکر رازی کی «تفسیر غریب القرآن العظیم»، جس کی پیروی طریحی نے «مجمع البحرین» میں کی۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.15} {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.16}\n- **دوسرے علوم کے ساتھ ملا کر**: قرآن و حدیث دونوں کے غریب، جیسے ابو عبید ہروی کی «الغریبین» اور ابو موسیٰ مدینی، یا غریب کے ساتھ ناسخ و منسوخ، جیسے خزرجی کی «نفس الصباح»۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.16}\n- **بڑی کتابوں سے انتخاب**، جیسے ابن صمادح جنہوں نے طبری کی تفسیر سے غریب نکالا، اور ابن الجوزی کی [[work/tadhkirat-al-arib-fi-tafsir-al-gharib|«تذکرۃ الاریب»]] جو ان کی «زاد المسیر» سے مختصر کی گئی؛ اور **نظم میں**، جیسے ابن المنیر اسکندری کی منظومہ۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.17}\n\nتمہید مشاہدہ کرتی ہے کہ بعض مصنفین نے صحابہ و تابعین مفسرین کے اقوال نقل کیے، جیسے ابن قتیبہ، اور بعض نے زیادہ تر لغوی نظر اپنائی، جیسے ابو عبیدہ؛ کہ ابتدائی غریب جاہلی شعر پر انحصار کرتا تھا؛ اور وہ راغب کی «مفردات» کو پانچویں صدی کے آغاز تک لغوی تصنیف کا «پختہ مرحلہ» قرار دیتی ہے۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.17} ایسی کتابوں کے نام، وہ کہتی ہے، غریب القرآن، تاویل مشکل القرآن، معانی القرآن، مجاز القرآن اور مفردات کے گرد گھومتے ہیں، جو مترادف یا تقریباً مترادف ہیں۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.18}"
    },
    {
     "heading": "جدید دور میں",
     "markdown": "نگرانِ اعلیٰ کی تحریر کہتی ہے کہ سعودی عرب میں حفظِ قرآن کے حلقوں کے پھیلاؤ نے واضح زبان میں ایک تصنیف کی ضرورت پیدا کی، اس لیے مجمع کو ہدایت دی گئی کہ مصحفِ مدینہ کے حاشیے کے لیے [[work/al-muyassar-fi-gharib-al-quran|«المیسر فی غریب القرآن الکریم»]] تیار کرے۔ {cite:muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 p.7} معاصر تصانیف میں خضیری کی [[work/al-siraj-fi-bayan-gharib-al-quran|«السراج فی بیان غریب القرآن»]] ہے۔ {cite:siraj-gharib-quran-khudayri-1435 p.3}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/gharib-al-quran",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433 scan pp. 6-19; source/siraj-gharib-quran-khudayri-1435 scan pp. 3-6",
     "translator_of": "content/ar/concept/gharib-al-quran.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-muyassar-fi-gharib-al-quran",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-siraj-fi-bayan-gharib-al-quran",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/siraj-gharib-quran-khudayri-1435"
   ]
  },
  {
   "to": "work/mufradat-gharib-al-quran",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433"
   ]
  },
  {
   "to": "work/tadhkirat-al-arib-fi-tafsir-al-gharib",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muyassar-gharib-quran-king-fahd-1433"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "person/al-raghib-al-isfahani",
  "event/raghib-mufradat-quran-405",
  "work/al-muyassar-fi-gharib-al-quran",
  "work/al-siraj-fi-bayan-gharib-al-quran",
  "work/al-tafsir-al-muyassar",
  "work/mufradat-gharib-al-quran",
  "work/tadhkirat-al-arib-fi-tafsir-al-gharib",
  "concept/al-hadith-al-nabawi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}