{
 "id": "concept/hamd-praise",
 "class": "concept",
 "slug": "hamd-praise",
 "label": {
  "ar": "الحمد",
  "en": "Hamd (praise of God and thanks)",
  "ur": "حمد"
 },
 "summary": {
  "ar": "الحمد لغة نقيض الذم، وهو الشكر والرضا والثناء الكامل بالكلام على جميل اختياري على سبيل التعظيم، ويفترق عن المدح والشكر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7292} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} ومجامع الحمد: الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، وأحسن عباراته: الحمد لله رب العالمين، وهي فاتحة الكتاب العزيز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7308} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7309} والحمد لله وحده على الكمال، ونُهي الإنسان عن تزكية نفسه، ونُهي عن مدح غيره بما ليس فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} ويُستحب الابتداء بحمد الله في الأمور المهمة، وفي الخطب والتأليف والمخاطبة، وفي دعاء الاستفتاح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} والتحميد في الركوع والسجود والرفع منه يختلف فيه الأئمة، وقول «ربنا ولك الحمد» يقوله المقتدي، والمنفرد يجمع بين التسميع والتحميد عند الشافعية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7300} ويستحب الحمد بعد الصلاة، وهو مطلوب في الخطب، وتختلف المذاهب في وجوبه في خطبتي الجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7303} ويستحب الحمد عند النعمة الظاهرة ودفع النقمة، وعند تهنئة المبتلى سرا، وبعد العطاس، وعند الصباح والمساء، وعند فقد الولد، ورؤية المحبوب والمكروه، ودخول السوق، والنظر في المرآة، وركوب الدابة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7304} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7305} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7306} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7307} وتذكر في المدخل أمثلة من أحاديث الحمد والتسبيح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7308} ",
  "en": "Hamd is lexically the opposite of blame and means thanks, contentment and full praise in speech for a voluntary excellence; it is narrower than praise and wider than thanks. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7292} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} The fullest form is 'praise belongs to God, Lord of the worlds', which opens the Quran; the expression 'praise that matches His bounties and multiplies them' is also cited. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7308} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7309} Praise is due to God alone, a person may not praise himself, and praising another for what he does not have is forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} Opening important affairs with praise of God is recommended, in speeches, writings and openings of prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} Praise during bowing, prostrating and rising from bowing is disputed among the schools; the follower says 'our Lord, to You be praise', while the lone prayer joins the two in the Shafii view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7300} Praise after prayer is recommended; in the Friday, festival, rain-prayer and eclipse sermons the schools differ on whether it is required. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7303} Praise is recommended at a sudden blessing or the removal of a harm, quietly before one afflicted, after sneezing, at morning and evening, at the loss of a child, at seeing what one loves or dislikes, on entering the market, before the mirror and on mounting a beast. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7304} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7305} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7306} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7307} The entry closes at the next headword, hamdala, which is a cross-reference to hamd, and then ḥaml (حمل). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7309} ",
  "ur": "حمد لغت میں مذمت کی ضد ہے؛ یہ شکر، رضا اور اختیاری خوبی پر تعظیم کے ساتھ کامل زبانی تعریف ہے، اور مدح سے خاص اور شکر سے عام ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7292} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} حمد کے مجامع میں سے: «الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده» ہے، اور سب سے بہترین عبارت «الحمد لله رب العالمين» ہے جو قرآن کی فاتحہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7308} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7309} حمد صرف اللہ کے لیے ہے؛ آدمی اپنی تعریف نہ کرے، اور کسی دوسرے کی ایسی تعریف منع ہے جو اس میں نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} اہم کام کی ابتدا اللہ کی حمد سے مستحب ہے، جیسے خطبہ، تصنیف، خطاب اور دعاء استفتاح میں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} رکوع، سجدہ اور رکوع سے اٹھنے میں تحمید پر ائمہ کا اختلاف ہے؛ مقتدی «ربنا ولك الحمد» کہتا ہے، اور شافعیہ کے نزدیک منفرد تسمیع اور تحمید دونوں جمع کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7300} نماز کے بعد حمد مستحب ہے، اور جمعہ، عیدین، استسقاء اور کسوف کے خطبوں میں مذاہب کا اختلاف ہے کہ حمد لازم ہے یا نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7303} نعمت ملنے یا تکلیف دور ہونے پر، آزمائش میں مبتلا شخص کو آہستہ کہنا، چھینک کے بعد، صبح و شام، بچے کی وفات پر، پسند یا ناپسند چیز دیکھنے پر، بازار میں داخل ہونے پر، آئینہ دیکھنے پر اور سواری پر سوار ہونے پر حمد مستحب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7304} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7305} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7306} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7307} یہ مدخل p.7309 پر «حمدلة» (جو «حمد» کا حوالہ ہے) اور پھر «حمل» کے عنوان پر ختم ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7309} "
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «حمد»، ص 7292-7309 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w04-batch45"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; summary-level draft from OCR text; closed at حمدلة and حمل on p.7309"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الحمد لغة نقيض الذم، وهو الشكر والرضا والثناء الكامل بالكلام على جميل اختياري على سبيل التعظيم، ويفترق عن المدح والشكر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7292} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} ومجامع الحمد: الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده، وأحسن عباراته: الحمد لله رب العالمين، وهي فاتحة الكتاب العزيز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7308} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7309} والحمد لله وحده على الكمال، ونُهي الإنسان عن تزكية نفسه، ونُهي عن مدح غيره بما ليس فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} ويُستحب الابتداء بحمد الله في الأمور المهمة، وفي الخطب والتأليف والمخاطبة، وفي دعاء الاستفتاح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} والتحميد في الركوع والسجود والرفع منه يختلف فيه الأئمة، وقول «ربنا ولك الحمد» يقوله المقتدي، والمنفرد يجمع بين التسميع والتحميد عند الشافعية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7300} ويستحب الحمد بعد الصلاة، وهو مطلوب في الخطب، وتختلف المذاهب في وجوبه في خطبتي الجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7303} ويستحب الحمد عند النعمة الظاهرة ودفع النقمة، وعند تهنئة المبتلى سرا، وبعد العطاس، وعند الصباح والمساء، وعند فقد الولد، ورؤية المحبوب والمكروه، ودخول السوق، والنظر في المرآة، وركوب الدابة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7304} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7305} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7306} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7307} وتذكر في المدخل أمثلة من أحاديث الحمد والتسبيح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7308}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hamd-praise",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Hamd is lexically the opposite of blame and means thanks, contentment and full praise in speech for a voluntary excellence; it is narrower than praise and wider than thanks. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7292} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} The fullest form is 'praise belongs to God, Lord of the worlds', which opens the Quran; the expression 'praise that matches His bounties and multiplies them' is also cited. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7308} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7309} Praise is due to God alone, a person may not praise himself, and praising another for what he does not have is forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} Opening important affairs with praise of God is recommended, in speeches, writings and openings of prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} Praise during bowing, prostrating and rising from bowing is disputed among the schools; the follower says 'our Lord, to You be praise', while the lone prayer joins the two in the Shafii view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7300} Praise after prayer is recommended; in the Friday, festival, rain-prayer and eclipse sermons the schools differ on whether it is required. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7303} Praise is recommended at a sudden blessing or the removal of a harm, quietly before one afflicted, after sneezing, at morning and evening, at the loss of a child, at seeing what one loves or dislikes, on entering the market, before the mirror and on mounting a beast. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7304} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7305} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7306} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7307} The entry closes at the next headword, hamdala, which is a cross-reference to hamd, and then ḥaml (حمل). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7309}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hamd-praise",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "حمد لغت میں مذمت کی ضد ہے؛ یہ شکر، رضا اور اختیاری خوبی پر تعظیم کے ساتھ کامل زبانی تعریف ہے، اور مدح سے خاص اور شکر سے عام ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7292} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} حمد کے مجامع میں سے: «الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده» ہے، اور سب سے بہترین عبارت «الحمد لله رب العالمين» ہے جو قرآن کی فاتحہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7308} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7309} حمد صرف اللہ کے لیے ہے؛ آدمی اپنی تعریف نہ کرے، اور کسی دوسرے کی ایسی تعریف منع ہے جو اس میں نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} اہم کام کی ابتدا اللہ کی حمد سے مستحب ہے، جیسے خطبہ، تصنیف، خطاب اور دعاء استفتاح میں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} رکوع، سجدہ اور رکوع سے اٹھنے میں تحمید پر ائمہ کا اختلاف ہے؛ مقتدی «ربنا ولك الحمد» کہتا ہے، اور شافعیہ کے نزدیک منفرد تسمیع اور تحمید دونوں جمع کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7297} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7300} نماز کے بعد حمد مستحب ہے، اور جمعہ، عیدین، استسقاء اور کسوف کے خطبوں میں مذاہب کا اختلاف ہے کہ حمد لازم ہے یا نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7303} نعمت ملنے یا تکلیف دور ہونے پر، آزمائش میں مبتلا شخص کو آہستہ کہنا، چھینک کے بعد، صبح و شام، بچے کی وفات پر، پسند یا ناپسند چیز دیکھنے پر، بازار میں داخل ہونے پر، آئینہ دیکھنے پر اور سواری پر سوار ہونے پر حمد مستحب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7304} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7305} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7306} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7307} یہ مدخل p.7309 پر «حمدلة» (جو «حمد» کا حوالہ ہے) اور پھر «حمل» کے عنوان پر ختم ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7309}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hamd-praise",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}