{
 "id": "concept/hiba-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "hiba-fiqh",
 "label": {
  "ar": "هِبَة",
  "en": "Hiba (gift: its pillars, the parties, the thing given, possession, return and conditions)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الهبة في اللغة إعطاء الشيء إلى الغير بلا عوض، وفي الاصطلاح تمليك المال بلا عوض في الحال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16772} وتفترق عن العطية الأعم، وعن الهدية بأن القبول يلزم فيها عند أكثر الفقهاء، وعن الصدقة التي يُطلب بها ثواب الآخرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16772} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16773} وهي مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع، ومندوبة، وتحرم إذا قُصد بها معصية أو إعانة على ظلم أو رشوة، وتكره إذا قُصد بها الرياء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16773} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774} وأركانها عند الجمهور العاقدان والمعقود عليه والصيغة، وعند الحنفية الصيغة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774} ويشترط في الواهب أهلية التبرع، فلا تصح هبة الصغير والمجنون، وتختلف المذاهب في المحجور عليه بدين أو سفه، وفي هبة المريض مرض الموت فيما زاد على الثلث، وفي هبة الأب مال ابنه بعوض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16775} وفي هبة الفضولي عند الجمهور بطلان، وعند الحنفية وقف على الإجازة، وفي هبة السكران تفصيل بين المباح والمحرم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16776} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16777} ويشترط في الموهوب أن يكون موجوداً مملوكاً للواهب متقوماً، فلا تصح هبة المعدوم والمجهول عند الجمهور، وأجاز المالكية هبة ما يقبل النقل. وتختلف المذاهب في هبة الدين لغير من هو عليه وفي هبة المشاع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16778} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16779} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16780} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16781} وتختلف المذاهب في القبض: فالحنفية والشافعية وبعض الحنابلة يشترطونه، والمالكية يرون الهبة لازمة بالعقد، وفي قول للحنابلة تصح بلا قبض. ويشترط الحنفية إذن الواهب، وألا يكون الموهوب مشغولاً بما ليس موهوباً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16782} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16783} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16784} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16785} والإيجاب وحده ركن الهبة عند الحنفية، والإيجاب والقبول عند الجمهور؛ ويصح القبول بالفعل، ويجوز تراخيه عند المالكية والحنابلة، ولا يصح تعليق الهبة عند الحنفية والشافعية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16786} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16787} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16788} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16789} وتختلف المذاهب في الشرط المقترن بالهبة: فالجمهور يبطلون الشرط الفاسد ويصحون الهبة، والمالكية والشافعية والحنابلة في وجه يبطلون الشرط والعقد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16789} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16790} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16791} وفي الهبة بشرط العوض يختلف الفقهاء في صحته: فالجمهور يصححونه، والشافعية في مقابل الأظهر والحنابلة في قول يبطلونه؛ وفي تكييفها: بيع عند المالكية والشافعية والحنابلة في المذهب وزفر، وهبة ابتداء بيع انتهاء عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16792} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16793} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16794} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16795} وفي لزوم العوض بغير اشتراط: الحنفية والشافعية والحنابلة في المذهب لا يوجبونه إلا بالتصريح، والمالكية والحنابلة في قول يوجبونه بالعرف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16796} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16797} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16798} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16799} وتمام الهبة بقبض الموهوب عند الجمهور، والمالكية يرون الملك بالعقد وهو الأصل عند الحنابلة فيما لا يكال ولا يوزن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16799} والرجوع في الهبة: لا يجوز عند المالكية والحنابلة في المذهب والشافعية في مقابل المشهور إلا للأب فيما وهب لولده، وألحق المالكية الأم وسائر الأصول، وأجاز الحنفية الرجوع مع الكراهة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16800} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16801} ومنع الحنفية الرجوع بهلاك الموهوب أو خروجه عن الملك أو الزيادة المتصلة أو وجود العوض أو صلة الرحم المحرم أو الزوجية أو الصدقة أو موت أحد المتعاقدين أو تغيره، ومنعه المالكية بزيادة الشيء أو نقصه أو المداينة لأجل الهبة أو مرض الولد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16802} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16803} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16804} ومنعه الشافعية بخروج الشيء عن سلطنة الولد، ومنعه الحنابلة بخروجه عن ملكه أو رغبة الغير فيه أو زيادته، وأجازوا للمرأة الرجوع في صداقها عند بعض الروايات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16804} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16805} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16806} والرجوع فسخ عند الحنفية إذا كان بالتقاضي أو بالتراضي عند غير زفر، وهو هبة مبتدأة عند زفر في التراضي. ويعود الشيء إلى ملك الواهب، وإذا هلك في يد الموهوب له بعد الرجوع لم يضمن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16807} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16807}",
  "en": "Hiba in the lexical sense is giving a thing to another without return; technically it is transferring property without return at once. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16772} It differs from the wider atiya, from hadiya in that most jurists require acceptance in a gift, and from sadaqa, which seeks reward in the hereafter. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16772} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16773} Gifts are lawful by the Qur'an, the sunna and consensus, recommended, forbidden when meant for sin, aid to wrongdoing or bribery, and disliked when meant for show. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16773} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774} The pillars are, for most jurists, the two parties, the thing given and the formula; for the Hanafis only the formula. The donor must be competent; the schools differ on the debt-bound, the feeble-minded, a dying man's gift beyond a third, and a father's gift of his son's property for a return. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16775} The gift of an unauthorized donor is void for most, suspended on approval for the Hanafis; a drunkard's gift depends on whether the drink was lawful. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16776} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16777} The thing given must exist, be owned by the donor and have value; most jurists disallow gifts of the non-existent or unknown, while the Malikis allow what can be moved. The schools differ on giving a debt to a third party and on an undivided share. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16778} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16779} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16780} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16781} On possession: the Hanafis, Shafi'is and one Hanbali view require it, with donor's leave and no encumbrance; the Malikis hold the gift binding by the contract, and a Hanbali view accepts an unpossessed gift of what is not measured. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16782} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16783} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16784} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16785} On the formula: the Hanafis count the offer alone as the pillar, the majority the offer and acceptance; acceptance may be by act; delayed acceptance is allowed by the Malikis and Hanbalis; a conditional gift is refused by the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16786} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16787} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16788} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16789} Conditions attached to a gift: the majority void an invalid condition and keep the gift; the Malikis, Shafi'is and one Hanbali view void both. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16790} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16791} A gift for a return: most jurists allow it, the Shafi'is in the weaker view and one Hanbali view forbid it; its nature is a sale by the Malikis, Shafi'is and Hanbalis, and a gift begun and sale completed by the Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16792} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16793} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16794} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16795} Whether a return is due without stipulation: the Hanafis, Shafi'is and the Hanbali school do not require it except by statement; the Malikis and one Hanbali view require it by custom. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16796} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16797} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16798} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16799} Retraction: the majority forbid it except for the father in his son's gift; the Malikis extend it to the mother and ascendants; the Hanafis allow it with disapproval. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16800} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16801} Impediments to retraction: for the Hanafis, the thing's destruction, its passing out of the donee's hands, a joined increase, a return, kinship, marriage, alms, the death of either party, or change in the thing; for the Malikis, an increase or decline, a debt contracted on account of the gift, or the donee's illness; for the Shafi'is, leaving the donee's control; for the Hanbalis, leaving his ownership, others' interest in it, or an increase. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16802} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16803} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16804} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16805} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16806} A retraction is a dissolution for the Hanafis when made by judgment or by mutual consent (Zufar holds consent a new gift); the retracted thing returns to the donor, and the donee who holds it after retraction is not liable unless he exceeded. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16807} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16807}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character",
  "law-and-courts",
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «هِبَة»، ص 16772-16807 من المسح (الصفحات المحسوبة من المسح لا من المطبوع)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w10-30"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.16772-16807 (definition, related terms, lawfulness, the donor, the thing given, possession, the formula, conditions, the gift for a return, retraction and its impediments, the effects of retraction). Summarised by topic; the school-by-school detail is summarised, not transcribed. Next headword هَتْماء begins on scan p.16808 (the cross-reference of هتماء and هجاء follow). Doubts: none marked; the hadith on the return of gifts (al-Tahawi, al-Bayhaqi) is cited as the book gives it."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الهبة في اللغة إعطاء الشيء إلى الغير بلا عوض، وفي الاصطلاح تمليك المال بلا عوض في الحال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16772}"
    },
    {
     "heading": "ألفاظ ذات صلة ومشروعيتها",
     "markdown": "تفترق الهبة عن العطية الأعم، وعن الهدية بأن القبول يلزم فيها عند أكثر الفقهاء، وعن الصدقة التي يُطلب بها ثواب الآخرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16772} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16773}\nوهي مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع، ومندوبة، وتحرم إذا قُصد بها معصية أو رشوة، وتُكره إذا قُصد بها الرياء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16773} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774}"
    },
    {
     "heading": "الواهب والموهوب له",
     "markdown": "يشترط في الواهب أهلية التبرع، فلا تصح هبة الصغير والمجنون، وتختلف المذاهب في المحجور عليه بدين أو سفه، وفي هبة المريض مرض الموت فيما زاد على الثلث، وفي هبة الأب مال ابنه بعوض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16775}\nوهبة الفضولي باطلة عند الجمهور، وموقوفة على الإجازة عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16776}"
    },
    {
     "heading": "الموهوب",
     "markdown": "يشترط أن يكون الموهوب موجوداً مملوكاً للواهب متقوماً، فلا تصح هبة المعدوم والمجهول عند الجمهور. وأجاز المالكية هبة ما يقبل النقل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16778} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16779} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16780}\nوتختلف المذاهب في هبة الدين لغير من هو عليه، وفي هبة المشاع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16780} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16781}"
    },
    {
     "heading": "القبض والصيغة",
     "markdown": "تختلف المذاهب في اشتراط القبض لتمام الهبة، فالحنفية والشافعية وبعض الحنابلة يشترطونه، والمالكية يرون الهبة لازمة بالعقد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16782} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16783}\nويصح القبول بالفعل، ويجوز تراخيه عند المالكية والحنابلة، ولا يصح تعليق الهبة عند الحنفية والشافعية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16786} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16789}"
    },
    {
     "heading": "الهبة بعوض",
     "markdown": "يختلف الفقهاء في صحة الهبة بشرط العوض، وفي تكييفها بيعاً أو هبة ابتداء وبيعاً انتهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16792} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16795}"
    },
    {
     "heading": "الرجوع في الهبة",
     "markdown": "لا يجوز الرجوع عند المالكية والحنابلة في المذهب إلا للأب فيما وهب لولده، وأجازه الحنفية مع الكراهة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16800} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16801}\nوللحنفية موانع للرجوع منها هلاك الموهوب أو خروجه عن الملك أو الزيادة المتصلة أو وجود العوض أو صلة الرحم المحرم أو الزوجية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16802} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16803}\nوالرجوع فسخ عند الحنفية إذا كان بالقضاء أو بالتراضي عند غير زفر، ويعود الشيء إلى ملك الواهب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16807} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16807}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hiba-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Hiba in the lexical sense is giving a thing to another without return; technically it is transferring property without return at once. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16772}"
    },
    {
     "heading": "Related terms and lawfulness",
     "markdown": "Hiba differs from the wider atiya, from hadiya in that most jurists require acceptance in a gift, and from sadaqa, which seeks reward in the hereafter. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16772} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16773}\nGifts are lawful by the Qur'an, the sunna and consensus; they are recommended, forbidden when meant for sin or bribery, and disliked when meant for show. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16773} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774}"
    },
    {
     "heading": "The donor and the donee",
     "markdown": "The donor must be competent to give; a minor or insane person cannot. The schools differ on the debt-bound and feeble-minded, on a dying man's gift beyond a third, and on a father's gift of his son's property for a return. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16775}\nThe gift of an unauthorized donor is void for most jurists and suspended on approval for the Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16776}"
    },
    {
     "heading": "The thing given",
     "markdown": "The thing given must exist, be owned by the donor and have value; most jurists disallow gifts of the non-existent or unknown, while the Malikis allow what can be moved. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16778} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16779} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16780}\nThe schools differ on giving a debt to one other than the debtor, and on an undivided share. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16780} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16781}"
    },
    {
     "heading": "Possession and formula",
     "markdown": "The schools differ on whether possession completes a gift: the Hanafis, Shafi'is and some Hanbalis require it, while the Malikis hold the gift binding by the contract. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16782} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16783}\nAcceptance may be by act; delayed acceptance is allowed by the Malikis and Hanbalis; a conditional gift is refused by the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16786} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16789}"
    },
    {
     "heading": "A gift for a return",
     "markdown": "The schools differ on whether a gift may be made for a return and on its nature: a sale, according to the Malikis, Shafi'is and Hanbalis; a gift begun and a sale completed, according to the Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16792} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16795}"
    },
    {
     "heading": "Retraction",
     "markdown": "Most jurists forbid retraction except for a father's gift to his son; the Hanafis allow it with disapproval, and list the impediments. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16800} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16801} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16802} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16803}\nFor the Hanafis a retraction is a dissolution when made by judgment or by consent, and the thing returns to the donor. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16807} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16807}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hiba-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ہبہ لغت میں کسی چیز کو بغیر عوض دوسرے کو دینا ہے، اور اصطلاح میں فوری طور پر بغیر عوض مال کی ملکیت دینا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16772}"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ اور جواز",
     "markdown": "ہبہ عطیہ سے عام ہے، ہدیہ سے اس طرح مختلف ہے کہ اکثر فقہاء کے نزدیک اس میں قبول لازم ہے، اور صدقہ سے اس طرح کہ صدقہ میں آخرت کا ثواب مقصود ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16772} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16773}\nہبہ قرآن، سنت اور اجماع سے جائز ہے، مستحب ہے، اور گناہ یا رشوت کے لیے حرام ہے، اور دکھاوے کے لیے مکروہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16773} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774}"
    },
    {
     "heading": "واہب اور موہوب لہ",
     "markdown": "واہب کے لیے تبرع کی اہلیت شرط ہے، نابالغ اور مجنون کا ہبہ درست نہیں۔ دین یا سفاہت کے سبب محجور شخص، مرض الموت میں ہبہ کا ثلث سے زائد حصہ، اور باپ کا بیٹے کا مال عوض پر دینا، ان میں مذاہب مختلف ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16774} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16775}\nفضولی کا ہبہ جمہور کے نزدیک باطل ہے، اور حنفیہ کے نزدیک اجازت پر موقوف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16776}"
    },
    {
     "heading": "موہوب چیز",
     "markdown": "موہوب چیز کا موجود، واہب کی ملکیت میں اور متقوم ہونا شرط ہے؛ جمہور معدوم اور مجہول کا ہبہ جائز نہیں مانتے، مالکیہ منتقل ہونے والی چیز کا ہبہ جائز کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16778} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16779} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16780}\nقرض کا غیر مقروض کو ہبہ اور مشاع چیز کے ہبہ میں مذاہب مختلف ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16780} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16781}"
    },
    {
     "heading": "قبضہ اور صیغہ",
     "markdown": "قبضہ ہبہ کی تکمیل کے لیے شرط ہے یا نہیں، اس میں اختلاف ہے: حنفیہ، شافعیہ اور بعض حنابلہ شرط کہتے ہیں، جبکہ مالکیہ کے نزدیک ہبہ عقد سے لازم ہو جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16782} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16783}\nقبول فعل سے بھی ہو سکتا ہے؛ مالکیہ اور حنابلہ قبول میں تاخیر جائز کہتے ہیں، جبکہ حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ معلق ہبہ کو درست نہیں مانتے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16786} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16789}"
    },
    {
     "heading": "عوض والا ہبہ",
     "markdown": "عوض پر ہبہ کے جواز اور اس کی تکییف (بیع یا ابتداءً ہبہ اور انتہاءً بیع) میں فقہاء مختلف ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16792} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16795}"
    },
    {
     "heading": "رجوع",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک باپ کے سوا کسی کو اولاد کو دیے ہوئے ہبہ سے رجوع جائز نہیں، حنفیہ اسے مکروہ کے ساتھ جائز کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16800} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16801}\nحنفیہ کے نزدیک موہوب کی ہلاکت، ملک سے نکل جانے، متصل اضافہ، عوض کی موجودگی، رحمِ محرم سے صلہ رحمی، زوجیت وغیرہ رجوع کو روکتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16802} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16803}\nحنفیہ کے نزدیک قاضی کے فیصلے یا باہمی رضامندی سے رجوع فسخ ہے، اور چیز واہب کی ملکیت میں لوٹ جاتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16807} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16807}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hiba-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/hadiyya-fiqh",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "الهدية نوع من الهبة في المصطلح الفقهي",
   "sources": [
    "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/hadiyya-fiqh",
  "concept/al-farah-wal-surur",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/anat-marriage-slave",
  "concept/awl-in-inheritance",
  "concept/breastfeeding-and-weaning",
  "concept/desire-shahwa",
  "concept/divorce-before-consummation"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}