{
 "id": "concept/hisba-enjoining-good",
 "class": "concept",
 "slug": "hisba-enjoining-good",
 "label": {
  "ar": "الحسبة",
  "en": "Hisba: enjoining good and forbidding wrong",
  "ur": "حسبہ (نیکی کا حکم اور برائی سے روکنا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الحسبة لغة الأجر وحسن التدبير والإنكار والاختبار، واصطلاحا عند جمهور الفقهاء الأمر بالمعروف إذا ظهر تركه والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7036} وتفترق عن القضاء في أن المحتسب ينظر في الحقوق المعترف بها ولا يدخل في الجحود، وتزيد عليه بالنظر في المنكر من غير خصم، والقضاء فيه الأناة والوقار، والحسبة فيها الرهبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7037} وتختلف عن الإفتاء والشهادة والمظالم، والمظالم أعلى منها، والحسبة تليها بعد القضاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7038} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7042} والحسبة واجبة في الجملة، فإن تعلقت بواجب أو محرم فوجوبها على القادر ظاهر، وإن تعلقت بمندوب أو مكروه فهي مستحبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7041} وتجب على الإمام عينا، وعلى الآحاد بحسب القدرة والسلامة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7042} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7043} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7053} وشروط المحتسب: الإسلام، والتكليف، والعلم، والعدالة، والقدرة، والذكورة عند كثيرين، ويشترط الجمهور العدالة في صاحب الولاية دون المتطوع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7047} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7048} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7049} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7050} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7051} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7052} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7054} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7055} ويرتزق المحتسب من بيت المال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7056} وآداب المحتسب: العفة عن الهدايا، والتفقد للأسواق، والرفق والتأني، والستر عند الإمكان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7057} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7058} والمعروف والمنكر: المعروف ما يُعرف صوابه، والمنكر ما يُنكر ويحظره الشرع، ومنه المكروه كراهة التحريم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7063} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7064} وأقسام المعروف ما يتعلق بحق الله، كالجماعة والجمعة والأذان، وما يتعلق بحق الآدمي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7060} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7061} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7062} وشرط المنكر أن يكون محظورا، وأن يكون ظاهرا للمحتسب من غير تجسس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7064} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7065} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7068} وفي الستر على أصحاب الزلات، خلاف، والستر أولى عند جمهور الفقهاء في غير حقوق الله المتعلقة بالحدود، وفي الإنكار على أرباب البدع المضلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7065} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7066} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7067} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7068}",
  "en": "Hisba (the office of enjoining good and forbidding wrong) is, for most jurists, enjoining good when it is seen to be neglected and forbidding wrong when it is seen to be done. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7036} It differs from judgeship in that the muhtasib deals with acknowledged rights and not with denial; it adds the power to act on wrong without a plaintiff, and judgeship calls for patience while hisba calls for awe. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7037} It is distinct from fatwa, from testimony, and from the redress of grievances (mazalim), which ranks above it, and hisba comes after judgeship. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7038} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7042} Hisba is a duty in general: when it concerns an obligation or a prohibition it is obligatory for the able, and when it concerns a recommended or disliked matter it is recommended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7041} It is an individual duty of the ruler, and a communal duty for others as far as they are able and safe. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7042} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7043} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7053} The conditions of the muhtasib: Islam, legal capacity, knowledge, justice (which the majority require of the office-holder but not of the volunteer), capacity, and maleness for many. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7047} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7048} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7049} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7050} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7051} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7052} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7054} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7055} The office-holder is paid from the public treasury. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7056} The etiquette: refusing gifts, touring the markets, gentleness and patience, and concealing faults where possible. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7057} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7058} Good is what is known to be right; wrong is what the law forbids, including the disliked forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7063} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7064} Good concerns God's rights, such as the Friday prayer, congregational prayer and the call to prayer, and concerns human rights, such as the public water supply and the rights of debtors. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7060} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7061} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7062} A wrong that the muhtasib may act on must be forbidden and visible to him without spying. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7064} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7065} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7068} Concealing the faults of those who slipped is preferred by most jurists except where God's penalties apply, and the innovators of misleading heresies may be confronted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7065} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7066} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7067} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7068}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «حسبة»، ص 7036-7068 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w04-batch29"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 0,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; summary-level draft read on scan pages 7036-7068; footnotes omitted; the headword continues past p.7068; page images absent"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الحسبة لغة الأجر وحسن التدبير والإنكار والاختبار، واصطلاحا عند جمهور الفقهاء الأمر بالمعروف إذا ظهر تركه والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7036} وتفترق عن القضاء في أن المحتسب ينظر في الحقوق المعترف بها ولا يدخل في الجحود، وتزيد عليه بالنظر في المنكر من غير خصم، والقضاء فيه الأناة والوقار، والحسبة فيها الرهبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7037} وتختلف عن الإفتاء والشهادة والمظالم، والمظالم أعلى منها، والحسبة تليها بعد القضاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7038} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7042} والحسبة واجبة في الجملة، فإن تعلقت بواجب أو محرم فوجوبها على القادر ظاهر، وإن تعلقت بمندوب أو مكروه فهي مستحبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7041} وتجب على الإمام عينا، وعلى الآحاد بحسب القدرة والسلامة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7042} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7043} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7053} وشروط المحتسب: الإسلام، والتكليف، والعلم، والعدالة، والقدرة، والذكورة عند كثيرين، ويشترط الجمهور العدالة في صاحب الولاية دون المتطوع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7047} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7048} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7049} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7050} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7051} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7052} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7054} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7055} ويرتزق المحتسب من بيت المال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7056} وآداب المحتسب: العفة عن الهدايا، والتفقد للأسواق، والرفق والتأني، والستر عند الإمكان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7057} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7058} والمعروف والمنكر: المعروف ما يُعرف صوابه، والمنكر ما يُنكر ويحظره الشرع، ومنه المكروه كراهة التحريم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7063} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7064} وأقسام المعروف ما يتعلق بحق الله، كالجماعة والجمعة والأذان، وما يتعلق بحق الآدمي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7060} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7061} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7062} وشرط المنكر أن يكون محظورا، وأن يكون ظاهرا للمحتسب من غير تجسس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7064} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7065} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7068} وفي الستر على أصحاب الزلات، خلاف، والستر أولى عند جمهور الفقهاء في غير حقوق الله المتعلقة بالحدود، وفي الإنكار على أرباب البدع المضلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7065} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7066} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7067} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7068}"
    },
    {
     "heading": "أسباب الحسبة ومراتبها وضمان المحتسب",
     "markdown": "يحتسب الإنسان على الصبيان والوالدين والتلميذ على الشيخ والزوجة على زوجها والرعية على الولاة، مع مراعاة الرفق وعدم الجاوز إلا بقدر الحاجة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7075} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7076} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7077} ويجب الإنكار على أهل الذمة فيما ظهر من فسق لا يقرونه عليه، وللذمي أن يظهر دينه فيما صولح عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7077} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7078} ومراتب التغيير: التنبيه، والوعظ، والزجر، والتغيير باليد، وإيقاع العقوبة، والاستعداء على الحاكم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7078} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7079} وللمحتسب التعزير في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7080} وإذا أدى التجاوز إلى تلف فالضمان عند الحنفية والحنابلة ينتفي، وعند المالكية والشافعية يثبت إذا تجاوز القدر المحتاج إليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7080} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7081} وتضمن الدية على العاقلة أو بيت المال خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7082}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hisba-enjoining-good",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Hisba (the office of enjoining good and forbidding wrong) is, for most jurists, enjoining good when it is seen to be neglected and forbidding wrong when it is seen to be done. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7036} It differs from judgeship in that the muhtasib deals with acknowledged rights and not with denial; it adds the power to act on wrong without a plaintiff, and judgeship calls for patience while hisba calls for awe. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7037} It is distinct from fatwa, from testimony, and from the redress of grievances (mazalim), which ranks above it, and hisba comes after judgeship. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7038} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7042} Hisba is a duty in general: when it concerns an obligation or a prohibition it is obligatory for the able, and when it concerns a recommended or disliked matter it is recommended. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7041} It is an individual duty of the ruler, and a communal duty for others as far as they are able and safe. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7042} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7043} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7053} The conditions of the muhtasib: Islam, legal capacity, knowledge, justice (which the majority require of the office-holder but not of the volunteer), capacity, and maleness for many. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7047} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7048} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7049} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7050} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7051} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7052} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7054} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7055} The office-holder is paid from the public treasury. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7056} The etiquette: refusing gifts, touring the markets, gentleness and patience, and concealing faults where possible. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7057} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7058} Good is what is known to be right; wrong is what the law forbids, including the disliked forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7063} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7064} Good concerns God's rights, such as the Friday prayer, congregational prayer and the call to prayer, and concerns human rights, such as the public water supply and the rights of debtors. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7060} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7061} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7062} A wrong that the muhtasib may act on must be forbidden and visible to him without spying. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7064} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7065} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7068} Concealing the faults of those who slipped is preferred by most jurists except where God's penalties apply, and the innovators of misleading heresies may be confronted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7065} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7066} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7067} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7068}"
    },
    {
     "heading": "Who may act, the grades of action, and the liability of the muhtasib",
     "markdown": "A person may enjoin good on children, on parents, a pupil on his teacher, a wife on her husband, and subjects on rulers, with gentleness and no more than need requires. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7075} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7076} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7077} Acting on non-Muslims is for evident wrongs they are not allowed to commit, while they may display their religion within what they agreed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7077} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7078} The grades of action are: reminder, exhortation, rebuke, action with the hand, punishment, and reference to the ruler. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7078} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7079} The muhtasib may impose discretionary punishment for any offence that has no fixed penalty or expiation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7080} If an overreach causes loss, the Hanafis and Hanbalis hold him free of liability, while the Malikis and Shafi'is hold him liable for what exceeds the need. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7080} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7081} Whether the blood-money falls on the kin or the public treasury is disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7082}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hisba-enjoining-good",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "حسبہ کا مطلب نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا ہے، اور منصبِ حسبہ قضاء کے بعد آتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7036} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7038} محتسب کی شرائط میں اسلام، تکلیف، علم، عدالت اور قدرت شامل ہیں، اور محتسب بیت المال سے وظیفہ پاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7047} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7056} نیکی وہ ہے جس کی صحت معلوم ہو، اور برائی وہ ہے جسے شریعت حرام کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7059} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7064} کسی کے عیب کی جاسوسی جائز نہیں اور ظاہری برائی ہی پر کارروائی ہو سکتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7068}"
    },
    {
     "heading": "محتسب کی ذمہ داریاں اور ضمان",
     "markdown": "محتسب بچوں، والدین، شاگرد اور بیوی کو نرمی سے نیکی کا حکم دے سکتا ہے، اور اہل ذمہ کے ظاہر فسق کو روکا جا سکتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7075} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7078} روکنے کے مراتب تنبیہ، وعظ، ڈانٹ، ہاتھ سے روکنا، سزا اور حاکم سے رجوع ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7078} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7079} حدودِ شرعی کے سوا معصیت میں تعزیر کا اختیار ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7080} تجاوز سے نقصان ہو تو ضمان کا اختلاف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7080} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.7081}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hisba-enjoining-good",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}