{
 "id": "concept/hurmat-al-haram-makka",
 "class": "concept",
 "slug": "hurmat-al-haram-makka",
 "label": {
  "ar": "أمن الحرم ومكانته",
  "en": "Security of the Sacred Precinct (amn al-haram)"
 },
 "summary": {
  "ar": "أمن من دخل البيت الحرام، وهو من الآيات التي ذكرها القرآن في البيت. يذكر محمد رشيد رضا أن العرب في الجاهلية اتفقت على احترام البيت، وأن الإسلام أقره، ويعرض اعتراضات على ذلك من فتح مكة ومن فعل الحجاج بن يوسف في الكعبة، مع ما قاله الأستاذ محمد عبده في الجواب عنها. وفي حاشية له يذكر رضا خوف الحجاج من السياسة، ويصف موقفه من الدخول إلى الحجاز في زمنه.",
  "en": "The security of whoever enters the Sacred House, one of the signs the Qur'an names for the House. Rashid Rida says the Arabs before Islam agreed to respect the House and that Islam confirmed this. He sets out two objections, the conquest of Mecca and the bombardment of the Ka'ba by al-Hajjaj ibn Yusuf, with the answers he gives in the name of Muhammad Abduh. In a footnote he describes the political obstacles to the pilgrimage in his time."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "place"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "sacred-space-and-pilgrimage"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "ما معنى قوله تعالى «ومن دخله كان آمناً»، وكيف يُفهم مع ما وقع في مكة من حروب واعتداءات؟"
  },
  "sources": [
   "source/tafsir-manar-v04",
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير المنار، المجلد الرابع، ص 8-9 (نسخة OCR محلية)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-exp-tafsir-manar-v04-05 batch 1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "library-expansion (Claude Haiku 5.5); from Rida's commentary on Q. 3:97 in volume 4; the date of the Hajjaj events and the 1924 footnote date are the book's own claims and need a second source (see note)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "أمن من دخل البيت الحرام من الآيات التي ذكرها القرآن في البيت، ويقرأه [[person/rashid-rida|محمد رشيد رضا]] بوصفه أمراً اتفقت عليه قبائل العرب قبل الإسلام، وأقره الإسلام. {cite:tafsir-manar-v04 p.8}"
    },
    {
     "heading": "الاعتراضان",
     "markdown": "يعرض رضا اعتراضين. الأول فتح [[place/mecca|مكة]] بالسيف، ويجيب بأنها حلّت للنبي ساعة من نهار، وأنه أمر مناديه بأن من دخل داره أو دار أبي سفيان أو المسجد الحرام فهو آمن، ويذكر أن النبي ردّ على قول [[person/sad-ibn-ubada|سعد بن عبادة]] يومئذ بأنه لم يكذب، وأن ذلك يوم يعظّم الله فيه الكعبة. والثاني ما فعله [[person/al-hajjaj-ibn-yusuf|الحجاج بن يوسف]] من رمي الكعبة بالمنجنيق، ويذكر أن [[person/muhammad-abduh|محمد عبده]] رآه شذوذاً لا ينافي الاتفاق على احترام البيت، وأن الحجاج وجنده لم يكونوا يعتقدون حل ما فعلوا، وأن السياسة هي التي حملتهم عليه. {cite:tafsir-manar-v04 p.8}"
    },
    {
     "heading": "معنى الأمن",
     "markdown": "يقرأ رضا قول عبده إن الأمن ليس أن البشر يعجزون عن الإيقاع بالداخل عجزاً طبيعياً، وإنما أن الله ألهم الناس احترام البيت لاعتقادهم نسبته إليه، وحرّم الإلحاد والاعتداء فيه. ويذكر رضا أن بعض المفسرين حملوا الأمن على الأمن من العذاب يوم القيامة، ويذكر أن عبده رد هذا القول بأنه هدم للدين كله، إذ الأمن هناك لأهل التوحيد الخالص والعمل الصالح، والدخول إلى البيت بعض أعمال الإيمان. {cite:tafsir-manar-v04 p.9}"
    },
    {
     "heading": "حاشية رضا عن الحج في زمنه",
     "markdown": "في حاشية ينقل رضا أن عبده كان يعتقد أن من حج في زمنه يلقي بيديه إلى التهلكة لعداوة سياسية، ويقول إنه يعتقد مثل ذلك. ويذكر في الحاشية نفسها أنه كتبها قبل أن يستولي الوهابيون على الحجاز ومكة سنة 1924م بحسب ما يذكره، وأنه أيد دخولهم وعدّ عقيدتهم سنية. هذا كله رأي رضا وقوله. {cite:tafsir-manar-v04 p.9}"
    },
    {
     "heading": "للاستكمال",
     "markdown": "لم تُضف بعد الروايات الكلاسيكية والتاريخية في فتح مكة ولا في فعل الحجاج، ولا تاريخ الحوادث من مصدر ثان. وتاريخ 1924م الذي تذكره حاشية الكتاب يحتاج إلى مصدر ثان قبل أي استعمال."
    },
    {
     "heading": "قول الشعراوي في أمن البيت",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن قول «اجعل هذا البلد آمنا» طلب لدوام الأمن الذي جعله الله للبيت، وأن أمن البيت تشريع يُطاع لا خبر يُكتفى به، فمن أطاع الله نفّذه ومن لم يطعه لم يؤمنه البيت. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.576} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.581}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hurmat-al-haram-makka",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Safety for whoever enters the Sacred House is among the signs the Qur'an mentions about the House. [[person/rashid-rida|Muhammad Rashid Rida]] reads it as a matter the Arab tribes agreed on before Islam, which Islam then affirmed. {cite:tafsir-manar-v04 p.8}"
    },
    {
     "heading": "The two objections",
     "markdown": "Rida presents two objections. The first is the conquest of [[place/mecca|Mecca]] by the sword. He answers that it was made lawful for the Prophet for an hour of a day, and that he ordered his herald to proclaim that whoever enters his house, or the house of Abu Sufyan, or the Sacred Mosque is safe. He notes that the Prophet answered [[person/sad-ibn-ubada|Sa'd ibn Ubada]] on that day, saying he had not lied, and that it was a day when God glorified the Ka'ba. The second is what [[person/al-hajjaj-ibn-yusuf|al-Hajjaj ibn Yusuf]] did in hurling mangonels at the Ka'ba. Rida notes that [[person/muhammad-abduh|Muhammad Abduh]] regarded this as an aberration that does not contradict the consensus on respecting the House, and that al-Hajjaj and his soldiers did not believe what they did was lawful, and that politics drove them to it. {cite:tafsir-manar-v04 p.8}"
    },
    {
     "heading": "The meaning of safety",
     "markdown": "Rida reads Abduh's view that safety does not mean that people are naturally unable to seize one who has entered, but that God inspired people to respect the House because they believe it is attributed to Him, and forbade wrongdoing and aggression within it. Rida reports that some exegetes took safety to mean safety from punishment on the Day of Judgement, and that Abduh rejected this, saying it would demolish the whole religion, since safety there belongs to those who hold pure monotheism and do righteous deeds, and entering the House is one of the acts of faith. {cite:tafsir-manar-v04 p.9}"
    },
    {
     "heading": "Rida's marginal note on the pilgrimage in his time",
     "markdown": "In a footnote Rida reports that Abduh believed that whoever performed the pilgrimage in his time was throwing himself into destruction because of political hostility, and says that he himself holds the same view. In the same footnote Rida says he wrote it before the Wahhabis took control of the Hijaz and Mecca in 1924, as he puts it, and that he supported their entry and regarded their creed as Sunni. All of this is Rida's view and his statement. {cite:tafsir-manar-v04 p.9}"
    },
    {
     "heading": "For completion",
     "markdown": "The classical and historical reports on the conquest of Mecca and on the conduct of al-Hajjaj have not yet been added, nor has the history of these events from a second source. The date 1924 given in the footnote needs a second source before any use."
    },
    {
     "heading": "Sha'rawi on the security of the House",
     "markdown": "Sha'rawi reads «make this land safe» as a request that the security God gave the House last. He holds that the safety of the House is a ruling to be obeyed, not merely a report: whoever obeys God carries it out, and whoever does not is not secured by the House. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.576} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.581}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hurmat-al-haram-makka",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "بیت الحرام میں داخل ہونے والے کا امن ان نشانیوں میں سے ہے جن کا ذکر قرآن نے بیت اللہ کے بارے میں کیا ہے۔ [[person/rashid-rida|محمد رشید رضا]] اسے ایسی بات سمجھتے ہیں جس پر اسلام سے پہلے عرب قبائل کا اتفاق تھا، اور جسے اسلام نے برقرار رکھا۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.8}"
    },
    {
     "heading": "دو اعتراضات",
     "markdown": "رضا دو اعتراض پیش کرتے ہیں۔ پہلا [[place/mecca|مکہ]] کو تلوار کے زور سے فتح کرنا ہے۔ وہ جواب دیتے ہیں کہ دن کی ایک گھڑی کے لیے وہ نبی کریم کے لیے حلال کیا گیا، اور آپ نے اپنے منادی کو حکم دیا کہ جو شخص آپ کے گھر، ابو سفیان کے گھر یا مسجدِ حرام میں داخل ہو وہ امن میں ہے۔ وہ بتاتے ہیں کہ نبی کریم نے اس دن [[person/sad-ibn-ubada|سعد بن عبادہ]] کی بات کے جواب میں فرمایا کہ انہوں نے جھوٹ نہیں کہا، اور وہ ایسا دن تھا جس میں اللہ کعبہ کی تعظیم کرتا ہے۔ دوسرا اعتراض [[person/al-hajjaj-ibn-yusuf|حجاج بن یوسف]] کا کعبہ پر منجنیق سے پتھر برسانا ہے۔ رضا بتاتے ہیں کہ [[person/muhammad-abduh|محمد عبدہ]] نے اسے ایک شاذ واقعہ سمجھا جو بیت اللہ کے احترام پر اتفاق کے منافی نہیں، اور حجاج اور اس کے لشکر اپنے کام کو حلال نہیں سمجھتے تھے، بلکہ سیاست نے انہیں اس پر مجبور کیا۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.8}"
    },
    {
     "heading": "امن کا معنی",
     "markdown": "رضا عبدہ کی یہ رائے بیان کرتے ہیں کہ امن کا مطلب یہ نہیں کہ انسان فطری طور پر اندر والے کو پکڑنے سے عاجز ہیں، بلکہ اللہ نے لوگوں کے دلوں میں بیت اللہ کے احترام کا الہام کیا، کیونکہ وہ اسے اللہ کی طرف منسوب سمجھتے ہیں، اور اس میں الحاد اور زیادتی حرام کی۔ رضا بتاتے ہیں کہ بعض مفسرین نے امن سے قیامت کے دن کے عذاب سے امن مراد لیا، اور عبدہ نے اسے یہ کہہ کر رد کیا کہ اس سے پورا دین منہدم ہو جاتا ہے، کیونکہ وہاں کا امن خالص توحید اور نیک عمل والوں کے لیے ہے، اور بیت اللہ میں داخل ہونا ایمان کے اعمال میں سے ایک ہے۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.9}"
    },
    {
     "heading": "اپنے زمانے میں حج پر رضا کا حاشیہ",
     "markdown": "ایک حاشیے میں رضا نقل کرتے ہیں کہ عبدہ کا خیال تھا کہ ان کے زمانے میں جو شخص حج کرتا ہے وہ سیاسی دشمنی کی وجہ سے اپنے آپ کو ہلاکت میں ڈالتا ہے، اور خود رضا بھی یہی رائے رکھتے ہیں۔ اسی حاشیے میں وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے یہ بات 1924ء میں وہابیوں کے حجاز اور مکہ پر قابض ہونے سے پہلے لکھی، جیسا کہ وہ بیان کرتے ہیں، اور یہ کہ انہوں نے ان کے داخلے کی تائید کی اور ان کے عقیدے کو سنی شمار کیا۔ یہ سب رضا کی رائے اور ان کا کلام ہے۔ {cite:tafsir-manar-v04 p.9}"
    },
    {
     "heading": "تکمیل کے لیے",
     "markdown": "مکہ کی فتح اور حجاج کے طرزِ عمل پر کلاسیکی اور تاریخی روایات ابھی شامل نہیں ہوئیں، نہ ان واقعات کی تاریخ کسی دوسرے مصدر سے۔ حاشیے میں مذکور 1924ء کی تاریخ کو کسی بھی استعمال سے پہلے دوسرے مصدر کی ضرورت ہے۔"
    },
    {
     "heading": "بیت کے امن پر شعراوی کا قول",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک «اس شہر کو امن والا بنا» میں اس امن کے دوام کی درخواست ہے جو اللہ نے بیت کو دیا، اور بیت کا امن ایک حکم ہے جس پر عمل کیا جائے، محض خبر نہیں۔ جو اللہ کی اطاعت کرے وہ اس کا فائدہ اٹھاتا ہے، اور جو اطاعت نہ کرے اسے بیت امن نہیں دیتا۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.576} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.581}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hurmat-al-haram-makka",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-kadhimiya-mosque",
  "building/al-qullays",
  "building/bir-zamzam",
  "building/dar-al-nadwa",
  "building/dhu-al-khalasa",
  "building/imam-husayn-shrine",
  "building/kaaba",
  "building/wadi-us-salaam"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}