{
 "id": "concept/ibaha",
 "class": "concept",
 "slug": "ibaha",
 "label": {
  "ar": "الإباحة",
  "en": "Permissibility (ibaha)"
 },
 "summary": {
  "ar": "تعرّف الموسوعة الكويتية الإباحة في باب آثارها بأنها ما لا يترتب على الفعل المباح معه إثم. وتقسمها من حيث مصدرها إلى أصلية، وهي ما بقي على الأصل دون نص، وشرعية، وهي ما ورد فيه نص بالتخيير؛ ومن حيث الكلية والجزئية إلى أربعة أقسام، وتقسم إذن العباد إلى ما يُراد به الاستهلاك وما يُراد به الانتفاع فقط. ومن آثارها رفع الإثم والحرج، والاختصاص بالمنفعة، وأنها لا تنافي الضمان في الجملة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1406} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1407}",
  "en": "The Kuwaiti encyclopedia, in its section on the effects of permissibility, describes it as an act on which no sin follows. It divides it by source into original (what remains on its default state with no text) and legislated (where a text gives the choice), and by whole and part into four kinds; it divides people's leave into consumption and mere use. Its effects include lifting sin and difficulty, the holder's exclusive use of the benefit, and, in general, it does not exclude liability for damage."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "development-of-law-theology-institutions"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «إباحة»، ص 1405-1407 من المسح (الفقرات 18-26)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-exp-usul-fiqh-depth-kuwaiti-1"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; scan p.1404 (the opening of the entry and its general definition) was not read, so the summary uses only the definition the encyclopedia gives at p.1406; printed folios not verified"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "تعرّف الموسوعة الفقهية الكويتية الإباحة في باب آثارها بأنها ما لا يترتب على الفعل المباح معه إثم. وتقسمها من حيث مصدرها إلى أصلية وشرعية، ومن حيث الكلية والجزئية إلى أربعة أقسام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1406}"
    },
    {
     "heading": "أمثلة الأموال المباحة",
     "markdown": "من الأموال المباحة عند الفقهاء الماء والكلأ والنار والموات والركاز والمعادن وحيوانات غير مملوكة، ولكل منها أحكامه. ويرى الفقهاء أن المنفعة العامة التي أباحها الشارع تيسيراً على العباد، كالمساجد والطرق، تُرجع أحكامها إلى مصطلحاتها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405}"
    },
    {
     "heading": "إذن الشارع وإذن العباد",
     "markdown": "تنقسم الإباحة من حيث مصدرها إلى أصلية، وهي ما لم يرد فيها نص من الشارع فبقيت على الأصل، وشرعية، وهي ما ورد فيه نص بالتخيير، إما ابتداءً كإباحة الأكل والشرب، وإما بعد حكم سابق مخالف كما في النسخ والرخص. وتلاحظ الموسوعة أن الإباحة الأصلية تصير بعد ورود الشرع شرعية، ويستدل لذلك بقوله تعالى المشار إليه في [[passage/quran-2-29|البقرة 29]]. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405}\n\nأما إذن العباد فنوعان: نوع يكون التسليط فيه على العين للاستهلاك، كالولائم بمناسباتها، حيث يباح الأكل والشرب دون الأخذ، والضيافة. ونوع يكون التسليط فيه على العين للانتفاع بها فقط، كإذن مالك الدابة أو السيارة لغيره بركوبها، وإذن مالك الكتب بالاطلاع عليها، أو إذن من لا يملك العين ولكن يملك منفعتها كالإجارة والإعارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405}"
    },
    {
     "heading": "أقسامها باعتبار الكلية والجزئية",
     "markdown": "تقسم الموسوعة الإباحة باعتبار الجزء والكل إلى أربعة:\n\n1. إباحة الجزء مع طلب الكل على جهة الوجوب، كالأكل، فيباح نوع دون آخر، ولكن الامتناع عن الأكل جملة محرم إن أفضى إلى الهلاك.\n2. إباحة الجزء مع طلب الكل على جهة الندب، كالتمتع بما فوق الحاجة من الطيبات، فتركه جملة يخالف ما ندب إليه الشرع من التحدث بنعمة الله.\n3. إباحة الجزء مع التحريم باعتبار الكل، كالمباحات التي تقدح المداومة عليها في العدالة، كاعتياد الحلف وشتم الأولاد.\n4. إباحة الجزء مع الكراهة باعتبار الكل، كاللعب المباح الذي تكره المداومة عليه.\n\n{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1406}"
    },
    {
     "heading": "آثار الإباحة",
     "markdown": "من آثار الإباحة عند الموسوعة: رفع الإثم والحرج، لأن الإباحة تُعرَّف بأن الفعل لا يترتب عليه إثم؛ والتمكين من التملك المستقر بالنسبة للعين، والاختصاص بالنسبة للمنفعة. وإذن الطعام في الوليمة لا يجيز تصرفاً فيه غير الأكل إلا بإذن صاحبه أو بعرف أو قرينة، وبهذا تفارق الإباحة الهبة والصدقة من حيث التمليك، وتفارق الوصية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1406} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1407}"
    },
    {
     "heading": "الإباحة والضمان",
     "markdown": "تذكر الموسوعة أن الإباحة لا تنافي الضمان في الجملة، لأن إباحة الله وإن رفعت الحرج والإثم قد يصحبها ضمان؛ فإباحة الانتفاع تقتضي صيانة العين من التخريب، وما يحدث من ذلك يُضمن. وتحكي عن القرافي في مسألة من أخذ طعام غيره عند الاضطرار قولين، ولا تفصل فيهما هنا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1407}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ibaha",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The Kuwaiti Encyclopedia of Fiqh, in the section on its effects, defines permissibility (ibaha) as an act on which no sin follows. By source it divides permissibility into original and legislated, and by whole and part into four kinds. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1406}"
    },
    {
     "heading": "Examples of permitted property",
     "markdown": "Among the properties the jurists treat as permitted are water, pasture, fire, unclaimed land, buried treasure, minerals and ownerless animals, each with its own rules. The jurists hold that public benefits which the lawgiver permitted for the ease of people, such as mosques and roads, have their rulings referred to their own terms. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405}"
    },
    {
     "heading": "The permission of the lawgiver and of people",
     "markdown": "By source, permissibility is original, meaning where no text from the lawgiver was given and the matter stays on its default, and legislated, meaning where a text gives the choice, either from the start, as with permission to eat and drink, or after an earlier contrary ruling, as in abrogation and concessions. The Encyclopedia notes that original permissibility becomes legislated once the law has come, and cites in support the verse mentioned in [[passage/quran-2-29|al-Baqara 29]]. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405}\n\nAs for the permission of people, there are two kinds. In one, the thing is given over to be consumed, as with meals at celebrations, where eating and drinking are allowed but not taking food away, and hospitality. In the other, it is given over for use only, as when the owner of an animal or a car lets another ride it, or the owner of books lets someone read them, or someone who does not own the thing but owns its use, such as a tenant or a borrower, grants permission. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405}"
    },
    {
     "heading": "Its divisions by whole and part",
     "markdown": "The Encyclopedia divides permissibility, by the relation of part to whole, into four:\n\n1. Permission of a part while the whole is demanded as obligatory, as with eating: a particular kind is permitted, but abstaining from food altogether is forbidden if it leads to death.\n2. Permission of a part while the whole is recommended, as with enjoying what is above need of the good things; leaving it altogether goes against the recommendation to speak of God's blessing.\n3. Permission of a part while the whole is forbidden, as with permitted acts whose constant practice damages one's uprightness, such as habitual swearing or cursing one's children.\n4. Permission of a part while the whole is disliked, as with permitted play that is disliked when kept up constantly.\n\n{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1406}"
    },
    {
     "heading": "Its effects",
     "markdown": "The Encyclopedia lists among the effects of permissibility the lifting of sin and hardship, since permissibility is defined as an act that carries no sin; and the enabling of a settled ownership over the thing, and exclusive right over its use. A permission to eat at a feast does not allow any disposal of the food other than eating, except with the owner's consent, by custom or by a clear sign; in this way permissibility differs from a gift or charity in conferring ownership, and from a bequest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1406} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1407}"
    },
    {
     "heading": "Permissibility and liability",
     "markdown": "The Encyclopedia notes that permissibility generally does not exclude liability, because God's permission, though it lifts hardship and sin, may carry a liability: permission to use a thing implies protecting it from ruin, and any damage that occurs is liable to compensation. It reports al-Qarafi's two views on a case in which someone takes another's food under compulsion, and does not decide between them here. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1407}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ibaha",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "الموسوعۃ الفقہیۃ الکویتیۃ اباحت کو اس کے آثار کے باب میں ایسا فعل قرار دیتی ہے جس پر گناہ مرتب نہ ہو۔ اس کے ماخذ کے اعتبار سے اباحت کی دو قسمیں ہیں، اصلی اور شرعی، اور کلیت و جزئیت کے اعتبار سے چار اقسام۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1406}"
    },
    {
     "heading": "مباح اموال کی مثالیں",
     "markdown": "فقہاء کے نزدیک مباح اموال میں پانی، چراگاہ، آگ، موات، رکاز، معدنیات اور غیر مملوک جانور شامل ہیں، اور ہر ایک کے اپنے احکام ہیں۔ فقہاء کے نزدیک وہ عام فائدے جو شارع نے بندوں کی آسانی کے لیے مباح کیے، جیسے مسجدیں اور راستے، ان کے احکام اپنی اصطلاحات کی طرف لوٹائے جاتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405}"
    },
    {
     "heading": "شارع کی اجازت اور بندوں کی اجازت",
     "markdown": "ماخذ کے اعتبار سے اباحت اصلی ہے، یعنی جہاں شارع کی طرف سے کوئی نص نہ آیا ہو اور معاملہ اپنی اصل پر رہے، اور شرعی ہے، یعنی جہاں نص اختیار دیتا ہو، یا تو ابتداءً جیسے کھانے پینے کی اجازت، یا کسی سابقہ مخالف حکم کے بعد جیسے نسخ اور رخصتوں میں۔ موسوعہ بتاتی ہے کہ اباحت اصلی شرع کے آنے کے بعد شرعی بن جاتی ہے، اور اس پر [[passage/quran-2-29|البقرہ 29]] میں مذکور آیت سے استدلال کرتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405}\n\nبندوں کی اجازت دو قسم کی ہے۔ ایک یہ کہ چیز کو استعمال کے لیے دیا جائے، جیسے تقریبات کے کھانے جہاں کھانا پینا جائز ہے مگر لے جانا نہیں، اور مہمان نوازی۔ دوسری یہ کہ چیز کو صرف انتفاع کے لیے دیا جائے، جیسے جانور یا گاڑی کے مالک کا کسی اور کو سواری کی اجازت دینا، یا کتابوں کے مالک کا کسی کو مطالعے کی اجازت دینا، یا وہ شخص جو چیز کا مالک نہیں مگر اس کے منافع کا مالک ہے، جیسے کرایہ دار یا عاریت دینے والا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1405}"
    },
    {
     "heading": "کلیت و جزئیت کے اعتبار سے اقسام",
     "markdown": "موسوعہ جزء اور کل کے تعلق کے اعتبار سے اباحت کو چار میں تقسیم کرتی ہے:\n\n1. جزء کی اباحت جبکہ کل کا مطالبہ وجوب کے طور پر ہو، جیسے کھانا: کوئی خاص قسم مباح ہے، لیکن کھانے سے مکمل پرہیز حرام ہے اگر وہ ہلاکت تک لے جائے۔\n2. جزء کی اباحت جبکہ کل کا مطالبہ استحباب کے طور پر ہو، جیسے ضرورت سے زائد پاکیزہ چیزوں سے فائدہ اٹھانا: اسے مکمل ترک کرنا شرع کی اس ہدایت کے خلاف ہے کہ اللہ کی نعمت کا ذکر کیا جائے۔\n3. جزء کی اباحت جبکہ کل حرام ہو، جیسے وہ مباح افعال جن کی مسلسل عادت عدالت (دیانت) کو مجروح کرے، جیسے بار بار قسم کھانا یا بچوں کو گالی دینا۔\n4. جزء کی اباحت جبکہ کل مکروہ ہو، جیسے مباح کھیل جس کی مسلسل عادت مکروہ ہے۔\n\n{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1406}"
    },
    {
     "heading": "اباحت کے آثار",
     "markdown": "موسوعہ اباحت کے آثار میں گناہ اور تنگی کا اٹھ جانا شمار کرتی ہے، کیونکہ اباحت کی تعریف ہی یہ ہے کہ اس فعل پر گناہ مرتب نہیں ہوتا؛ اور چیز کی ملکیت کو مستقل طور پر ممکن بنانا، اور منفعت کے بارے میں خاص اختیار دینا۔ دعوت کے کھانے کی اجازت سے مالک کی اجازت کے بغیر، یا رواج یا واضح قرینے کے بغیر، کھانے کے سوا کسی اور تصرف کا جواز نہیں ملتا؛ اسی طرح اباحت ملکیت دینے میں ہبہ اور صدقہ سے، اور وصیت سے جدا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1406} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1407}"
    },
    {
     "heading": "اباحت اور ضمان",
     "markdown": "موسوعہ بتاتی ہے کہ اباحت عموماً ضمان کے منافی نہیں، کیونکہ اللہ کی اجازت اگرچہ تنگی اور گناہ دور کر دیتی ہے، پھر بھی اس کے ساتھ ضمان ہو سکتا ہے: انتفاع کی اجازت چیز کو تباہی سے بچانے کا تقاضا کرتی ہے، اور جو نقصان ہو اس کا ضمان دیا جائے گا۔ وہ قرافی کے ایک مسئلے میں، جہاں کوئی شخص مجبوری میں دوسرے کا کھانا لے، دو اقوال نقل کرتی ہے، اور یہاں ان کے درمیان فیصلہ نہیں کرتی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1407}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ibaha",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-19",
 "connections": [
  {
   "to": "work/al-mawsua-al-fiqhiyya-al-kuwaitiyya",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true
  }
 ],
 "related": [
  "concept/fiqh",
  "concept/al-abar",
  "work/al-mawsua-al-fiqhiyya-al-kuwaitiyya",
  "concept/add",
  "concept/adl",
  "concept/adwa",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}