{
 "id": "concept/ibaq",
 "class": "concept",
 "slug": "ibaq",
 "label": {
  "ar": "الإباق",
  "en": "Running away (ibaq) of a slave"
 },
 "summary": {
  "ar": "تعرّف الموسوعة الكويتية الإباق بأنه انطلاق العبد تمرداً ممن هو في يده من غير خوف ولا كدّ في العمل، وتعدّه محرماً بالاتفاق. ثم تعرض أحكامه مسألةً مسألة بمذاهب الأئمة الأربعة: أخذ الآبق ويده وما ينفق عليه، وضمان جنايته، وديته، وبيعه، وعيبه، وعتقه، والجعل المستحق لرادّه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1411}",
  "en": "The Kuwaiti encyclopedia defines running away (ibaq) as a slave's flight in rebellion from the one who holds him, without fear or hardship in the work, and records it as forbidden by consensus. It then takes its rules one by one through the four Sunni schools: taking up a runaway and his upkeep, liability for his wrongdoing, his blood-money, sale, defect, manumission, and the reward owed to whoever returns him."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "slavery-and-freedom"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «إباق»، ص 1408-1411 من المسح (الفقرات 1-13)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-exp-usul-fiqh-depth-kuwaiti-2"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; covers scan pp.1408-1411 (definition, ruling, taking, upkeep, liability, sale, defect, manumission, reward). Sections on transactions of the runaway, booty, ownership claims and zakat al-fitr on pp.1411-1412 are not yet written up; printed folios not verified"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الإباق عند الفقهاء انطلاق العبد تمرداً ممن هو في يده من غير خوف ولا كدّ في العمل، وهو محرم بالاتفاق. وتعرض الموسوعة الفقهية الكويتية أحكامه بمذاهب الأئمة الأربعة: أخذ الآبق وما ينفق عليه، وضمان جنايته، وديته، وبيعه، وعيبه، وعتقه، والجعل المستحق لرادّه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والحكم",
     "markdown": "الإباق لغة: الهرب، وهو خاص بالإنسان حراً كان أو عبداً. وفي الاصطلاح: انطلاق العبد تمرداً ممن هو في يده من غير خوف ولا كدّ في العمل؛ فإن لم يكن كذلك فهو هارب أو ضالّ أو فارّ. وقد يطلق بعض الفقهاء لفظ الآبق على من ذهب مختفياً لسبب أو غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408}\n\nوالإباق محرم بالاتفاق، وهو عيب في العبد. وعدّه ابن حجر الهيتمي والذهبي من الكبائر. ومن الأحاديث الواردة فيه حديث جرير بن عبد الله البجلي في النهي عنه، ومنه قوله: «أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم»، وفي رواية «فقد برئت منه الذمة». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408}\n\nويُفهم من عبارات الفقهاء أن الإباق المعتبر يكون من عاقل بالغ؛ أما غير العاقل فإنه يسمى ضالاً أو لقطة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408}"
    },
    {
     "heading": "أخذ الآبق",
     "markdown": "يرى الحنفية والمالكية أن أخذ الآبق واجب إن خُشي ضياعه وغلب على الظن تلفه على مولاه إن لم يأخذه، مع القدرة التامة عليه، ويحرم عندهما أخذه لنفسه. فإن لم يخش ضياعه كان أخذه مندوباً عند الحنفية؛ ويندب المالكية الأخذ لمن عرف ربه، ويكرهونه لمن لا يعرفه لاحتياجه إلى الإنشاد والتعريف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}\n\nوعند الشافعية لا يجوز أخذ الآبق بغير رضا مالكه، ويجوز بإذنه. وعند الحنابلة يجوز أخذه، لأنه لا يؤمن لحاقه بدار الحرب أو ارتداده أو اشتغاله بالفساد، بخلاف الضالة التي تحتفظ بنفسها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}\n\nيد آخذ الآبق يد أمانة حتى يرده إلى صاحبه، فلا يضمنه إلا بالتعدي أو التفريط، فإن لم يجد سيده دفعه إلى الإمام أو نائبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}"
    },
    {
     "heading": "النفقة على الآبق",
     "markdown": "يرى الحنفية والشافعية أن من أنفق على الآبق بغير إذن الحاكم فهو متبرع لا يرجع على سيده بما أنفق، فإن كان بإذنه فله الرجوع. ويشترط الحنفية في الإذن أن يقول: على أن ترجع بما أنفقت عليه. ويرى المالكية أن نفقة الآبق في رقبته لا في ذمة سيده. ويرى الحنابلة أن النفقة على السيد، يأخذها منه الآخذ عند الرد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}"
    },
    {
     "heading": "جنايته ودِيته",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على أن جناية العبد الآبق كجنايته قبل الإباق، لأنه في حال الإباق لا يزال في ملك سيده. فإن قتل نفساً عمداً بغير حق وجب القصاص، إلا إذا عفا ولي الدم على مال، فيكون الواجب المال المصالح عليه، أو يُدفع العبد إلى أولياء الدم أو يفديه سيده. أما إذا أتلف جزءاً من آدمي أو مالاً فلكل مذهب رأيه في بيان حكمه، ويرجع إليه في باب الضمان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410}\n\nواتفق الفقهاء على أن الآبق لا يزال مملوكاً لسيده، فديته، وأرش الجناية عليه، لسيده. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410}"
    },
    {
     "heading": "بيعه",
     "markdown": "يجوز بالاتفاق للمالك بيع عبده الآبق إذا قدر على تسليمه للمشتري. ويجوز للقاضي بيع الآبق إذا دُفع إليه ورأى المصلحة في بيعه بعد حبسه، على خلاف بين المذاهب في مدة الحبس. وليس لآخذ الآبق أن يبيعه، لأنه ليس ملكاً له عند من يمنع بيع الفضولي، ولأن المالك مجهول عند من يصحح بيعه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410}"
    },
    {
     "heading": "الإباق عيب والعتق قبل الرد",
     "markdown": "الإباق في العبد والأمة عيب يُرد به المبيع، وتفصيله في خيار العيب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410}\n\nأجمع الفقهاء على أن عتق المولى لعبده الآبق حال إباقه، قبل أن يتسلمه من آخذه، نافذ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410}"
    },
    {
     "heading": "الجعل لمن يرد الآبق",
     "markdown": "الجعل مقدار من المال يستحقه من يرد آبقاً أو ضالة نظير قيامه بهذا العمل. يرى المالكية والشافعية والحنابلة أن مقداره ما سماه الجاعل أو ما اتفق عليه الآذن والعامل، وقال الحنابلة إن كان المسمى أقل مما قدره الشارع، وهو دينار أو اثنا عشر درهماً، فللرادّ ما قدره الشارع على أحد قولين. ويرى الحنفية أن أقصى الجعل ما قدره الشارع، وهو أربعون درهماً، إن كان الرد من مسافة قصر فأكثر، لورود أثر عن ابن مسعود بذلك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1411}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ibaq",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "In the jurists' usage, ibaq (running away) is a slave's flight in rebellion from the one who holds him, without fear or hardship in the work. It is forbidden by consensus. The Kuwaiti encyclopedia takes its rules through the four Sunni schools: taking up a runaway and his upkeep, liability for his wrongdoing, blood-money, sale, defect, manumission, and the reward owed to whoever returns him. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}"
    },
    {
     "heading": "Definition and ruling",
     "markdown": "Linguistically, ibaq means flight, and it is used of a person, free or slave. The encyclopedia records the jurists' definition and notes that some jurists use the word for anyone who has gone into hiding for any reason. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408}\n\nIbn Hajar al-Haytami and al-Dhahabi count it among the major sins. The encyclopedia cites a report from Jarir ibn Abd Allah al-Bajali forbidding it, in which a runaway slave is said to have \"disbelieved until he returns to them.\" {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408}"
    },
    {
     "heading": "Taking up a runaway",
     "markdown": "The Hanafis and Malikis hold that taking a runaway is obligatory when his loss is feared and his owner would otherwise likely lose him, if the taker is fully able to take him; they hold it forbidden for the taker to keep him for himself. The Shafi'is hold that taking him without the owner's consent is not permitted, but is permitted with it. The Hanbalis permit taking him, because he may otherwise reach the abode of war, apostatise, or fall into corruption. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}\n\nA runaway in the taker's hands is a trust, liable only for transgression or negligence; if the owner cannot be found, the taker hands him to the imam or his deputy. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}"
    },
    {
     "heading": "Upkeep",
     "markdown": "The Hanafis and Shafi'is hold that one who spends on the runaway without the judge's leave is a volunteer who cannot claim it back from the owner; with the owner's leave he may. The Malikis hold that his upkeep is owed from the runaway himself, not from the owner's account. The Hanbalis hold that the owner owes the upkeep, which the taker recovers on return. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}"
    },
    {
     "heading": "Wrongdoing and blood-money",
     "markdown": "The jurists agree that a runaway's wrongdoing is treated as it was before the flight, since he remains his owner's property. A deliberate killing brings retaliation, unless the heirs pardon for money; otherwise the slave is handed to the heirs or the owner ransoms him. Blood-money and compensation for injury to him belong to the owner. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410}"
    },
    {
     "heading": "Sale, defect and manumission",
     "markdown": "The owner may sell a runaway by agreement if he can deliver him to the buyer. A judge who holds him may sell him when he sees benefit, after detention, and the schools differ on how long he may be held. The taker may not sell him. Running away is a defect in a male or female slave that allows the sale to be returned; the detail is in the chapter on defects. A taker who loses the slave without transgression or negligence bears no liability. Manumission by the owner during the flight, before the taker hands him over, is valid by consensus. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410}"
    },
    {
     "heading": "The reward for returning him",
     "markdown": "The reward is a sum owed to whoever returns a runaway or a lost animal. The Malikis, Shafi'is and Hanbalis take it to be what the one who offers the reward names, or what he agrees with the worker. The Hanbalis add that if the named sum is less than the legal figure (a dinar or twelve dirhams), the returner takes the legal figure, on one of two views. The Hanafis hold that the maximum is forty dirhams, if the return is from a journey of shortened-prayer distance or more, on a report from Ibn Mas'ud. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1411}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ibaq",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فقہاء کے نزدیک ابَاق (بھاگ جانا) وہ ہے کہ غلام اپنے قابو میں رکھنے والے سے سرکشی کرتے ہوئے نکل جائے، بغیر کسی خوف یا کام کی مشقت کے۔ اس کا حرام ہونا اجماعی ہے۔ کویتی انسائیکلوپیڈیا چاروں اہلِ سنت مذاہب کے ذریعے اس کے احکام بیان کرتا ہے: بھاگے ہوئے غلام کو پکڑنا اور اس کا نفقہ، اس کی جنایت کا ضمان، دیت، بیع، عیب، آزادی، اور واپس لانے والے کا انعام۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}"
    },
    {
     "heading": "تعریف اور حکم",
     "markdown": "لغت میں ابَاق کا مطلب بھاگنا ہے، اور یہ انسان کے لیے آتا ہے، آزاد ہو یا غلام۔ انسائیکلوپیڈیا فقہاء کی تعریف درج کرتا ہے اور بتاتا ہے کہ بعض فقہاء اس لفظ کو ہر اس شخص کے لیے بھی بولتے ہیں جو کسی بھی سبب سے چھپ گیا ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408}\n\nابن حجر ہیتمی اور ذہبی اسے کبیرہ گناہوں میں شمار کرتے ہیں۔ انسائیکلوپیڈیا جریر بن عبد اللہ البجلی کی روایت سے اس کی ممانعت نقل کرتا ہے، جس میں بھاگا ہوا غلام «اپنے مالکوں کے پاس واپس آنے تک کافر ہے» کہا گیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1408}"
    },
    {
     "heading": "بھاگے ہوئے غلام کو پکڑنا",
     "markdown": "حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک بھاگے ہوئے غلام کو پکڑنا واجب ہے جب اس کے ضائع ہونے کا خدشہ ہو اور مالک کے لیے اس کے تلف ہونے کا غالب گمان ہو، بشرطیکہ پکڑنے والا مکمل قدرت رکھتا ہو؛ اور ان کے نزدیک اسے اپنے لیے رکھنا حرام ہے۔ شافعیہ کے نزدیک مالک کی رضا کے بغیر اسے پکڑنا جائز نہیں، اور اس کی اجازت سے جائز ہے۔ حنابلہ اسے پکڑنے کو جائز کہتے ہیں، کیونکہ اس کے دارالحرب پہنچنے، مرتد ہونے یا فساد میں پڑنے کا اندیشہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}\n\nپکڑنے والے کے ہاتھ میں یہ غلام امانت ہے، اور وہ صرف زیادتی یا کوتاہی کی صورت میں ضامن ہوگا۔ اگر مالک نہ ملے تو پکڑنے والا اسے امام یا اس کے نائب کے حوالے کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}"
    },
    {
     "heading": "نفقہ",
     "markdown": "حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک جو شخص قاضی کی اجازت کے بغیر بھاگے ہوئے غلام پر خرچ کرے وہ متبرع ہے اور مالک سے واپس نہیں لے سکتا؛ مالک کی اجازت سے خرچ کرے تو واپسی کا حق ہے۔ مالکیہ کے نزدیک اس کا نفقہ خود غلام کے ذمے ہے، مالک کی ذمہ داری میں نہیں۔ حنابلہ کے نزدیک نفقہ مالک پر ہے، جسے پکڑنے والا واپسی کے وقت وصول کرے گا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409}"
    },
    {
     "heading": "جنایت اور دیت",
     "markdown": "فقہاء کا اتفاق ہے کہ بھاگے ہوئے غلام کی جنایت ویسی ہی ہے جیسی بھاگنے سے پہلے تھی، کیونکہ وہ اب بھی اپنے مالک کی ملکیت میں ہے۔ عمداً قتل پر قصاص ہے، سوائے اس کے کہ ولی دیت کے مال پر معاف کر دے؛ ورنہ غلام ورثاء کے سپرد کیا جائے یا مالک اسے فدیہ دے کر چھڑا لے۔ دیت اور اس پر آنے والی جنایت کا تاوان مالک کا حق ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1409} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410}"
    },
    {
     "heading": "بیع، عیب اور آزادی",
     "markdown": "مالک بھاگے ہوئے غلام کو اگر خریدار کے حوالے کر سکے تو اتفاق سے بیچ سکتا ہے۔ قاضی جس کے پاس وہ پہنچا ہو، حبس کے بعد مصلحت دیکھ کر بیچ سکتا ہے، اور مدتِ حبس میں مذاہب کا اختلاف ہے۔ پکڑنے والا اسے بیچ نہیں سکتا۔ مرد یا عورت غلام کا بھاگ جانا ایسا عیب ہے جس سے بیع واپس ہو سکتی ہے؛ تفصیل عیب کے باب میں ہے۔ پکڑنے والا اگر زیادتی یا کوتاہی کے بغیر اسے کھو دے تو اس پر ضمان نہیں۔ بھاگنے کے دوران مالک کی طرف سے آزاد کرنا، پکڑنے والے کے حوالے کرنے سے پہلے، اجماعاً نافذ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410}"
    },
    {
     "heading": "واپس لانے کا انعام",
     "markdown": "انعام وہ مال ہے جو کسی بھاگے ہوئے غلام یا گمشدہ جانور کو واپس لانے والے کا حق ہے۔ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک یہ وہ مقدار ہے جو انعام دینے والا مقرر کرے، یا جس پر دینے والا اور کام کرنے والا متفق ہوں۔ حنابلہ کہتے ہیں کہ اگر مقرر کردہ رقم شرعی مقدار (ایک دینار یا بارہ درہم) سے کم ہو تو واپس لانے والے کو شرعی مقدار ملے گی، دو اقوال میں سے ایک کے مطابق۔ حنفیہ کے نزدیک زیادہ سے زیادہ انعام چالیس درہم ہے، اگر واپسی قصر کی مسافت یا اس سے زیادہ سے ہو، ابن مسعود کے ایک اثر کی بنا پر۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1410} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1411}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ibaq",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-19",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-sabi-fi-al-harb-al-diniyya",
  "concept/emancipation-of-enemy-slaves",
  "concept/hujna-fiqh",
  "concept/hurr-free-person",
  "concept/mukataba",
  "concept/tacjiz-disabling-a-party",
  "concept/tadbir",
  "concept/tarsim-restriction-of-movement"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}