{
 "id": "concept/idrak-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "idrak-fiqh",
 "label": {
  "ar": "إدراك",
  "en": "Idrak (attaining: catching up with a prayer, reaching a term, and the right to one's own property)",
  "ur": "ادراک (نماز کا پانا، وقت کو پہنچنا، اور اپنے مال کا حق)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإدراك في الفقه اللحوق والبلوغ، وقد يكون معنويا كلزوم الثمن للمشتري. وأهم أحكامه إدراك الفريضة وفضيلة الجماعة، وفي المعاملات أن من أدرك عين ماله عند غيره فهو أحق بها، وعليها يقوم ضمان الدرك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}",
  "en": "In law, idrak (attaining) means catching up and reaching a stage, and it may be figurative, as when a price binds a buyer. Its main rulings concern attaining the obligatory prayer and the merit of congregational prayer; in dealings, whoever finds his own property with another has the better claim to it, and the guarantee of eviction rests on this. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}",
  "ur": "فقہ میں ادراک سے مراد پانا اور کسی مرحلے کو پہنچنا ہے، اور یہ معنوی بھی ہو سکتا ہے، جیسے قیمت کا خریدار پر لازم ہونا۔ اس کے بڑے احکام فرض نماز اور جماعت کی فضیلت کے پانے سے متعلق ہیں؛ معاملات میں جو شخص اپنا مال کسی اور کے پاس پائے وہ اس کا زیادہ حقدار ہے، اور ضمان درک اسی پر قائم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «إدراك» ص 2002-2003 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-76"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.2002-2003 (senses, related terms, rulings, places of discussion); the next headword إدلاء begins on p.2004; footnotes omitted; the ur prose is a draft translation"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "يطلق الإدراك في اللغة على اللحوق والبلوغ في الحيوان والثمر، وعلى الرؤية، واسم مصدره الدَّرَك. ويستعمله الفقهاء في هذه المعاني، فيقولون: أدركه الثمن أي لزمه، وأدرك الغلام أي بلغ الحلم، وأدركت الثمار أي نضجت، ومنه ضمان الدرك. ويطلقه بعضهم ويريد به الجداد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002}\nويستعمل الأصوليون «مدارك الشرع» بمعنى مواضع طلب الأحكام، كالاجتهاد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002}\nويفرق بعض الفقهاء بين المدرِك للصلاة واللاحق بها والمسبوق، مع أن الإدراك واللحاق مترادفان في اللغة. فالمدرك من صلاها كاملة مع الإمام ولو أدرك جزءا من ركوع الركعة الأولى، واللاحق من فاتته الركعات كلها أو بعضها بعذر بعد اقتدائه، والمسبوق من سبقه الإمام بكل الركعات أو بعضها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "يختلف الحكم تبعا للاستعمال الفقهي أو الأصولي، والاستعمال الأصولي في الملحق الأصولي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}\nوفي العبادات، إدراك الفريضة هو اللحوق بها وأخذ أجرها كاملا عند إتمامها على الوجه الأكمل، مع الخلاف فيما يكون به الإدراك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003} وإدراك فضيلة الجماعة عند جمهور الفقهاء يكون بالاشتراك مع الإمام في جزء من صلاته، ولو آخر القعدة الأخيرة قبل السلام، والمالكية لا يحصل عندهم الفضل إلا بإدراك ركعة كاملة مع الإمام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}\nوفي المعاملات، القاعدة أن من أدرك عين ماله عند آخر فهو أحق به من كل أحد، إذا ثبت أنه ملكه بالبينة، أو صدقه من في يده العين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}\nويندرج تحت هذه القاعدة ضمان الدرك، وهو الرجوع بالثمن عند استحقاق المبيع. وعند جمهور الفقهاء يصح ضمان الدرك، لحديث «من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به»، ولأن الحاجة تدعو إليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}"
    },
    {
     "heading": "مواطن البحث",
     "markdown": "يبحث الفقهاء الإدراك في مواطن كثيرة: إدراك ركعة في آخر وقت الصلاة، وإدراك الوقوف بعرفة في الحج، وزكاة الثمرة إذا أدركت، وضمان الدرك، فيبحثه الشافعية في الضمان، والمالكية في البيع، والحنفية في الكفالة، والحنابلة في السلم بعنوان عهدة المبيع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003} ومنها إدراك الغلام والجارية في الحجر، وبيع الثمر على الشجر قبل الإدراك وبعده، وإدراك الصيد حيا في الصيد والذبائح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/idrak-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Meaning and related terms",
     "markdown": "In the lexicon, idrak means reaching or attaining, as of an animal, a fruit, or a sight; its verbal noun is darak. The jurists use it in these senses: a price \"attains\" a buyer when it binds him, a boy \"attains\" the age of puberty when he reaches it, and fruit \"attains\" when it ripens; the word also gives the guarantee of eviction (daman al-darak). Some jurists use it for harvesting. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002}\nThe usulis use \"sources of the law\" (madarik al-shar') for the places where rulings are sought, such as ijtihad. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002}\nSome jurists distinguish the one who attains a prayer, the one who catches up with it (lahiq), and the one who is overtaken (masbuq), though in the lexicon attaining and catching up are synonyms. The one who attains a prayer has prayed all of it with the imam, even if he joined in part of the first bowing. The one who catches up has missed all or some of its units through an excuse after he joined. The overtaken one is the one whose imam went ahead of him in all or some of the units. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002}"
    },
    {
     "heading": "General ruling",
     "markdown": "The ruling varies with the juristic or usuli use; the usuli use is treated in the usuli appendix. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}\nIn worship, attaining the obligatory prayer means joining it and receiving its full reward when it is completed in the best manner, though the jurists differ on what counts as attaining it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003} Most jurists hold that attaining the merit of congregational prayer happens by joining the imam in any part of his prayer, even at the end of the last sitting before the greeting. The Malikis hold that the merit is gained only by attaining a full unit with the imam. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}\nIn dealings, the rule is that whoever finds his own property with another has a better claim to it than anyone, provided he proves it was his by evidence, or the holder of the property confirms it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}\nThe guarantee of eviction falls under this rule: the buyer recovers the price when the sold item is claimed by a better title. Most jurists hold the guarantee valid, on the saying \"whoever finds the property of his own with a man has the better claim to it, and the buyer follows the one who sold to him,\" and because people need it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}"
    },
    {
     "heading": "Where the topic is discussed",
     "markdown": "The jurists treat idrak in many places: attaining a unit at the end of a prayer's time, attaining standing at Arafat in the pilgrimage, zakat on fruit once it ripens, and the guarantee of eviction, which the Shafi'is treat under guarantee, the Malikis under sale, the Hanafis under surety, and the Hanbalis under salam as the guarantee of the sold item. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003} Other places are the attaining of puberty by a boy or girl under interdiction, the sale of fruit on the tree before and after it ripens, and the attaining of game alive in hunting and slaughter. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/idrak-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف اور متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "لغت میں ادراک سے مراد کسی جانور، پھل یا چیز کو پہنچنا یا پا لینا ہے، اور دیکھنا بھی۔ اس کا اسم مصدر «درک» ہے۔ فقہاء یہ الفاظ انہی معانی میں استعمال کرتے ہیں: قیمت کا خریدار کو «پہنچنا» یعنی اس پر لازم ہونا، لڑکے کا بلوغ کو پہنچنا، اور پھلوں کا پکنا۔ اسی سے ضمانِ درک ہے۔ بعض فقہاء اس سے کٹائی بھی مراد لیتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002}\nاصولی علماء «مدارکِ شرع» سے وہ مقامات مراد لیتے ہیں جہاں سے احکام طلب کیے جاتے ہیں، جیسے اجتہاد۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002}\nبعض فقہاء نماز کو پانے والے، اس سے ملنے والے (لاحق) اور جس کی امامت پہلے ہو چکی ہو (مسبوق) میں فرق کرتے ہیں، حالانکہ لغت میں ادراک اور لحاق مترادف ہیں۔ جو امام کے ساتھ پوری نماز پڑھے وہ مدرک ہے، خواہ پہلی رکعت کے رکوع کے کسی حصے میں شامل ہوا ہو۔ لاحق وہ ہے جس کی کچھ یا تمام رکعتیں اقتداء کے بعد کسی عذر سے رہ گئی ہوں، اور مسبوق وہ ہے جس کی کچھ یا تمام رکعتیں امام پہلے پوری کر چکا ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2002}"
    },
    {
     "heading": "عمومی حکم",
     "markdown": "حکم فقہی یا اصولی استعمال کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے، اور اصولی استعمال کا بیان اصولی ضمیمہ میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}\nعبادت میں فرض نماز کا ادراک یہ ہے کہ آدمی اس میں شامل ہو کر اس کا پورا اجر پائے، اور اس بات میں اختلاف ہے کہ ادراک کس چیز سے ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003} جمہور فقہاء کے نزدیک جماعت کی فضیلت امام کے ساتھ اس کی نماز کے کسی بھی حصے میں شریک ہونے سے حاصل ہو جاتی ہے، حتیٰ کہ سلام سے پہلے آخری قعدے کے آخر میں بھی۔ مالکیہ کے نزدیک فضیلت صرف امام کے ساتھ پوری ایک رکعت پانے سے ملتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}\nمعاملات میں قاعدہ یہ ہے کہ جو شخص اپنا مال کسی دوسرے کے پاس پائے وہ ہر کسی سے زیادہ اس کا حقدار ہے، بشرطیکہ ثبوت سے ثابت ہو جائے کہ وہ اس کی ملکیت تھا، یا جس کے قبضے میں وہ ہے وہ تصدیق کر دے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}\nاسی قاعدے کے تحت ضمانِ درک آتا ہے، یعنی مبیع کا استحقاق ہونے پر ثمن واپس لینا۔ جمہور فقہاء اسے درست کہتے ہیں، اس حدیث کی بنا پر کہ جو شخص اپنا مال کسی کے پاس پائے وہ اس کا زیادہ حقدار ہے اور خریدار اپنے بیچنے والے کے تابع ہوتا ہے، اور اس لیے کہ لوگوں کو اس کی ضرورت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}"
    },
    {
     "heading": "بحث کے مقامات",
     "markdown": "فقہاء ادراک کو کئی مقامات پر زیرِ بحث لاتے ہیں: نماز کے آخری وقت میں ایک رکعت پانا، حج میں عرفات میں وقوف پانا، پھل پک جانے پر زکوٰۃ، اور ضمانِ درک جسے شافعیہ ضمان میں، مالکیہ بیع میں، حنفیہ کفالہ میں اور حنابلہ سلم میں «عہدۂ مبیع» کے عنوان سے بیان کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003} اسی طرح محجور لڑکے اور لڑکی کا بلوغ پانا، درخت پر لگے پھل کی بیع پکنے سے پہلے اور بعد میں، اور شکار و ذبیحہ میں زندہ شکار پانا بھی اس میں شامل ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2003}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/idrak-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}