{
 "id": "concept/ikhala",
 "class": "concept",
 "slug": "ikhala",
 "label": {
  "ar": "إخالة",
  "en": "Ikhala (suggestiveness of a cause in analogy)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإخالة مناسبة الوصف للحكم بحيث تتعين عليته بمجرد إبدائها، وهي مناط المصلحة في القياس والمصلحة المرسلة؛ والوصف المناسب أعم من المخيل، والوصف الطردي ليس مخيلاً، ومثال المخيل قتل المسلم المتترس به، وفي تعليل الأصل بالوصف المخيل خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1901} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}.",
  "en": "Ikhala: a description is suggestive when its fitness to the ruling is so plain that its causal role is fixed at once; it is the ground of benefit in analogy and of open interest. The appropriate is wider than the suggestive; an accidental description is not suggestive; the killing of a Muslim used as a shield is an example; the explaining of a ruling by a suggestive description is disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1901} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "development-of-law-theology-institutions"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «إخالة»، ص 1901-1902 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-50"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete at p.1902 (the next headword «إخبار» starts there); definition, general ruling, the appropriate and the accidental, dispute; cross-reference to the usuli annex; footnotes omitted; page images absent, text only"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الإخالة مصدر أخال الأمر أي اشتبه، ويقال: هذا الأمر لا يُخيل على أحد، أي لا يُشكل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1901}\nويستعمل الأصوليون لفظ الإخالة في باب القياس وباب المصلحة المرسلة؛ والإخالة كون الوصف بحيث تتعين عليته للحكم بمجرد إبداء مناسبة بينه وبين الحكم، لا بنص ولا غيره، لأنه يوقع في النفس خيال العلة، ولذلك سُمي مُخيلاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nالحكم الإجمالي: يكون الوصف مناسباً إذا عُرض على العقول فتلقاه بالقبول، وهو الوصف المفضي إلى جلب نفع للإنسان أو دفع ضرر عنه، كقتل مسلم تترّس به الكفار في حربهم مع المسلمين، ففي قتله مصلحة قهر العدو ومنع قتلهم للمسلمين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nوالوصف الطردي ليس مخيلاً، كلون الخمر وقوامها، فلا تقع في القلب عليته للتحريم لعدم تضمنه ضرراً يستدعي تحريمها؛ وأما الإسكار في الخمر فمع تضمنه مفسدة تغطية العقل ليس وصفاً مخيلاً كذلك، لورود النص بالتعليل به، وهو قوله: «كل مسكر حرام» متفق عليه؛ ولو افترض عدم ورود هذا النص لكان وصف الإسكار مخيلاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nومن هذا يتبين أن المناسب أعم من المخيل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nوفي جواز تعليل حكم الأصل بالوصف المخيل لأجل القياس خلاف، وكذلك في إثبات الحكم به على أنه مصلحة مرسلة، راجع «الملحق الأصولي: القياس، والمصلحة المرسلة». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhala",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Ikhala (suggestion of a cause). The verb akhala means to be confused; one says of a matter that it is not hidden from anyone, meaning it is not unclear. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1901}\nThe usulis use the word in analogy and in the open interest (al-maslaha al-mursala). Ikhala is a description such that its being the cause of a ruling is fixed at once by a plain appeal to a link between the description and the ruling, without text or anything else, because it brings the cause to mind; hence it is called \"suggestive\" (mukhayyil). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nGeneral ruling. A description is appropriate when it is accepted by reason on presentation, that is, one that leads to bringing a benefit to a person or averting a harm from him; for example, the killing of a Muslim used as a shield by unbelievers in their war with the Muslims, since killing him serves to defeat the enemy and prevent their killing of Muslims. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nA merely accidental description is not suggestive: the colour of wine or its consistency, for instance, does not bring the mind to its cause of prohibition, since it involves no harm calling for its prohibition. Intoxication in wine, though it involves the harm of clouding the mind, is not suggestive in the same way, because a text gives it as the cause, namely the saying «every intoxicant is forbidden», agreed; had this text not come, intoxication would have been suggestive. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nThus the appropriate is wider than the suggestive. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nThere is a dispute over whether the ruling of the basis may be explained by a suggestive description for analogy, and likewise over establishing a ruling by it as an open interest; see the usuli annex on analogy and open interest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhala",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "اخالہ (علت کا ظہور)۔ «اخال الامر» کے معنی ہیں اشتباہ ہونا؛ کہا جاتا ہے کہ یہ بات کسی پر مخفی نہیں یعنی مشکل نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1901}\nاصولی اسے قیاس اور مصلحتِ مرسلہ کے باب میں استعمال کرتے ہیں۔ اخالہ وہ وصف ہے کہ اس کا حکم کی علت ہونا محض ان دونوں کے درمیان مناسبت بیان کرنے سے متعین ہو جائے، نص یا کسی اور چیز کے بغیر، کیونکہ وہ دل میں علت کا خیال ڈالتا ہے، اسی لیے اسے «مخیل» کہا گیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nاجمالی حکم۔ وصف اس وقت مناسب ہوتا ہے جب عقل پر پیش کرنے پر وہ قبول کرے، یعنی وہ وصف جو انسان کے لیے نفع لائے یا اس سے ضرر دور کرے، جیسے کفار کا جنگ میں مسلمانوں کو ڈھال بنانے سے مسلمان کا قتل، کہ اس کے قتل میں دشمن کو زیر کرنے اور ان کے مسلمانوں کو قتل کرنے سے روکنے کی مصلحت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nمحض اتفاقی وصف مخیل نہیں ہوتا، جیسے شراب کا رنگ یا اس کی ہیئت، کیونکہ اس میں حرمت کی علت دل میں نہیں آتی، اس لیے کہ اس میں حرمت کا تقاضا کرنے والا ضرر نہیں؛ اور شراب کا نشہ، اگرچہ عقل کو ڈھانپنے کا فساد رکھتا ہے، اسی طرح مخیل نہیں، کیونکہ اس کی علت ہونے پر نص آئی ہے: «ہر نشہ آور چیز حرام ہے» (متفق علیہ)؛ اور اگر یہ نص نہ آتی تو نشہ مخیل ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nپس مناسب، مخیل سے عام ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nقیاس کے لیے اصل کے حکم کو مخیل وصف سے معلل کرنے کے جواز میں اختلاف ہے، اور اسی طرح مصلحتِ مرسلہ کے طور پر حکم ثابت کرنے میں بھی؛ دیکھیے «الملحق الأصولي: القياس، والمصلحة المرسلة»۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhala",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/add",
  "concept/adl",
  "concept/adwa",
  "concept/afw",
  "concept/ahd",
  "concept/ajal",
  "concept/ajir",
  "concept/ajnabi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}