{
 "id": "concept/ikhbar",
 "class": "concept",
 "slug": "ikhbar",
 "label": {
  "ar": "إخبار",
  "en": "Ikhbar (report, and its names in law)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإخبار إعلام بالخبر، وله أسماء بحسب موضوعه: الدعوى والإقرار والشهادة والقضاء والرواية والغيبة والنميمة والإفشاء والخيانة؛ وخبر العدل يقبل، والفاسق لا يقبل في الديانات، وتفصيل أحكامه يكون في مواضعه من الطهارة والشفعة والذبائح والنكاح والحظر والإباحة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}.",
  "en": "Ikhbar is the act of reporting; it has names according to its subject: claim, acknowledgement, testimony, judgement, narration, backbiting, tale-bearing, disclosure and betrayal; the report of a just person is accepted, while a dissolute person's report is not accepted in religious matters; its detailed rules are read where they arise, in purity, pre-emption, slaughter, marriage and the lawful and forbidden. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "development-of-law-theology-institutions"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «إخبار»، ص 1902-1903 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-50"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete at p.1903 (the next headword «أخت» starts on p.1904); definition, names by subject, general ruling, where treated; footnotes omitted; page images absent, text only"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الإخبار في اللغة مصدر أخبره بكذا أي نبّأه، والاسم منه الخبر، وهو ما يحتمل الصدق والكذب لذاته، ويقابله الإنشاء وهو الكلام الذي لا يحتمل الصدق والكذب لذاته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nوللإخبار أسماء مختلفة باعتبارات متعددة: فإن كان إخباراً عن حق للمخبر على الغير أمام القضاء سُمّي «دعوى»؛ وإن كان إخباراً بحق للغير على المخبر نفسه فهو «إقرار»؛ وإن كان إخباراً بحق للغير على الغير أمام القضاء فهو «شهادة»؛ وإن كان إخباراً بثبوت حق للغير على الغير من القاضي على سبيل الإلزام فهو «قضاء»؛ وإن كان إخباراً عن قول أو فعل أو صفة أو تقرير منسوب إلى النبي فهو «رواية» أو «حديث» أو «أثر» أو «سنة»؛ وإن كان إخباراً عن مساوئ الشخص فهو «غيبة»؛ وإن كان إخباراً عن كلام الصديق لصديقه على وجه الإفساد بينهما فهو «نميمة»؛ وإن كان إخباراً عن سر فهو «إفشاء»؛ وإن كان إخباراً عما يضر بالمسلمين فهو «خيانة». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}\nالحكم الإجمالي: إذا أخبر العدل بخبر وجب قبول خبره، وقد يُكتفى بالعدل الواحد كما في الإخبار بالنجاسة، وقد يُشترط التعدد كما في الشهادة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}\nوأما الفاسق إذا أخبر بخبر فلا يُقبل خبره في الديانات، وإن كان إخباره في الطهارات والمعاملات ونحوها لم يُقبل أيضاً إلا إن وقع في القلب صدقه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}\nمواطن البحث: يفصّل الأصوليون أحكام الإخبار في باب مستقل أو في بحث السنة، ويتعرضون لرواية الكافر والفاسق وخبر الآحاد. وأما الفقهاء فيتعرضون لأحكام الإخبار في الطهارات، وفي استقبال القبلة، وفي الشفعة إذا أخبره فاسق بالبيع، وفي الذبائح إذا أخبر الفاسق عمن قام بالذبح، وفي النكاح إذا أخبر الفاسق برضا المرأة، وفي الحظر والإباحة إذا أخبر الصبي عن الهدية أو عن إذن صاحب البيت؛ ويرجع في كل بحث إلى موضعه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhbar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Ikhbar (report, information). In the lexicon it is the verbal noun of akhbara, to inform someone of a thing; its noun is khabar (report), which admits truth or falsehood in itself, as opposed to insha' (utterance), which does not, such as an order to fear God. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nIkhbar has different names according to its aspect: a report of a right of the reporter over another before a judge is a claim (da'wa); a report of a right of another over the reporter himself is an acknowledgement (iqrar); a report of a right of one person over another before a judge is testimony (shahada); a report from the judge establishing a right of one over another by compulsion is a judgement (qada'); a report of a saying, act, attribute or approval ascribed to the Prophet is a narration (riwaya), hadith, athar or sunna; a report of a person's faults is backbiting (ghiba); a report of a friend's words to another with intent to sow discord is tale-bearing (namima); a report of a secret is disclosure (ifsha'); a report of what harms the Muslims is betrayal (khiyana). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}\nGeneral ruling. When a just person reports a matter, his report must be accepted; sometimes one just person suffices, as in reporting impurity; sometimes plurality is required, as in testimony. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}\nA dissolute person's report is not accepted in matters of religion; if it concerns purity, transactions and the like, it is not accepted either unless the heart is inclined to believe it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}\nWhere it is treated. The usulis treat the rules of reporting in a separate chapter or within the discussion of the sunna, including the narration of unbelievers and the dissolute and the single report. The jurists treat its rules where they arise: in purity, when a person reports that water or a vessel is impure; in facing the qibla; in pre-emption, when a dissolute man reports the sale; in slaughter, when a dissolute man reports who did it; in marriage, when a dissolute man reports the woman's consent; in the lawful and the forbidden, when a child reports that a gift is a gift or that the owner gave leave. Each is read in its own place. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhbar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "اخبار۔ لغت میں «أخبره بكذا» کا مطلب ہے اسے بتانا؛ اس کا اسم خبر ہے، جو اپنی ذات میں سچ یا جھوٹ کا احتمال رکھتا ہے، اور اس کے مقابل انشاء ہے جو ایسا کلام ہے جو اپنی ذات میں سچ یا جھوٹ کا احتمال نہیں رکھتا، جیسے «اتق اللہ»۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902}\nاخبار کے مختلف نام اعتبارات کے لحاظ سے ہیں: اگر مخبر کا غیر پر کوئی حق قاضی کے سامنے بیان کیا جائے تو وہ «دعویٰ» ہے؛ اگر غیر کا حق خود مخبر پر ہو تو «اقرار»؛ اگر ایک شخص کا دوسرے پر حق قاضی کے سامنے بتایا جائے تو «شہادت»؛ اگر قاضی کی طرف سے کسی کا دوسرے پر حق لازم کرنے کا فیصلہ ہو تو «قضاء»؛ اگر نبی کی طرف منسوب قول، فعل، صفت یا تقریر کی خبر ہو تو «روایت»، «حدیث»، «اثر» یا «سنت»؛ اگر کسی کے عیوب کی خبر ہو تو «غیبت»؛ اگر دوست کی بات دوسرے دوست تک فساد ڈالنے کے لیے پہنچائی جائے تو «نمیمہ»؛ اگر راز کی خبر ہو تو «افشاء»؛ اگر مسلمانوں کو نقصان پہنچانے والی خبر ہو تو «خیانت»۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1902} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}\nاجمالی حکم۔ عادل شخص خبر دے تو اس کی خبر قبول کرنا لازم ہے؛ کبھی ایک عادل کافی ہوتا ہے، جیسے نجاست کی خبر میں؛ اور کبھی تعدد شرط ہوتا ہے، جیسے شہادت میں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}\nفاسق کی خبر دین کے معاملات میں قبول نہیں؛ اور اگر طہارت، معاملات وغیرہ کی خبر ہو تو بھی قبول نہیں، سوائے اس کے کہ دل اس کی سچائی پر مطمئن ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}\nمواطنِ بحث۔ اصولی اخبار کے احکام الگ باب میں یا سنت کی بحث میں بیان کرتے ہیں، جن میں کافر اور فاسق کی روایت اور خبرِ واحد شامل ہیں؛ اور فقہاء اس کے احکام وہیں بیان کرتے ہیں جہاں یہ پیش آئیں: طہارت میں نجاست کی خبر، قبلہ رخ ہونے میں، شفعہ میں فاسق کے بیع کی خبر دینے پر، ذبیحہ میں فاسق کے ذبح کرنے والے کی خبر پر، نکاح میں فاسق کے عورت کی رضا کی خبر پر، اور حلال و حرام میں بچے کے ہدیہ یا اجازت کی خبر پر؛ ہر بحث اپنے مقام سے دیکھی جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1903}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhbar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/add",
  "concept/adl",
  "concept/adwa",
  "concept/afw",
  "concept/ahd",
  "concept/ajal",
  "concept/ajir",
  "concept/ajnabi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}