{
 "id": "concept/ikhtilaf-ahl-al-adyan",
 "class": "concept",
 "slug": "ikhtilaf-ahl-al-adyan",
 "label": {
  "ar": "اختلاف أهل الأديان وسنة الله في الخلق",
  "en": "Disagreement among the people of the faiths and God's sunna in creation"
 },
 "summary": {
  "ar": "وقوع الاختلاف بين أتباع الرسل، كما في قوله تعالى في البقرة 253: «ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم». يذكر محمد رشيد رضا عن الأستاذ الإمام أن الحمل على ظاهر المشيئة يجعل الآية جبرية لا عبرة فيها، ويقرأها سنة في خلق الإنسان: عقل يكتسب، وهداية اختيارية، فيكون الاختلاف من هذا الباب، ويحذر من تكراره بين المسلمين.",
  "en": "The occurrence of disagreement among the followers of the messengers, as in al-Baqara 253, which refers to God's will concerning the fighting of those who came after them. Rashid Rida reports from the Ustadh al-Imam that taking the will in its literal sense makes the verse compulsory and empty of lesson, and he reads it as a sunna in the making of man: a mind that acquires, and a guidance that is chosen. Disagreement therefore falls under this heading, and he warns against its recurrence among Muslims."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "هل وقوع الاختلاف والاقتتال بين أتباع الرسل بمشيئة الله تجبرهم عليه، أم هو نتيجة ما خلق الله في الإنسان من عقل وكسب واختيار؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "compulsion-reading",
    "stance": {
     "ar": "حمل المشيئة على الإجبار الذي لا يتخلف"
    },
    "summary": {
     "ar": "قراءة تنسب إلى تفسير الجلال وأمثاله، يذكرها رضا عن الأستاذ الإمام ويرفضها، لأنها تجعل الاقتتال مقضياً على الناس بلا اختيار فلا يبقى في الآية عبرة. {cite:tafsir-manar-v03 p.6} {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v03",
      "note": {
       "ar": "ص 6 إلى 7"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v03"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunnat-of-choice-and-reason",
    "stance": {
     "ar": "سنة الله أن يكون الإنسان عاقلاً مكتسباً، فيقع الاختلاف بالاختيار"
    },
    "summary": {
     "ar": "القراءة التي يبسطها الأستاذ الإمام ويعرضها رضا: الإنسان خُلق بعقل يتصرف في شعوره، وارتقاؤه كسبي، وهداية الدين اختيارية، فمنهم من أخذ الدين على وجهه ومنهم من حكم هواه فيه. وعلى هذا يكون الاختلاف وسبب الاقتتال، واليهود مثال له، والنصارى تشعبت مذاهبهم حتى اقتتل أهلها. {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    "holders": [
     "person/muhammad-abduh"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v03",
      "note": {
       "ar": "ص 7"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v03"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-manar-v03"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير المنار، المجلد الثالث، ص 6-7 (نسخة OCR محلية)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-exp-tafsir-manar-v02-v03"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "library-expansion (Claude Haiku 5.5); from Rida's commentary on Q. 2:253, volume 3 pp. 6 to 7; the text is read to p. 7 only, the rest of the commentary is not read"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "وقوع الاختلاف والاقتتال بين أتباع الرسل، كما في قوله تعالى «ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم» في البقرة 253. يقرأ [[person/rashid-rida|محمد رشيد رضا]] الآية بقراءة الأستاذ الإمام [[person/muhammad-abduh|محمد عبده]]: أن ذلك سنة الله في خلق الإنسان العاقل المكتسب، لا إجبار يُبطل معنى الآية. {cite:tafsir-manar-v03 p.6} {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    {
     "heading": "قراءة الإجبار",
     "markdown": "يذكر رضا أن حمل الآية على ظاهر المشيئة، كما يفهمها تفسير الجلال وأمثاله، يجعلها جبرية لا ينبغي أن يقبلها الدين أو الشرع، لأنها تقول إن الله شاء أن يكونوا على ما كانوا عليه. ويرفض هذه القراءة. {cite:tafsir-manar-v03 p.6} {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    {
     "heading": "سنة الله في الخلق",
     "markdown": "يقول رضا إن الله لم يخلق الناس بقوى متساوية محدودة كالحيوان، بل جعل لهم عقلاً وفكراً، وجعل ارتقاءهم كسبياً ينشأ ضعيفاً ثم يقوى بالتربية والتعليم، وجعل هداية الدين أمراً اختيارياً. ومن هنا كان الاختلاف، فمن أخذ الدين على وجهه ومن حكم هواه في تأويله. {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    {
     "heading": "الاختلاف بين الأمم",
     "markdown": "يذكر رضا أن اليهود اختلفوا فاقتتلوا، وأن النصارى تشعب مذهب واحد من مذاهبهم إلى شعب يقاتل بعضها بعضاً. ويرى أن المسلمين أحق بالحذر من هذا الاختلاف لكثرة ما نهاهم الله عنه. {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtilaf-ahl-al-adyan",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Disagreement and fighting among the followers of the messengers occurred. In the verse of al-Baqara 253 that speaks of this, [[person/rashid-rida|Muhammad Rashid Rida]] follows the reading of the Master Imam [[person/muhammad-abduh|Muhammad Abduh]]: this is God's law in the creation of a reasoning, self-acquiring human being, and not a compulsion that would void the meaning of the verse. {cite:tafsir-manar-v03 p.6} {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    {
     "heading": "The reading of compulsion",
     "markdown": "Rida notes that taking the verse at face value, as Tafsir al-Jalalayn and similar works understand it, makes it a doctrine of compulsion that religion or the law should not accept, because it says God willed them to be as they were. He rejects this reading. {cite:tafsir-manar-v03 p.6} {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    {
     "heading": "God's law in creation",
     "markdown": "Rida says God did not create people with limited equal powers like animals. He gave them reason and thought, made their advancement something acquired that begins weak and grows stronger through upbringing and teaching, and made the guidance of religion a matter of choice. Hence disagreement: some take religion as it is, and others let their desires govern its interpretation. {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    {
     "heading": "Disagreement among nations",
     "markdown": "Rida notes that the Jews disagreed and fought, and that the Christians split one of their doctrines into branches that fight one another. He holds that Muslims have more reason than anyone to beware of such disagreement, given how many things God has forbidden them. {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtilaf-ahl-al-adyan",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "رسولوں کے پیروکاروں کے درمیان اختلاف اور لڑائی واقع ہوئی۔ البقرہ 253 کی جس آیت میں یہ ذکر ہے، [[person/rashid-rida|محمد رشید رضا]] اس کی قراءت استاذ الامام [[person/muhammad-abduh|محمد عبدہ]] کی طرح کرتے ہیں: یہ انسان کی عقلی اور کسبی فطرت میں اللہ کی سنت ہے، کوئی جبر نہیں جو آیت کے معنی کو باطل کرے۔ {cite:tafsir-manar-v03 p.6} {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    {
     "heading": "جبر کی قراءت",
     "markdown": "رضا بتاتے ہیں کہ آیت کو ظاہری مشیت پر محمول کرنا، جیسا کہ تفسیر جلالین اور اس جیسی کتابیں سمجھتی ہیں، اسے جبر کا عقیدہ بنا دیتا ہے جسے نہ دین قبول کر سکتا ہے نہ شریعت، کیونکہ اس میں کہا گیا کہ اللہ نے چاہا کہ وہ اسی حال میں رہیں جس میں وہ تھے۔ رضا اس قراءت کو رد کرتے ہیں۔ {cite:tafsir-manar-v03 p.6} {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    {
     "heading": "تخلیق میں اللہ کی سنت",
     "markdown": "رضا کے مطابق اللہ نے انسانوں کو جانوروں کی طرح محدود اور یکساں قوتوں کے ساتھ پیدا نہیں کیا، بلکہ انہیں عقل و فکر دی، ان کی ترقی کو کسبی بنایا جو کمزور شروع ہو کر تربیت اور تعلیم سے قوی ہوتی ہے، اور دین کی ہدایت کو اختیاری بنایا۔ اسی سے اختلاف پیدا ہوا: کوئی دین کو اس کے اصل رخ پر لیتا ہے اور کوئی اپنی خواہش کو اس کی تأویل پر حاکم بنا دیتا ہے۔ {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    },
    {
     "heading": "امتوں کے درمیان اختلاف",
     "markdown": "رضا بتاتے ہیں کہ یہود نے اختلاف کیا اور لڑے، اور نصاریٰ نے اپنے ایک مذہب کو مختلف شاخوں میں بانٹ دیا جو آپس میں لڑتی ہیں۔ ان کے نزدیک مسلمانوں کو اس اختلاف سے سب سے زیادہ ہوشیار رہنا چاہیے، کیونکہ اللہ نے انہیں بہت سی باتوں سے روکا ہے۔ {cite:tafsir-manar-v03 p.7}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtilaf-ahl-al-adyan",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-19"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-22",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}