{
 "id": "concept/ilm-al-atba",
 "class": "concept",
 "slug": "ilm-al-atba",
 "label": {
  "ar": "علم الأتباع وأنواع الأتباع الثمانية",
  "en": "Followership and the eight kinds of follower",
  "ur": "علمِ پیروکاران اور پیروکاروں کی آٹھ اقسام"
 },
 "summary": {
  "ar": "علم الأتباع (followership) كما يقدمه طارق السويدان: الفرق بين التابع والمقلد، وأسباب التبعية، وثمانية أنواع من الأتباع بثلاثة معايير هي القدرة القيادية والتحدي والفاعلية، لكل نوع مثال من الصحابة أو من معاصري النبي.",
  "en": "Followership as Tareq al-Suwaidan presents it: the follower and the imitator, the causes of following, and eight kinds of follower by three criteria, leadership ability, challenge and effectiveness, each illustrated by a Companion or a contemporary of the Prophet.",
  "ur": "علمِ پیروکاران، جیسا کہ طارق السویدان اسے پیش کرتے ہیں: پیروکار اور مقلد کا فرق، پیروی کے اسباب، اور تین معیاروں، قیادتی صلاحیت، چیلنج اور مؤثریت، کی بنیاد پر پیروکاروں کی آٹھ اقسام، ہر ایک کی مثال کسی صحابی یا نبی کے کسی ہم عصر سے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "politics-governance-and-authority",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, asrar-al-qyada-al-nbawya ep05-ep08 (transcripts pass5-qwen; engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows, read through the loop-collapsing reader)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "suwaidan-asrar-al-qyada-1"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run suwaidan-asrar-al-qyada-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«علم الأتباع» (followership) فرع جديد من علوم القيادة كما يقدّمه [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السويدان]] في الحلقات الخامسة إلى الثامنة من برنامجه [[work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program|«أسرار القيادة النبوية»]]: لا قيادة بلا أتباع، ولا قائد سيئ بلا أتباع سيئين، ولذلك يُدرَس التابع كما يُدرَس القائد. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:03:00} والتابع عنده هو المرؤوس الأقل سلطة من رئيسه، أو بالمعنى العام كل من ليس قائداً. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:11:00} ويقول إن كتابَي باربرا كيلرمن «القيادة السيئة» و«الأتباع» (Followership) من الكتب القليلة القائمة على البحث في هذا الباب، وإن الموضوعين لم يُبحثا بالعربية. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:26:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:27:30}"
    },
    {
     "heading": "أدوات التحريك والهدف",
     "markdown": "القيادة عنده تحريك الناس نحو هدف، ولكل إنسان «مفتاح» يتحرك به؛ والقائد الفاشل يستعمل مفتاحاً واحداً، المال أو التهديد، مع الجميع. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:02:30} وأدوات التحريك الرئيسية خمس: الترغيب، والترهيب، والخطابة، والإقناع، والقدوة؛ والإقناع عنده أداة النبي الأولى لأن أثره يبقى بعد غياب القائد. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:04:30} ولا يشترط في الهدف أن يعرفه الأتباع ولا أن يكون صالحاً، ويستشهد بأتباع عيينة بن حصن الذين كانوا يتحركون معه «لا يسألونه فيم ولا إلى أين». {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "التابع والمقلد",
     "markdown": "يفرّق السويدان في نموذج من صنعه بين التابع والمقلد، وكلاهما يُعدّ تابعاً: {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:14:30}\n- التابع يطلب الحجة والبرهان، والمقلد الحجة عنده ثانوية. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:14:30}\n- التابع يرى الوسائل قابلة للتغيير، والمقلد يقدّسها. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:15:00}\n- التابع ينتقد الخطأ ولو جاء من القائد، والمقلد يستسلم له؛ ويعرض تجربة مصوّرة يقول إن 37% من المشاركين فيها استسلموا للخطأ تماماً. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:19:30}\n- التابع يقوّم القادة تقويماً عقلياً، والمقلد تقويماً عاطفياً. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:19:30}\n- التابع لا يتأثر بالعقل الجمعي، والمقلد يسير مع التيار. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:23:30}\n- التابع يبادر لأنه فهم الهدف، والمقلد ينتظر الأوامر. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:24:00}\n- التابع ينمّي مهاراته باستمرار، والمقلد تبقى مهاراته على ما عُلّم. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:24:00}"
    },
    {
     "heading": "أسباب التبعية",
     "markdown": "ثم يعرض نموذجاً لأسباب اتباع الناس للقائد: الخوف، والقدوة، والمصالح، والأمل، والنظام والاستقرار، والإقناع، والخطابة، والكاريزما. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:27:30} والقدوة عنده من وافق قولُه عملَه ووافق الاثنان القيم. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:29:00} وينقل عن بيتر دركر أنه لم يجد في أكثر من خمسين سنة مع القادة أن الكاريزما شرط للقيادة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:32:30} ويقول إن كل قائد تابع أيضاً، وإن القائد يراعي أتباعه أحياناً لكن دوره أن يكون في المقدمة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:35:30} ومن شواهده أن النبي ترك إعادة بناء الكعبة على قواعد إبراهيم مراعاة لقرب عهد قومه بالإسلام. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:37:00} وعن البطانة، يستشهد بموقف [[person/sad-ibn-muadh|سعد بن معاذ]] و[[person/sad-ibn-ubada|سعد بن عبادة]] يوم الخندق حين سألا النبي عن عرضه على غطفان أهو وحي أم رأي، ثم ردّاه؛ والمادة في [[concept/consultation-shura|الشورى]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:46:00}"
    },
    {
     "heading": "أنواع الأتباع الثمانية",
     "markdown": "يقول السويدان إن الكتب الغربية تصنّف الأتباع بمعيارين فتخرج أربعة أنواع أو خمسة، وإنه استعمل ثلاثة معايير فخرجت ثمانية: القدرات القيادية، و«التحدي» بالمعنى الإيجابي أي النقاش وإبداء الرأي والاعتراض بهدف التطوير لا العناد، والفاعلية في المنظمة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:08:00} ويعدّ النموذج من صنعه لا مترجماً. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:02:30}\n1. **التابع الشريك**: قدرة قيادية عالية، بلا تحدٍّ، وفاعلية عالية؛ ومثاله [[person/abu-bakr|أبو بكر الصديق]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:28:00}\n2. **التابع المؤثر**: قدرة وتحدٍّ وفاعلية عالية كلها؛ ومثاله [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:50:30}\n3. **التابع المساند**: قدرة قيادية عالية، بلا تحدٍّ، وفاعلية محدودة؛ ومثاله [[person/abu-sufyan-ibn-harb|أبو سفيان بن حرب]] بعد إسلامه. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:33:00}\n4. **التابع المشير**: قدرة متوسطة، وتحدٍّ عالٍ، وفاعلية عالية؛ ومثاله [[person/hubab-ibn-al-mundhir|الحباب بن المنذر]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:41:00}\n5. **التابع الملتزم**: قدرة قيادية منخفضة، بلا تحدٍّ، وفاعلية عالية؛ ومثاله [[person/abu-dharr-al-ghifari|أبو ذر الغفاري]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:47:00}\n6. **التابع المعاند**: قدرة منخفضة، وتحدٍّ عالٍ، وفاعلية منخفضة؛ ومثاله [[person/al-jadd-ibn-qays|الجد بن قيس]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:30:30}\n7. **التابع المكابر**: قدرة قيادية عالية، وتحدٍّ عالٍ، وفاعلية معدومة أو سلبية؛ ومثاله [[person/abdullah-ibn-ubayy|عبد الله بن أبي]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:46:30}\n8. **التابع الهامشي**: منخفض في الثلاثة، وهم أكثر الناس؛ ويردّ ذلك إلى جهلهم بأهداف القيادة، وضعف اهتماماتهم، واستبداد القادة، وضعف القيادة عن استثمار المواهب. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:48:30}\n\nويقول إن النموذج يعين القائد على أن يعرف على من يعتمد، وإلى من يفوّض، ومن يضبط. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:05:00} ويفرّق بين الجندي والتابع: عبارة «نفّذ ثم ناقش» صحيحة في المعركة والأزمة، لكنها إن بقيت في وقت السلم صنعت مقلدين، في رأيه. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:06:30} ويرى أن «التحدي» لا يُقبل إلا مع الفاعلية، فلا يُعامَل الناقد الذي لا إنجاز له معاملة الناقد المنتج. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:31:30} ومن مفاهيمه «التابع الأول»، ويقول إن القيادة لا تصبح فاعلة إلا بظهوره، ويقترحه موضوعاً للبحث. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:31:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:32:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ilm-al-atba",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "\"The study of followers\" (followership) is a new branch of leadership science as [[person/tariq-al-suwaidan|Tareq al-Suwaidan]] presents it in episodes 5 to 8 of his programme [[work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program|\"Secrets of Prophetic Leadership\"]]: there is no leadership without followers and no bad leader without bad followers, so the follower is studied as the leader is. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:03:00} A follower, for him, is a subordinate with less authority than his superior, or in the general sense anyone who is not the leader. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:11:00} He says Barbara Kellerman's two books *Bad Leadership* and *Followership* are among the few research-based books on the subject, and that neither topic has been studied in Arabic. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:26:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:27:30}"
    },
    {
     "heading": "Tools for moving people, and the goal",
     "markdown": "Leadership for him is moving people towards a goal, and every person has a \"key\" that moves him; the failed leader uses one key, money or threats, on everyone. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:02:30} The main tools for moving people are five: enticement, intimidation, oratory, persuasion and example; persuasion, he says, was the Prophet's chief tool because its effect outlasts the leader. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:04:30} The followers need not know the goal, nor need it be a good one: he cites the followers of Uyayna ibn Hisn, who moved with him \"without asking why or where\". {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "The follower and the imitator",
     "markdown": "In a model of his own, al-Suwaidan distinguishes the follower from the imitator, though both count as followers: {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:14:30}\n- The follower asks for proof and evidence; for the imitator proof is secondary. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:14:30}\n- The follower treats the means as open to change; the imitator makes them sacred. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:15:00}\n- The follower criticises a mistake even when it comes from the leader; the imitator gives in to it. He shows a filmed experiment in which, he says, 37% of participants gave in to the mistake entirely. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:19:30}\n- The follower judges leaders rationally; the imitator emotionally. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:19:30}\n- The follower is not swayed by the collective mind; the imitator goes with the current. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:23:30}\n- The follower takes the initiative because he has understood the goal; the imitator waits for orders. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:24:00}\n- The follower keeps developing his skills; the imitator's skills stay as he was taught. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:24:00}"
    },
    {
     "heading": "Why people follow",
     "markdown": "He then sets out a model of the reasons people follow a leader: fear, example, interests, hope, order and stability, persuasion, oratory and charisma. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:27:30} An example, for him, is someone whose words match his deeds and both match his values. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:29:00} He reports Peter Drucker as saying that in more than fifty years with leaders he never found charisma to be a condition of leadership. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:32:30} Every leader is also a follower, he says; a leader sometimes takes account of his followers, but his place is at the front. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:35:30} One of his examples is the Prophet's leaving the Ka'ba unrebuilt on Abraham's foundations out of regard for his people's recent entry into Islam. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:37:00} On the inner circle, he cites [[person/sad-ibn-muadh|Sa'd ibn Mu'adh]] and [[person/sad-ibn-ubada|Sa'd ibn Ubada]] at the Trench, who asked the Prophet whether his offer to Ghatafan was revelation or opinion and then turned it down; see [[concept/consultation-shura|shura]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:46:00}"
    },
    {
     "heading": "The eight kinds of follower",
     "markdown": "Western books, al-Suwaidan says, class followers by two criteria and arrive at four or five kinds; he uses three and arrives at eight: leadership ability; \"challenge\" in a positive sense, that is discussion, giving one's opinion and objecting in order to improve, not out of obstinacy; and effectiveness in the organisation. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:08:00} He calls the model his own, not a translation. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:02:30}\n1. **The partner follower**: high leadership ability, no challenge, high effectiveness. Example: [[person/abu-bakr|Abu Bakr al-Siddiq]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:28:00}\n2. **The influential follower**: high on all three. Example: [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar ibn al-Khattab]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:50:30}\n3. **The supporting follower**: high leadership ability, no challenge, limited effectiveness. Example: [[person/abu-sufyan-ibn-harb|Abu Sufyan ibn Harb]] after his conversion. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:33:00}\n4. **The advising follower**: middling ability, high challenge, high effectiveness. Example: [[person/hubab-ibn-al-mundhir|al-Hubab ibn al-Mundhir]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:41:00}\n5. **The committed follower**: low leadership ability, no challenge, high effectiveness. Example: [[person/abu-dharr-al-ghifari|Abu Dharr al-Ghifari]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:47:00}\n6. **The obstinate follower**: low ability, high challenge, low effectiveness. Example: [[person/al-jadd-ibn-qays|al-Jadd ibn Qays]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:30:30}\n7. **The arrogant follower**: high leadership ability, high challenge, nil or negative effectiveness. Example: [[person/abdullah-ibn-ubayy|Abdullah ibn Ubayy]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:46:30}\n8. **The marginal follower**: low on all three, and the majority of people. He traces it to ignorance of the leadership's aims, weak interests, leaders' despotism, and weak leadership unable to make use of talent. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:48:30}\n\nThe model, he says, helps a leader know whom to rely on, to whom to delegate and whom to restrain. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:05:00} He distinguishes the soldier from the follower: \"carry out, then discuss\" is right in battle and crisis, but kept up in peacetime it produces imitators, in his view. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:06:30} \"Challenge\" is acceptable only together with effectiveness, he holds, so the critic with nothing to show is not treated like the productive critic. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:31:30} Among his ideas is \"the first follower\": leadership becomes effective only when he appears, and al-Suwaidan proposes it as a subject for research. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:31:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:32:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ilm-al-atba",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«علمِ پیروکاران» (followership) علمِ قیادت کی ایک نئی شاخ ہے، جیسا کہ [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السویدان]] اسے اپنے پروگرام [[work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program|«أسرار القيادة النبوية»]] کی پانچویں سے آٹھویں قسط تک پیش کرتے ہیں: پیروکاروں کے بغیر قیادت نہیں، اور برے پیروکاروں کے بغیر برا قائد نہیں، اس لیے پیروکار کا مطالعہ بھی قائد کی طرح کیا جاتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:03:00} پیروکار ان کے نزدیک وہ ماتحت ہے جس کا اختیار اپنے افسر سے کم ہو، یا عام معنی میں ہر وہ شخص جو قائد نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:11:00} وہ کہتے ہیں کہ باربرا کیلرمن کی دو کتابیں «بری قیادت» اور «پیروکاری» (Followership) اس موضوع پر تحقیق پر مبنی چند کتابوں میں سے ہیں، اور یہ دونوں موضوعات عربی میں زیرِ بحث نہیں آئے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:26:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:27:30}"
    },
    {
     "heading": "حرکت دینے کے آلات اور ہدف",
     "markdown": "قیادت ان کے نزدیک لوگوں کو ہدف کی طرف حرکت دینا ہے، اور ہر انسان کی ایک «کنجی» ہوتی ہے جس سے وہ حرکت کرتا ہے؛ ناکام قائد سب پر ایک ہی کنجی، پیسہ یا دھمکی، استعمال کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:02:30} حرکت دینے کے بنیادی آلات پانچ ہیں: ترغیب، ترہیب، خطابت، قائل کرنا اور نمونۂ عمل؛ قائل کرنا ان کے نزدیک نبی کا سب سے بڑا آلہ تھا کیونکہ اس کا اثر قائد کے بعد بھی باقی رہتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:04:30} ہدف کا پیروکاروں کو معلوم ہونا ضروری نہیں، نہ اس کا اچھا ہونا؛ وہ عیینہ بن حصن کے پیروکاروں کی مثال دیتے ہیں جو اس کے ساتھ «یہ پوچھے بغیر کہ کیوں اور کہاں» چل پڑتے تھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "پیروکار اور مقلد",
     "markdown": "اپنے بنائے ہوئے ایک نمونے میں السویدان پیروکار اور مقلد میں فرق کرتے ہیں، اگرچہ دونوں پیروکار شمار ہوتے ہیں: {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:14:30}\n- پیروکار دلیل اور برہان مانگتا ہے؛ مقلد کے لیے دلیل ثانوی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:14:30}\n- پیروکار وسائل کو قابلِ تبدیلی سمجھتا ہے؛ مقلد انہیں مقدس بنا لیتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:15:00}\n- پیروکار غلطی پر تنقید کرتا ہے، خواہ قائد سے ہو؛ مقلد اس کے آگے جھک جاتا ہے۔ وہ ایک فلمائے گئے تجربے کا ذکر کرتے ہیں جس میں، ان کے بقول، 37% شرکا غلطی کے آگے مکمل طور پر جھک گئے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:19:30}\n- پیروکار قائدین کا جائزہ عقل سے لیتا ہے؛ مقلد جذبات سے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:19:30}\n- پیروکار اجتماعی ذہن سے متاثر نہیں ہوتا؛ مقلد دھارے کے ساتھ بہتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:20:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:23:30}\n- پیروکار ہدف سمجھ کر پہل کرتا ہے؛ مقلد احکام کا انتظار کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:23:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:24:00}\n- پیروکار اپنی مہارتیں مسلسل بڑھاتا ہے؛ مقلد کی مہارتیں وہی رہتی ہیں جو اسے سکھائی گئیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:24:00}"
    },
    {
     "heading": "پیروی کے اسباب",
     "markdown": "پھر وہ لوگوں کے کسی قائد کی پیروی کے اسباب کا نمونہ پیش کرتے ہیں: خوف، نمونۂ عمل، مفادات، امید، نظم و استحکام، قائل کرنا، خطابت اور کرشمہ۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:27:30} نمونۂ عمل ان کے نزدیک وہ ہے جس کا قول اس کے عمل سے، اور دونوں اقدار سے، مطابقت رکھیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:29:00} وہ پیٹر ڈرکر سے نقل کرتے ہیں کہ پچاس سال سے زیادہ قائدین کے ساتھ رہ کر انہوں نے کرشمے کو قیادت کی شرط نہیں پایا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:32:30} وہ کہتے ہیں کہ ہر قائد پیروکار بھی ہے؛ قائد کبھی اپنے پیروکاروں کا لحاظ رکھتا ہے مگر اس کی جگہ آگے ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:35:30} ان کی ایک مثال یہ ہے کہ نبی نے اپنی قوم کے نئے نئے اسلام لانے کا لحاظ کرتے ہوئے کعبہ کو ابراہیم کی بنیادوں پر دوبارہ تعمیر نہ کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:37:00} قریبی مشیروں کے بارے میں وہ خندق کے دن [[person/sad-ibn-muadh|سعد بن معاذ]] اور [[person/sad-ibn-ubada|سعد بن عبادہ]] کا ذکر کرتے ہیں جنہوں نے نبی سے پوچھا کہ غطفان کو آپ کی پیشکش وحی ہے یا رائے، پھر اسے رد کر دیا؛ دیکھیے [[concept/consultation-shura|شوریٰ]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep05 00:46:00}"
    },
    {
     "heading": "پیروکاروں کی آٹھ اقسام",
     "markdown": "السویدان کہتے ہیں کہ مغربی کتابیں پیروکاروں کو دو معیاروں سے تقسیم کرتی ہیں اور چار یا پانچ اقسام تک پہنچتی ہیں؛ وہ تین معیار استعمال کرتے ہیں اور آٹھ تک پہنچتے ہیں: قیادتی صلاحیت؛ مثبت معنی میں «چیلنج»، یعنی بحث، رائے دینا اور بہتری کے لیے اعتراض، نہ کہ ضد؛ اور ادارے میں مؤثریت۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:06:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:07:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:08:00} وہ اس نمونے کو اپنا بتاتے ہیں، ترجمہ نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:02:30}\n1. **شریک پیروکار**: قیادتی صلاحیت زیادہ، چیلنج نہیں، مؤثریت زیادہ۔ مثال: [[person/abu-bakr|ابو بکر صدیق]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:28:00}\n2. **مؤثر پیروکار**: تینوں میں زیادہ۔ مثال: [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن خطاب]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:50:30}\n3. **معاون پیروکار**: قیادتی صلاحیت زیادہ، چیلنج نہیں، مؤثریت محدود۔ مثال: [[person/abu-sufyan-ibn-harb|ابو سفیان بن حرب]] اسلام کے بعد۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:07:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:33:00}\n4. **مشیر پیروکار**: صلاحیت درمیانی، چیلنج زیادہ، مؤثریت زیادہ۔ مثال: [[person/hubab-ibn-al-mundhir|حباب بن منذر]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:41:00}\n5. **پابند پیروکار**: قیادتی صلاحیت کم، چیلنج نہیں، مؤثریت زیادہ۔ مثال: [[person/abu-dharr-al-ghifari|ابو ذر غفاری]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:47:00}\n6. **ضدی پیروکار**: صلاحیت کم، چیلنج زیادہ، مؤثریت کم۔ مثال: [[person/al-jadd-ibn-qays|جد بن قیس]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:30:30}\n7. **متکبر پیروکار**: قیادتی صلاحیت زیادہ، چیلنج زیادہ، مؤثریت صفر یا منفی۔ مثال: [[person/abdullah-ibn-ubayy|عبد اللہ بن ابی]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:46:30}\n8. **حاشیائی پیروکار**: تینوں میں کم، اور یہی اکثر لوگ ہیں۔ اس کی وجہ وہ قیادت کے مقاصد سے ناواقفیت، کمزور دلچسپیاں، قائدین کا استبداد، اور صلاحیتوں سے کام لینے سے عاجز کمزور قیادت بتاتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:48:30}\n\nوہ کہتے ہیں کہ یہ نمونہ قائد کو یہ جاننے میں مدد دیتا ہے کہ کس پر بھروسہ کرے، کسے اختیار سونپے اور کسے قابو میں رکھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:05:00} وہ سپاہی اور پیروکار میں فرق کرتے ہیں: «پہلے عمل، پھر بحث» جنگ اور بحران میں درست ہے، مگر امن میں بھی جاری رہے تو ان کی رائے میں مقلد پیدا کرتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep07 00:06:30} «چیلنج» ان کے نزدیک مؤثریت کے ساتھ ہی قابلِ قبول ہے، اس لیے بے عمل نقاد کو با عمل نقاد جیسا نہیں سمجھا جاتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep08 00:31:30} ان کے تصورات میں «پہلا پیروکار» بھی ہے: قیادت اسی کے ظاہر ہونے سے مؤثر ہوتی ہے، اور السویدان اسے تحقیق کا موضوع تجویز کرتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:31:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep06 00:32:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ilm-al-atba",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "note": "ep05-ep08",
   "sources": [
    "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/adwar-al-qaid-al-thamaniya",
  "concept/al-bia-al-muhaffiza-lil-qiyada",
  "concept/al-qiyada-al-sayyia",
  "concept/al-qiyada-al-takhassusiyya",
  "concept/al-tarbiya-al-qiyadiyya",
  "concept/istikshaf-al-qada",
  "concept/al-qiyada",
  "concept/al-qiyada-al-mawqifiyya"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}