{
 "id": "concept/imamat-al-salat",
 "class": "concept",
 "slug": "imamat-al-salat",
 "label": {
  "ar": "إمامة الصلاة",
  "en": "Imamat al-salat (leading the prayer, the lesser imamate)"
 },
 "summary": {
  "ar": "إمامة الصلاة ارتباط صلاة المصلي بصلاة غيره بشروط بينها الشرع، وهي الإمامة الصغرى، وتمييزا عن الإمامة الكبرى وهي الخلافة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3340}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341} وهي من أفضل الأعمال، وتشترط فيها شروط كالإسلام والعقل والذكورة والسلامة من الأعذار، ويختلف الفقهاء في البلوغ والنية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3342}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3343}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3345} وتقدم في الإمامة القارئ والأعلم والأتقى والأكبر سنا، والسلطان أولى من غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3347}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3348}",
  "en": "Imamat al-salat is the attaching of one person's prayer to another's on conditions set by the Law; it is the lesser imamate, as opposed to the great imamate of the caliphate. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3340}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341} Leading prayer is among the best deeds, and conditions include Islam, sanity, maleness and freedom from excuses; the jurists differ on puberty and on intention. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3342}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3343}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3345} The priority goes to the best reciter, the most learned, the most pious and the eldest, and a ruler present takes precedence. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3347}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3348}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «إمامة الصلاة» (الإمامة الصغرى), pp.3340-3353 of the scan (ends where «الإمامة الكبرى» begins on p.3354). Very long entry; the summary covers its main sections. Footnote citations omitted.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الإمامة في اللغة القصد، ومعنى التقدم. وتطلق عند الفقهاء على الإمامة الكبرى وهي الرئاسة العامة، وعلى الإمامة الصغرى وهي إمامة الصلاة: ارتباط صلاة المصلي بمصل آخر بشروط بيّنها الشرع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3340}\nوالقدوة والاقتداء والتأسي كلها بمعنى الاتباع في الصلاة وغيرها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3340}"
    },
    {
     "heading": "المشروعية والفضل",
     "markdown": "إمامة الصلاة من خير الأعمال، ولا تتصور صلاة الجماعة إلا بها، وهي أفضل من الأذان عند الحنفية وجمهور الفقهاء، وقيل الأذان أفضل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341} وقد أمر النبي أن يؤم القوم أقرؤهم وأعلمهم، وقدّم أبا بكر في مرضه للصلاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341}"
    },
    {
     "heading": "شروط الإمامة",
     "markdown": "- الإسلام: لا تصح الصلاة خلف الكافر المعلن، وفيمن صلى خلف من ظهر كفره يختلف الفقهاء في الإعادة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341}\n- الفسق: اختلفوا في إمامة الفاسق، فأجازها الحنفية والشافعية مع الكراهة، وأجازها المالكية إذا لم يتعلق فسقه بالصلاة، والحنابلة يمنعونها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3342}\n- العقل: لا تصح إمامة السكران والمجنون المطبق، وتصح إمامة من يجن ويفيق حال إفاقته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3342}\n- البلوغ: جمهور الفقهاء يشترطونه في الفرض، والشافعية لا يشترطونه، والمختار عند الحنفية عدم جواز إمامة المميز للبالغ مطلقا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3342}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3343}\n- الذكورة: لا تصح إمامة المرأة للرجال، وتصح للنساء عند الجمهور، وكرهها الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3343}\n- الوضوح في القراءة: التأتأة والتمتمة واللثغة المغيرة للمعنى تمنع الإمامة عند الشافعية والحنابلة، وعند الحنفية تمنع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3344}\n- السلامة من الأعذار للإمام الذي يؤم الأصحاء، كسلس البول، عند الحنفية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3344}\n- القدرة على توفية الأركان، فلا يؤم القاعد القائمين عند المالكية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3344}\n- السلامة من فقد شرط صحة الصلاة كالطهارة من الحدث والخبث. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3345}\n- النية: يشترطها الحنابلة، ولا يشترطها المالكية والشافعية إلا في الجمعة والمنذورة عند الشافعية، ويستحبها الشافعية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3345}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346}"
    },
    {
     "heading": "الأحق بالإمامة",
     "markdown": "وردت أحاديث تقدم القارئ لكتاب الله ثم الأعلم بالسنة ثم الأقدم هجرة ثم الأقدم سنا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346} ويرى الجمهور أن الأعلم بأحكام الفقه أولى من الأقرأ، ويرى الحنابلة وأبو يوسف أن الأقرأ أولى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3347} وإذا استووا قدم عند الحنفية والشافعية الأورع، ثم الأقدم إسلاما، ثم الأكبر سنا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3347}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3348} وإذا استووا في ذلك كله قدم عند الحنفية الأحسن خلقا، ثم الأشرف نسبا، ثم الأنظف ثوبا، فإن استووا أقرع بينهم، وعند الحنابلة يقرع بينهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3348}\n- اتفق الفقهاء على أن السلطان أو الأمير أو الوالي أو القاضي أولى بالإمامة من الجميع إذا كان أهلا لها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346}"
    },
    {
     "heading": "الاختلاف بين الإمام والمأموم",
     "markdown": "الإمام الأقوى أو المساوي صحت إمامته اتفاقا، أما إذا كان أضعف حالا، كالمتنفل يؤم المفترض، فجمهور الفقهاء على عدم الجواز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3348}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3349}"
    },
    {
     "heading": "موقف الإمام والمأمومين",
     "markdown": "يتقدم الإمام على المأمومين، فإن كان معه واحد أقامه عن يمينه، وإن كانت امرأة أقامها خلفه، وتقف المرأة التي تؤم النساء وسطهن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3349}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3350} ولا يجوز تأخر الإمام عن المأمومين عند جمهور الفقهاء، وأجازه المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3350} ويكره أن يكون موقف الإمام أعلى من المأمومين إلا لتعليمهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3350}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3351}"
    },
    {
     "heading": "من تكره إمامتهم",
     "markdown": "كره الحنفية إمامة العبد والأعرابي والفاسق والأعمى وولد الزنى والمبتدع والأمرد، وكره المالكية إمامة مقطوع اليد أو الرجل والأقلف غير المختون، وكره الشافعية إمامة الفاسق والأقلف والمبتدع، وكره الحنابلة إمامة الأعمى والأصم واللحان ومن يصرع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3351}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3352}"
    },
    {
     "heading": "ما يفعله الإمام",
     "markdown": "- قبل الصلاة: يأذن للمؤذن أن يقيمها، ويأمر بتسوية الصفوف والاعتدال فيها، لحديث أنس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3352}\n- في الصلاة: يجهر بالقراءة في الفجر والركعتين الأوليين من المغرب والعشاء، وفي الجمعة والعيدين والتراويح والوتر، ويسر في غيرها، والجهر واجب عند الحنفية وسنة عند غيرهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3352}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}\n- يخفف الصلاة مع فعل الأبعاض، لحديث أبي هريرة: «إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}\n- ينتظر المسبوق يسيرا ما لم يشق، عند الحنابلة والشافعية في الأصح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}\n- الاستخلاف: إذا حدث للإمام عذر جاز أن يستخلف غيره من المأمومين، عند جمهور الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}\n- بعد الصلاة: يستحب له الذكر والدعاء، وأن يقبل على الناس بوجهه، ويكره له المكث مستقبل القبلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/imamat-al-salat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Imama in the lexical sense means intent and precedence. Jurists use it for the great imamate, the general leadership, and for the lesser imamate, leading prayer: the attaching of one person's prayer to another's on conditions set by the Law. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3340}\nQudwa, iqtida' and ta'assi all mean following in prayer and in other things. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3340}"
    },
    {
     "heading": "Merit",
     "markdown": "Leading prayer is among the best of deeds; congregational prayer cannot exist without it. The Hanafis and the majority hold leading better than the call to prayer; others prefer the call. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341} The Prophet commanded that the most reciting and most learned lead the people, and in his last illness he had Abu Bakr lead the prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341}"
    },
    {
     "heading": "Conditions",
     "markdown": "- Islam: one cannot pray behind a declared unbeliever; whether to repeat the prayer after learning a leader was a disbeliever is disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341}\n- Sinfulness: the Hanafis and Shafi'is allow a sinner to lead with dislike; the Malikis allow it if the sin does not touch the prayer; the Hanbalis forbid it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3342}\n- Sanity: the drunk and the confirmed madman may not lead; one who is sometimes mad may lead when sane. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3342}\n- Puberty: most jurists require it for obligatory prayer; the Shafi'is do not; the Hanafis prefer to forbid a discerning child from leading an adult in every prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3342}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3343}\n- Maleness: a woman may not lead men; she may lead women according to the majority, though the Hanafis dislike it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3343}\n- Clear speech: the stammer, the lisp and a speech defect that changes the sense prevent leading, in the Shafi'i and Hanbali views and the Hanafi one. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3344}\n- Freedom from excuses: a person with a continuous excuse, such as leaking urine, may not lead the healthy, in the Hanafi and Hanbali views. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3344}\n- Capacity for the pillars: a person who can only signal ruku' and sujud may not lead those who can do them; the Malikis and Hanbalis forbid a seated person to lead the standing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3344}\n- Purity: a leader who knows he is in a state of minor or major impurity may not lead. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3345}\n- Intention: the Hanbalis require the leader's intention; the Malikis and Shafi'is do not, except in Friday prayer and vowed prayer for the Shafi'is, though they recommend it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3345}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346}"
    },
    {
     "heading": "Priority",
     "markdown": "Hadith give the priority to the best reciter of the Book, then the most learned in the Sunna, then the earliest migrant, then the eldest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346} The majority put the most learned in law above the best reciter; Ahmad and Abu Yusuf put the reciter first. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3347} Where the rest are equal, the Hanafis and Shafi'is give precedence to the most scrupulous, then to the earlier Muslim, then to the elder. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3347}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3348} If all are equal, the Hanafis give precedence to the best in manners, then to the most noble in lineage and the cleanest in dress, and lots are drawn; the Hanbalis draw lots too. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3348}\nA ruler, governor, judge or other holder of general authority present takes precedence over the householder and the local imam. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346}"
    },
    {
     "heading": "Differences between imam and follower",
     "markdown": "If the leader is as strong as or stronger than the follower, his leading is valid by agreement. If he is weaker, such as a voluntary prayer leading an obligatory one, the majority forbid it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3348}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3349}"
    },
    {
     "heading": "Place of the imam and the followers",
     "markdown": "The imam stands in front. A single follower stands on his right; a woman stands behind him; a woman who leads women stands in their middle. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3349}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3350} The majority forbid the imam to stand behind the followers; the Malikis allow it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3350} It is disliked for the imam to stand higher than the followers, except to teach them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3350}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3351}"
    },
    {
     "heading": "Those whose leadership is disliked",
     "markdown": "The Hanafis dislike a slave, a bedouin, a sinner, a blind man, the child of an illegitimate union, an innovator, and a beardless youth. The Malikis dislike a man with a missing hand or foot, and an uncircumcised man, and forbid it if most of the congregation object. The Shafi'is dislike the sinner, the uncircumcised and the innovator. The Hanbalis dislike the blind, the deaf, the stammerer and one who falls down in fits. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3351}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3352}"
    },
    {
     "heading": "What the imam does",
     "markdown": "- Before the prayer: he lets the caller call the iqama, and tells the people to straighten and close the rows, after the report of Anas. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3352}\n- During it: he recites aloud at dawn, the first two rak'as of maghrib and isha, and in Friday, the two feasts, tarawih and witr; he recites quietly in the rest; loud recitation is obligatory for the Hanafis and a sunna for the others. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3352}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}\n- He shortens the prayer while keeping its sunnas, following the hadith that the weak and the old are among the congregation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}\n- He waits briefly for a late comer if it does not burden the rest, in the Hanbali and the preferred Shafi'i views. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}\n- If he has an excuse he may appoint a follower to complete the prayer, the majority agreeing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}\n- After the prayer: he recites the remembrance and supplications, turns his face to the people, and does not sit facing the qibla. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/imamat-al-salat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "امامت صلاۃ یعنی نماز میں کسی کی نماز کو دوسرے کی نماز سے شرعی شرائط کے ساتھ جوڑنا، جو امامت صغریٰ ہے، اور امامت کبریٰ خلافت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3340}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341}"
    },
    {
     "heading": "فضیلت",
     "markdown": "امامت سب سے افضل کاموں میں سے ہے، اور جماعت کی نماز اس کے بغیر ممکن نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341}"
    },
    {
     "heading": "شرائط",
     "markdown": "- اسلام: کافر کے پیچھے نماز نہیں ہوتی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3341}\n- عقل: مجنون مطبق اور نشے میں دھت شخص کی امامت درست نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3342}\n- بلوغ: جمہور فرض نماز میں بلوغ کو شرط مانتے ہیں؛ شافعیہ شرط نہیں مانتے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3342}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3343}\n- مرد ہونا: عورت مردوں کی امامت نہیں کر سکتی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3343}\n- قرأت کی درستی: لکنت جو معنی بدل دے امامت سے مانع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3344}\n- نیت: حنابلہ نیت امامت کو شرط مانتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3345}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346}"
    },
    {
     "heading": "اولیٰ بالامامت",
     "markdown": "قاری، عالم، متقی، پہلے ہجرت کرنے والا اور بڑی عمر والا مقدم ہے؛ سلطان یا حاکم بھی مقدم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3346}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3348} اگر سب برابر ہوں تو قرعہ ڈالا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3348}"
    },
    {
     "heading": "امام کے افعال",
     "markdown": "امام اذان کے بعد اقامت کا حکم دیتا ہے، صفوں کو سیدھا کرواتا ہے، فجر اور مغرب و عشاء کی پہلی دو رکعتوں میں جہراً قرأت کرتا ہے، نماز مختصر کرتا ہے، اور نماز کے بعد ذکر و دعا کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3352}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3353}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/imamat-al-salat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}