{
 "id": "concept/intifa",
 "class": "concept",
 "slug": "intifa",
 "label": {
  "ar": "الانتفاع",
  "en": "Intifa' (the right of use and benefit, and its rulings)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الانتفاع لغة الوصول إلى المنفعة، ويطلق على حق الانتفاع الشخصي غير القابل للانتقال، وعلى ملك المنفعة القابل للتصرف والتمليك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3437} والفرق بينهما أن سبب حق الانتفاع أعم من سبب ملك المنفعة، وأن الانتفاع المحض حق ضعيف، بخلاف ملك المنفعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3438} ويكون الانتفاع واجبا كأكل المباح عند الخوف على النفس، ومحرما بالعين المحرمة، وجائزا بالعين المباحة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439} ومن أسبابه الإباحة والاضطرار والعقد، ويتقيد بالشروط والعرف، ويجب على المنتفع مراعاة حدود إذن المالك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3440}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3441}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3442}",
  "en": "Intifa' in the lexical sense is reaching a benefit. It names a personal right of use that cannot pass to another, and ownership of the benefit, which can be transferred. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3437} The difference is that the cause of the right of use is wider than the cause of owned benefit, and that bare use is a weaker right than owned benefit. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3438} Use is obligatory when needed to save life, forbidden when the thing is forbidden, and permitted when the thing is lawful. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439} Its causes are permission, necessity and contract; it is bound by conditions, by custom and by the owner's leave. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3440}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3441}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3442}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «الانتفاع», pp.3437-3452 of the scan (ends where «انتقال» begins on p.3453). Very long entry; the summary covers its main sections (definition, the difference from owned benefit, rulings, causes, conditions, kinds of use, the limits, the special rules on the borrower, the hirer and the usufructuary, expenses, liability, return and ending). Footnote citations omitted.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الانتفاع لغة مصدر انتفع، وهو الوصول إلى المنفعة. وقد يقال حق الانتفاع، ويراد به الحق الشخصي غير القابل للانتقال، وقد يقال ملك الانتفاع، أو ملك المنفعة، ويراد به حق التصرف الذي يباشره صاحبه وينقله إلى غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3437}"
    },
    {
     "heading": "الفرق بين حق الانتفاع وملك المنفعة",
     "markdown": "- سبب حق الانتفاع أعم، فيثبت بالعقود وبالإباحة الأصلية وبالإذن، وأما المنفعة فلا تملك إلا بأسباب خاصة كالإجارة والإعارة والوصية بالمنفعة والوقف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3438}\n- الانتفاع المحض حق ضعيف، أما ملك المنفعة فصاحبه يتصرف فيه تصرف الملاك، فيؤجر ويعير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3438}\n- ومن أمثلة الانتفاع المجرد سكنى المدارس والرباطات، ومن أمثلة ملك المنفعة المستأجر والمستعير والموصى له والموقوف عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3438}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}\n- حق الارتفاق تابع للعين المملوكة وينتقل بانتقالها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3438}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}"
    },
    {
     "heading": "حكمه التكليفي",
     "markdown": "- الواجب: أكل المباح عند خوف الهلاك، ولو كانت العين محرمة، وذلك عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}\n- المحرم: الانتفاع بالعين المحرمة شرعا كالميتة والدم في غير الاضطرار، أو بالعين المباحة إذا كان لوصف في المنتفع كلحم الصيد للمحرم، أو فيه اعتداء على ملك الغير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}\n- الجائز: الانتفاع بالعين المباحة كالأطعمة إلى حد الشبع، والمنافع المشتركة كالطرق والهواء، والمملوك بإذن المالك أو بالعقد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3440}"
    },
    {
     "heading": "أسباب الانتفاع",
     "markdown": "- الإباحة: الأصلية كالأنهار العامة والطرق غير المملوكة، والشرعية بنص خاص، وإذن المالك الخاص. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3440}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3441}\n- الاضطرار: الخوف على النفس من الهلاك، ويشترط أن يكون ملجئا وقائما وألا يكون لدفعه وسيلة أخرى، ولا يتجاوز القدر اللازم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3441}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3442}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3443}\n  - الانتفاع بالمحرم حال الاضطرار واجب عند الجمهور، ومباح عند الشافعية في مقابل الأصح وغيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3441}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3442}\n  - الخمر لإساغة الغصة جائز، والميتة والدم لا يباح بالتداوي عند جمهور الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3442}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3443}\n  - لحم الآدمي الميت في الاضطرار مختلف فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3443}\n  - إذا وجدت الميتة ومال الغير فالجمهور يقدمون الميتة، لأن إباحتها منصوص عليها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3443}\n- العقد: الإجارة والإعارة والوصية بالمنفعة والوقف تفيد الانتفاع، والرهن والوديعة تفيده تبعا بشروط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3443}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3444}"
    },
    {
     "heading": "وجوه الانتفاع",
     "markdown": "- الاستعمال مع بقاء العين، كالعارية والإجارة، وليس للمستعير أن يستغل المستعار بإيجاره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3444}\n- الاستغلال وأخذ العوض، كالوقف والوصية إذا نص الواقف أو الموصي على جواز الانتفاع كيف شاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3444}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3445}\n- الاستهلاك، كالطعام والشراب في الولائم، وعارية المكيلات والموزونات فهي قرض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3445}"
    },
    {
     "heading": "حدود الانتفاع وقيوده",
     "markdown": "- يجب أن يكون الانتفاع موافقا للشرع، وألا يضر بأحد، كالجلوس على الطريق بما لا يضيق على المارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3445}\n- يلزم المنتفع مراعاة حدود إذن المالك، فليس للمباح له الطعام أن يطعم غيره إلا بالرضا، وليس له أن يأذن لغيره بالانتفاع بما أبيح له إلا بإذن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3446}\n- يلزمه التقيد بالقيود المتفق عليها في العقد، وإن أطلق فبحسب العرف والعادة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3446}"
    },
    {
     "heading": "أحكام خاصة",
     "markdown": "- تقييد الانتفاع بالشروط، فإذا أعار دابة ليركبها المستعير بنفسه لم يجز له أن يعيرها غيره، ويقيد التقييد بالشخص فيما يختلف باختلاف المستعمل، وخالف الحنفية في غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3446}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3447}\n- توريث الانتفاع: الجمهور على قبوله في الإجارة والوصية، لا في العارية؛ والحنفية يمنعون التوريث مطلقا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3447}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3448}\n- نفقات العين المنتفع بها: على صاحب العين إذا كان الانتفاع بعوض، وعلى المنتفع إذا كان بالمجان عند الحنفية وقول عند المالكية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3448}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3449}\n- ضمان الانتفاع: الانتفاع المأذون لا يوجب الضمان، والمغصوب والوديعة يوجبانه، وانتفاع المضطر بمال الغير يوجب الضمان عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3449}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3450}\n- تسليم العين المنتفع بها: يلزم في العقد اللازم، ولا يلزم في التبرع قبل القبض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3450}\n- رد العين: يجب في العارية إذا طلبه المعير، ولا يكلف المستأجر الرد بعد انقضاء الإجارة، ومؤنة الرد على المؤجر في الإجارة وعلى المستعير في العارية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3450}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3451}"
    },
    {
     "heading": "إنهاء الانتفاع وانتهاؤه",
     "markdown": "- الإنهاء: بالإرادة المنفردة في عقود التبرع، وبالخيار كالعيب والرؤية والشرط في الإجارة، وبالتعذر عند الجمهور، وبالإقالة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3451}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3452}\n- الانتهاء: بانتهاء المدة، وبهلاك المحل، وبوفاة المنتفع في العقد اللازم، وبزوال الوصف المبيح كالاضطرار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3452}\n- غصب المحل يوجب الفسخ عند الجمهور لا الانفساخ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3452}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/intifa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Intifa' is the reaching of a benefit. It is used for a personal right of use, which cannot pass to another, and for ownership of the benefit, which the owner may dispose of and transfer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3437}"
    },
    {
     "heading": "Right of use and owned benefit",
     "markdown": "- The cause of the right of use is wider: it arises from contracts, from original permission and from leave; owned benefit arises only from specific causes, such as hire, loan, a bequest of usufruct, and endowment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3438}\n- Bare use is a weaker right; the owner of a benefit may let it or lend it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3438}\n- Examples of bare use: living in a madrasa or a hostel; examples of owned benefit: the hirer, the borrower, the legatee of usufruct and the endower's beneficiary. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3438}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "- Obligatory: eating what is lawful when one fears for his life, even if the food is forbidden, according to the majority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}\n- Forbidden: using what is forbidden by the Law, such as carrion and blood outside necessity, or lawful things in a way that harms another or takes another's property. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}\n- Permitted: using lawful things, such as food up to satiety, shared public things like roads and air, and property with the owner's leave or under a contract. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3440}"
    },
    {
     "heading": "Causes of use",
     "markdown": "- Permission: original, as in public rivers and unowned roads; legal, by a text; and special permission from the owner. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3440}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3441}\n- Necessity: the fear of death, which must be compelling, present, with no other way, and not beyond what is needed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3441}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3442}\n  - Using the forbidden in necessity is obligatory according to the majority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3441}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3442}\n  - Wine may be taken to swallow a morsel; carrion and blood may not be used as medicine in the majority view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3442}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3443}\n  - The flesh of a dead person in necessity is disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3443}\n  - Where carrion and another's property are both available, the majority give precedence to carrion, since its permission is stated. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3443}\n- Contract: hire, loan, bequest of usufruct and endowment; a pledge and a deposit give use by implication under conditions. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3443}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3444}"
    },
    {
     "heading": "Modes of use",
     "markdown": "- Use with the thing remaining, as in loan and hire; the borrower may not let it out for profit. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3444}\n- Use with income, as in endowment and bequest where the donor permits use as the beneficiary wishes. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3444}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3445}\n- Consumption, as with food at banquets; a loan of measured or weighed goods is a loan, since it cannot be used without being consumed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3445}"
    },
    {
     "heading": "Limits and conditions",
     "markdown": "- Use must follow the Law and must not harm another; sitting on a road in a way that does not block passers-by is permitted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3445}\n- The user must keep within the owner's leave; the guest may not give the food to another without consent. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3446}\n- He must keep to the conditions in the contract, and where none is stated, to custom. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3446}"
    },
    {
     "heading": "Special rules",
     "markdown": "- Conditions limit use: a borrowed riding animal lent for the borrower's own use may not be lent on. Limits to a person apply where the use depends on the user; the Hanafis disregard them elsewhere. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3446}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3447}\n- Inheritance of use: most jurists allow it in hire and bequest, not in loan; the Hanafis deny inheritance of use altogether. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3447}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3448}\n- Upkeep of the thing: falls on the owner when use is paid, and on the user when it is gratuitous, in the Hanafi view and one Maliki view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3448}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3449}\n- Liability: authorised use does not create liability; use of a usurped thing or a deposit does; using another's property in necessity creates liability in the majority view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3449}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3450}\n- Delivery: due in a binding contract, not in a gift before possession. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3450}\n- Return: due in a loan when the lender asks; the hirer need not return after the term, and the cost of return falls on the lessor in hire and on the borrower in loan. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3450}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3451}"
    },
    {
     "heading": "Ending and termination",
     "markdown": "- Termination by the will of one party in gratuitous contracts, by options such as defect, vision and stipulation in hire, by failure of the purpose in the majority view, and by mutual cancellation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3451}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3452}\n- Ending by the term, by destruction of the thing, by the death of the user in a binding contract, and by the loss of the permitting condition such as necessity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3452}\n- Seizure of the thing causes rescission in the majority view, not automatic ending. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3452}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/intifa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "انتفاع لغت میں نفع پانے کو کہتے ہیں۔ اس سے مراد ذاتی حقِ انتفاع بھی ہے جو کسی دوسرے کو منتقل نہیں ہوتا، اور ملکِ منفعت بھی جو قابلِ تصرف اور قابلِ انتقال ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3437}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "- واجب: حفظِ جان کے لیے مباح چیز کھانا، اگرچہ عین حرام ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}\n- حرام: شرعاً حرام چیز سے انتفاع، یا مباح چیز سے دوسرے کے حق کو نقصان پہنچانا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}\n- جائز: مباح اشیاء اور عقد یا اجازت سے ملک کا انتفاع۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3439}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3440}"
    },
    {
     "heading": "اسباب",
     "markdown": "اباحت، اضطرار، اور عقد (اجارہ، عاریت، وصیتِ منفعت، وقف)۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3440}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3441}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3443}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3444}"
    },
    {
     "heading": "احکام خاصہ",
     "markdown": "- رد: عاریت میں مالک کے طلب کرنے پر واپسی واجب ہے؛ اجارہ کی مدت ختم ہونے پر مستأجر کو واپس کرنا لازم نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3450}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3451}\n- ضمان: مباح انتفاع ضمان نہیں لاتا؛ غصب یا امانت سے انتفاع ضمان لاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3449}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3450}\n- توریث: جمہور اجارہ اور وصیت میں انتفاع کی وراثت کے قائل ہیں، عاریت میں نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3447}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3448}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/intifa",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}