{
 "id": "concept/intihar",
 "class": "concept",
 "slug": "intihar",
 "label": {
  "ar": "الانتحار",
  "en": "Intihar (self-killing: its kinds and the jurists' rulings)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الانتحار قتل الإنسان نفسه بأي وسيلة، ويقسمه الفقهاء إلى انتحار بطريق الإيجاب، وهو بفعل منهي عنه، وانتحار بطريق السلب، وهو بالامتناع عن واجب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3420}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421} والانتحار حرام بالاتفاق، ويعد من أكبر الكبائر، والمنتحر لا يخرج عن الإسلام عند جمهور الفقهاء، فيغسل ويصلى عليه، وجاء في الأحاديث ما يدل على وعيد شديد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3428}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3429}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3430}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3431}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3432} ولا قصاص ولا دية على من قتل نفسه، وفي الإكراه والأمر بالقتل خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3425}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3426}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3427}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3428}",
  "en": "Intihar is a person killing himself by any means. The jurists divide it into killing by an act, which is a forbidden deed, and killing by refusing what is obligatory. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3420}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421} It is forbidden by agreement and counted among the greatest sins; most jurists hold that the one who kills himself does not leave Islam, so he is washed and prayed over, although the hadith warn severely. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3428}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3429}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3430}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3431}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3432} There is neither retaliation nor diya for one who kills himself; the rulings on compulsion and on ordering a killing differ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3425}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3426}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3427}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3428}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "sensitivity": "contested",
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «انتحار», pp.3420-3433 of the scan (ends where «انتساب» begins on p.3434). Long entry on a sensitive subject; the summary states the legal rulings only, without describing methods, and cites the sources by page. Footnote citations omitted.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/assabile-omar-abdelkafy",
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الانتحار لغة مصدر انتحر الرجل أي نحر نفسه، ولم يستعمله الفقهاء بهذا المعنى، بل عبروا عنه بقتل الإنسان نفسه، ويكون بأي وسيلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3420}"
    },
    {
     "heading": "أنواعه",
     "markdown": "- الانتحار بطريق الإيجاب: بإتيان فعل منهي عنه يزهق الروح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421}\n- الانتحار بطريق السلب: بالامتناع عن واجب يحفظ الحياة، كالامتناع من الأكل والشرب الذي يفضي إلى الهلاك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421}\n- ويقسم بحسب إرادة المنتحر إلى عمد وخطأ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421}"
    },
    {
     "heading": "أمثلة من الانتحار بطريق السلب",
     "markdown": "- من امتنع من المباح حتى مات فهو قاتل نفسه متلف لها عند جميع أهل العلم، ومن اضطر إلى المحرم لحفظ حياته فامتنع حتى مات صار قاتلا نفسه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421}\n- من ترك الحركة في الماء أو النار مع القدرة على النجاة فمات فهو منتحر، ولا قود ولا دية على الذي ألقاه عند عامة العلماء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3422}\n- الامتناع من التداوي في المرض لا يعد انتحارا عند عامة الفقهاء، ومن ترك علاجا بسيطا موثوقا به فمات فهو كالمنتحر عند بعضهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3422}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3423}"
    },
    {
     "heading": "حكمه",
     "markdown": "الانتحار حرام بالاتفاق، ويعد من أكبر الكبائر بعد الشرك، لقوله تعالى في سورة النساء (4:29). وقد قرر الفقهاء أن المنتحر أعظم وزرا من قاتل غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3423}"
    },
    {
     "heading": "حالات تشبه الانتحار وليست منه",
     "markdown": "- الانتقال من سبب موت إلى سبب آخر، كمن يخير بين الحريق والغرق، فجاز له اختيار أحدهما عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3423}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3424}\n- الهجوم الفردي على صف العدو مع غلبة الظن بالقتل إذا كان فيه نكاية في العدو، وقال الحنفية يجوز إذا نكى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3424}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3425}\n- قتال الكفار إذا تترسوا بالمسلمين بشرط القصد إلى الكفار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3426}"
    },
    {
     "heading": "أمر الغير بالقتل والإكراه عليه",
     "markdown": "- إذا قال رجل لآخر: اقتلني، فقتله: عند الحنفية يعد القتل دون قصاص مع دية في مال القاتل، وقال زفر والمالكية في قول بالقصاص، وقال الحنابلة والشافعية في الأظهر يسقط القصاص والدية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3426}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3427}\n- من أكره غيره إكراها ملجئا على قتل المكره فهو في حكم الانتحار عند الجمهور، فلا قصاص ولا دية على القاتل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3428}"
    },
    {
     "heading": "الاشتراك مع الغير في الجرح والقتل",
     "markdown": "اختلف الفقهاء فيمن جرح نفسه ثم جرحه غيره فمات منهما، والقصاص والدية يختلفان بحسب عمد الجرح وخطئه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3429}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3430}"
    },
    {
     "heading": "آثار الانتحار",
     "markdown": "- لا يخرج المنتحر عن الإسلام عند جمهور الفقهاء، والأحاديث الواردة في خلوده في النار محمولة على من استحل الفعل، وقيل ورد مورد الزجر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3430}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3431}\n- يعاقب من حاول الانتحار ولم يمت، ولا دية عليه إن مات، عند جمهور الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3431}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3432}\n- الكفارة على قاتل نفسه خطأ أو عمدا فيها خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3432}\n- يغسل المنتحر ويصلى عليه عند جمهور الفقهاء، ومنع بعضهم الصلاة عليه، ومنع الإمام عند الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3433}"
    },
    {
     "heading": "موجز ما ورد في الدرس",
     "markdown": "في درس الشيخ عمر عبد الكافي يتساءل الشيخ هل يجوز أن يُقال لأم ثكلى إن ولدها منتحر، ويذكر أن حكم من ركب البحر وهو هائج فمات أنه منتحر في نظره {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:30:30}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 6)",
     "markdown": "يتساءل الشيخ هل يجوز أن يُقال لأم ثكلى إن ولدها منتحر، ويذكر أن الحكم الشرعي عنده فيمن ركب البحر وهو هائج فمات أنه منتحر، ويضيف أن الوقاية خير من العلاج {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:30:30}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة (لم يُسنَد بعد)**: لم يُسنَد موقف أهل السنة في هذه المسألة بعد.\n- **رأي الشيخ عمر عبد الكافي (رأي شخصي)**: يرى الشيخ أن من ركب البحر وهو هائج فمات عُدّ منتحراً، ويسأل عن مدى جواز أن يُقال ذلك لأمه {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:30:30}.\n- **رأي أكاديمي أو آراء أخرى (لم يُسنَد بعد)**: لم تُسنَد بعد الآراء الأكاديمية والآراء الأخرى في هذه المسألة.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/intihar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Intihar in the lexical sense is the verb \"to slaughter oneself\", but the jurists use it as the killing of a person by himself by any means. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3420}"
    },
    {
     "heading": "Kinds",
     "markdown": "- Killing by an act: doing a forbidden deed that takes life. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421}\n- Killing by refusal: refusing a duty that keeps life, such as refusing food and drink until death. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421}\n- By intention, it is deliberate or by error. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421}"
    },
    {
     "heading": "Examples of killing by refusal",
     "markdown": "- One who refuses what is lawful until he dies has killed himself, in the view of all scholars; one who is forced to eat what is forbidden to keep himself alive, and refuses until he dies, does the same. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421}\n- One who stops moving in water or fire while able to escape and dies is a self-killer; the one who threw him in bears no retaliation or diya, according to the general view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3421}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3422}\n- Refusing treatment in illness is not self-killing for most jurists; neglecting a simple, reliable treatment for a wound is treated by some like self-killing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3422}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3423}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "Self-killing is forbidden by agreement and counted among the greatest sins after polytheism, citing al-Nisa (4:29). The jurists hold the self-killer's burden greater than that of one who kills another. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3423}"
    },
    {
     "heading": "Acts that resemble it but are not it",
     "markdown": "- Moving from one cause of death to another: one who is between fire and drowning may choose, according to the majority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3423}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3424}\n- A single fighter who charges enemy ranks while believing he will be killed, if he will inflict harm on the enemy; the Hanafis allow it on that condition. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3424}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3425}\n- Fighting unbelievers who use Muslims as cover, provided the aim is the unbelievers. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3426}"
    },
    {
     "heading": "Ordering or compelling a killing",
     "markdown": "- If a man says to another \"kill me\" and is killed: the Hanafis treat it as a killing without retaliation but with a diya from the killer's property; Zufar and a Maliki view impose retaliation; the Hanbalis and the preferred Shafi'i view remove both. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3426}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3427}\n- One who compels another by a complete threat to kill the compelled is treated as a self-killer by the majority: no retaliation and no diya. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3428}"
    },
    {
     "heading": "Joint wounds and killing",
     "markdown": "The jurists differ on one who wounds himself and is then wounded by another and dies of both; retaliation and diya depend on whether each wound was deliberate or by error. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3429}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3430}"
    },
    {
     "heading": "Effects of self-killing",
     "markdown": "- Most jurists hold that the self-killer does not leave Islam, so the hadith on his eternal fire are taken for one who makes the act lawful, or as a warning. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3430}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3431}\n- One who attempts self-killing and survives is punished; no diya is due if he dies, according to most jurists. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3431}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3432}\n- Expiation for killing oneself, by error or deliberately, is disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3432}\n- The self-killer is washed and prayed over by most jurists; some refuse the prayer, and the Hanbalis have the imam refrain while others pray. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3433}"
    },
    {
     "heading": "Summary of the lecture",
     "markdown": "In Sheikh Omar Abdelkafy's lesson the Sheikh asks whether it is permissible to tell a bereaved mother that her son was a suicide, and says that in his view someone who rode a rough sea and died is counted a suicide {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:30:30}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 6)",
     "markdown": "The Sheikh asks whether it is permissible to tell a bereaved mother that her son was a suicide, and says that in his understanding the sharia ruling on someone who rode the sea while it was rough and died is that he is a suicide; he adds that prevention is better than cure {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:30:30}.\n\n:::perspectives\n- **Sunni view (not yet sourced)**: The Sunni position on this question has not yet been sourced.\n- **The speaker's view (opinion)**: The Sheikh holds that someone who rode a rough sea and died is counted a suicide, and asks how far it is permissible to say so to his mother {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:30:30}.\n- **Academic and other views (not yet sourced)**: Academic and other views on this question have not yet been sourced.\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/intihar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "انتحار سے مراد انسان کا خود اپنی جان لینا ہے، کسی بھی ذریعے سے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3420}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "خودکشی بالاتفاق حرام اور کبیرہ گناہوں میں سے ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3423} جمہور فقہاء کے نزدیک خودکشی کرنے والا دائرۂ اسلام سے خارج نہیں ہوتا، اس لیے اس کو غسل دیا جاتا ہے اور اس کی نماز جنازہ پڑھی جاتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3430}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3431}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3433}"
    },
    {
     "heading": "آثار",
     "markdown": "خودکشی کرنے والے پر نہ قصاص ہے نہ دیت، اور جو خودکشی کی کوشش کرے اور بچ جائے اسے سزا دی جائے گی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3431}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3432}"
    },
    {
     "heading": "درس کا خلاصہ",
     "markdown": "شیخ عمر عبد الکافی کے درس میں شیخ پوچھتے ہیں کہ کیا کسی غم زدہ ماں سے یہ کہنا جائز ہے کہ اس کا بیٹا خودکشی کرنے والا تھا، اور بتاتے ہیں کہ ان کی نظر میں جو طوفانی سمندر میں سوار ہو کر مر جائے وہ خودکشی کرنے والا شمار ہوتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:30:30}."
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 6)",
     "markdown": "شیخ پوچھتے ہیں کہ کیا کسی غم زدہ ماں سے یہ کہنا جائز ہے کہ تمہارا بیٹا خودکشی کرنے والا ہے، اور بتاتے ہیں کہ ان کے فہم کے مطابق جو شخص طوفانی سمندر میں سوار ہوا اور مر گیا اس کے بارے میں شرعی حکم یہ ہے کہ وہ خودکشی کرنے والا ہے؛ وہ مزید کہتے ہیں کہ پرہیز علاج سے بہتر ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:30:30}.\n\n:::perspectives\n- **أهل السنة: اہلِ سنت کا موقف (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: اس مسئلے میں اہلِ سنت کا موقف ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کیا گیا۔\n- **شیخ عمر عبد الکافی کی رائے (ذاتی رائے)**: شیخ کی رائے ہے کہ جو شخص طوفانی سمندر میں سوار ہوا اور مر گیا اسے خودکشی کرنے والا شمار کیا جائے گا، اور وہ پوچھتے ہیں کہ اس کی ماں سے ایسا کہنا کہاں تک جائز ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:30:30}.\n- **علمی اور دیگر آراء (ابھی ماخذ شامل نہیں)**: اس مسئلے میں علمی اور دیگر آراء ابھی ماخذ کے ساتھ شامل نہیں کی گئیں۔\n:::"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/intihar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}