{
 "id": "concept/iqra",
 "class": "concept",
 "slug": "iqra",
 "label": {
  "ar": "إقراء",
  "en": "Iqra' (teaching and reciting to others)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإقراء لغة الحمل على القراءة، ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى، سواء كان بقصد الاستماع والذكر أم بقصد التعليم والحفظ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184} والقراءة والتلاوة بمعنى واحد، والغالب في التلاوة أن تكون للقرآن. والمدارسة أن يقرأ الشخص على غيره ويقرأ غيره عليه، والإدارة أن يقرأ بعض الجماعة قطعة ثم يقرأ غيرهم ما بعدها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184} والإقراء بقصد الذكر واستماع القرآن، وخاصة ممن كان صوته حسنا، مستحب، ويستدل لذلك بخبر عن ابن مسعود طلب فيه النبي أن يقرأ عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184} والإقراء بقصد التعليم والحفظ من فروض الكفاية، وهو القيام بعلوم الشرع ممن هو أهل له، وتتعلق به أحكام منها أخذ الأجرة عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3185}",
  "en": "Iqra' means causing another to read, and the jurists keep this lexical sense, whether the aim is listening and remembrance or teaching and memorisation. Reading and recitation (qira'a and tilawa) mean the same, and recitation is most often used for the Qur'an. Mudarasa is two people reading to each other in turn; idara is a group reading a portion each in turn. Causing someone to recite for the purpose of remembrance and listening to the Qur'an, especially from a person with a good voice, is recommended, and the jurists cite a report about Ibn Mas'ud in which the Prophet asked him to recite to him. Iqra' for teaching and memorisation is a communal obligation (fard kifaya) on those qualified to carry the religious sciences, and it carries rulings such as taking payment for it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3185}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «إقراء», pp.3184-3185 of the scan (ends where «إقرار» begins on p.3185). Footnote citations omitted; printed folios not verified.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-6; omar-abdelkafy-al-fawzu-1"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الإقراء لغةً الحمل على القراءة، يقال: أقرأ غيرَه. ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن معناه اللغوي، سواء كان ذلك بقصد الاستماع والذكر أو بقصد التعليم والحفظ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}"
    },
    {
     "heading": "ألفاظ ذات صلة",
     "markdown": "القراءة والتلاوة بمعنى واحد، والغالب في التلاوة أن تكون للقرآن، وجعلها بعضهم أعم من تلاوة القرآن وغيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}\nوالمدارسة أن يقرأ الشخص على غيره، ويقرأ غيره عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}\nوالإدارة أن يقرأ بعض الجماعة قطعة، ثم يقرأ غيرهم ما بعدها، وهكذا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "الإقراء بقصد الذكر واستماع القرآن، وخاصة ممن كان صوته حسنا، أمرٌ مستحب. ويُستدل لذلك بخبر عن ابن مسعود، طلب فيه النبي أن يقرأ عليه، فلما بلغ موضعا من السورة قال له: حسبُك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}\n\nوالإقراء بقصد التعليم والحفظ يُعد في الجملة من فروض الكفاية، وهو القيام بعلوم الشرع ممن هو أهل لها، وما يحتاجه الشخص في نفسه فهو واجب عليه عينا. ويُقصد بالقيام بها: حفظها وإقراؤها وقراءتها وتحقيقها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3185}\n\nويتعلق بذلك أحكام مختلفة، كأخذ الأجرة عليه، ويُنظر تفصيلها في (تعليم - إجارة - اعتكاف). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3185}"
    },
    {
     "heading": "من سلسلة الفوز المبين",
     "markdown": "يقول الشيخ إن موضوع القراءة بالغ الخطورة لأنه يحدد ثقافة الأمة أمام الثقافة العالمية، ويذكر أن أول أمر نزل به الوحي كان أمرا بالقراءة، ويتساءل عن سبب كره كثير من الأبناء للكتاب، ويستدل بـ[[passage/quran-96-1|الآية الأولى من سورة العلق]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:01:00}.\n\nويروي قصة نزول الوحي الأول كما يرويها الحديث، ويتساءل كيف يكلّف الله نبيه بأمر لا يحسنه النبي مع أميّته، والرواية هنا بلا إسناد في التسجيل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:07:00}. ويذكر أن للنسيان ثلاثة أسباب: كثرة الذنوب، وترك تشغيل العقل بالقراءة المستمرة، وعدم محبة الكتاب {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:12:30}. ويرى أن قلة القراءة تضيّق الأفق، وأن الأبناء ربطوا القراءة بالكتاب المدرسي وحده {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:15:00}.\n\nويرى أن الأمة أمة قراءة، وأن كل عمل يبدأ باسم الله من الصلاة إلى التعامل مع الناس {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:28:00}. ويقترح أن يلخّص القارئ ما قرأه لأهل بيته على مائدة الغداء أو العشاء، ويرى أن الأمة تترابط بالكتاب، ويسأل الشباب عن أسماء الصحابة فلا يعرفون إلا القليل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:31:00}.\n\nوسأل أحد المشاهدين كيف يحب الإنسان القراءة، فأجاب الشيخ بأن الإنسان يعادي ما يجهله، وأن كثيرين لا يرون في الكتاب فائدة لجهلهم بقيمته {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:41:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iqra",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Iqra' means causing another to read; the jurists keep this lexical sense, whether the aim is listening and remembrance or teaching and memorisation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "Qira'a (reading) and tilawa (recitation) mean the same thing, and recitation is most often used for the Qur'an, though some take it to be wider. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}\nMudarasa is two people reading to each other in turn. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}\nIdara is a group reading a portion each in turn. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}"
    },
    {
     "heading": "General ruling",
     "markdown": "Causing someone to recite for remembrance and for listening to the Qur'an, especially from a person with a good voice, is recommended. The jurists cite a report about Ibn Mas'ud in which the Prophet asked him to recite to him, and stopped him at a point in the surah. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}\n\nIqra' for teaching and memorisation is in general a communal obligation (fard kifaya) on those qualified to carry the religious sciences; what a person needs for himself is an individual obligation. Carrying them means keeping, teaching, reciting and verifying them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3185}\n\nRelated rulings include taking payment for teaching; see the entries on teaching, hire and i'tikaf. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3185}"
    },
    {
     "heading": "From the series Al Fawzu Al Moubeen",
     "markdown": "The Sheikh says that the subject of reading is very serious, because it defines a nation's culture against world culture. He says the first command that came with revelation was a command to read, and asks why many children dislike books, citing [[passage/quran-96-1|the first verse of Surah Al-Alaq]] {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:01:00}.\n\nHe tells the story of the first revelation as the hadith narrates it, and asks how God would charge his Prophet with something the Prophet did not do well, given that he was unlettered; the recording gives this narration without a chain {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:07:00}. He lists three causes of forgetting: many sins, leaving the mind idle through constant reading, and not loving books {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:12:30}. He holds that little reading narrows the horizon, and that children have tied reading to the school textbook alone {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:15:00}.\n\nHe holds that the nation is a nation of reading, and that every act, from prayer to dealing with people, begins with God's name {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:28:00}. He suggests that a reader summarise for his household what he has read at lunch or dinner, and holds that the nation is bound together by the book; he asks young people for the names of the Companions, and they know only a few {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:31:00}.\n\nA viewer asked how a person can come to love reading. The Sheikh answers that people oppose what they do not know, and that many see no benefit in books because they do not know their value {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:41:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iqra",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "اقراء کا لغوی مطلب کسی کو پڑھنے پر آمادہ کرنا ہے۔ فقہاء اسی لغوی معنی کو برقرار رکھتے ہیں، خواہ مقصد سننا اور یاد کرنا ہو یا سکھانا اور حفظ کرانا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "قراءت اور تلاوت ایک ہی معنی میں ہیں، اور تلاوت زیادہ تر قرآن کے لیے آتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}\nمدارسہ یہ ہے کہ ایک شخص دوسرے کو پڑھ کر سنائے اور وہ اسے پڑھ کر سنائے۔ اِدارہ یہ ہے کہ جماعت کے افراد باری باری ایک ایک حصہ پڑھیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}"
    },
    {
     "heading": "عمومی حکم",
     "markdown": "یاد اور قرآن سننے کی نیت سے پڑھوانا مستحب ہے، خاص طور پر اچھی آواز والے شخص سے۔ اس پر ابن مسعودؓ سے مروی واقعہ دلیل بنایا جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184}\n\nتعلیم اور حفظ کی نیت سے اقراء عموماً فرضِ کفایہ ہے، جو اہل افراد پر علومِ شرعیہ کی حفاظت اور تدریس کے طور پر لازم ہے۔ اپنی ذات کے لیے جتنا علم ضروری ہے وہ فرضِ عین ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3184} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3185}\n\nاس سے متعلق مختلف احکام ہیں، جیسے تعلیم پر اجرت لینا۔ تفصیل تعلیم، اجارہ اور اعتکاف کے عنوانات میں دیکھی جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3185}"
    },
    {
     "heading": "سلسلہ الفوز المبین سے",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ پڑھنے کا موضوع نہایت اہم ہے، کیونکہ یہ عالمی ثقافت کے مقابلے میں امت کی ثقافت متعین کرتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ وحی کے ساتھ جو پہلا حکم نازل ہوا وہ پڑھنے کا حکم تھا، اور پوچھتے ہیں کہ بہت سے بچے کتاب سے کیوں بیزار ہیں، اور اس ضمن میں [[passage/quran-96-1|سورۃ العلق کی پہلی آیت]] سے استدلال کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:01:00}۔\n\nوہ پہلی وحی کا واقعہ حدیث کے بیان کے مطابق ذکر کرتے ہیں، اور پوچھتے ہیں کہ اللہ اپنے نبی کو ایسے کام کا کیسے مکلف کرے گا جو وہ ٹھیک طرح نہیں کر سکتے، کیونکہ وہ ان پڑھ تھے؛ ریکارڈنگ میں یہ روایت سند کے بغیر بیان ہوئی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:07:00}۔ وہ نسیان کے تین اسباب گنواتے ہیں: گناہوں کی کثرت، مسلسل مطالعے سے عقل کو کام میں نہ لانا، اور کتاب سے محبت نہ ہونا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:12:30}۔ ان کی رائے ہے کہ کم پڑھنا فکر کے افق کو تنگ کرتا ہے، اور بچوں نے پڑھنے کو صرف درسی کتاب تک محدود کر لیا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:15:00}۔\n\nان کی رائے ہے کہ امت پڑھنے والی امت ہے، اور ہر کام، نماز سے لے کر لوگوں کے ساتھ معاملات تک، اللہ کے نام سے شروع ہوتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:28:00}۔ وہ مشورہ دیتے ہیں کہ قاری جو کچھ پڑھے اسے دوپہر یا رات کے کھانے پر گھر والوں کے سامنے خلاصہ کر کے بیان کرے، اور ان کی رائے ہے کہ امت کتاب سے جڑی رہتی ہے؛ وہ نوجوانوں سے صحابہ کے نام پوچھتے ہیں تو وہ بہت کم جانتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:31:00}۔\n\nایک ناظر نے پوچھا کہ انسان پڑھنے سے محبت کیسے کرے؟ شیخ جواب دیتے ہیں کہ انسان اس چیز سے دشمنی رکھتا ہے جسے وہ نہیں جانتا، اور بہت سے لوگ کتاب میں فائدہ اس لیے نہیں دیکھتے کہ وہ اس کی قدر سے ناواقف ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep03 00:41:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iqra",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/al-sira-al-nabawiyya",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/amr-nahy",
  "concept/bayan-al-sunna-lil-quran",
  "concept/bida"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}