{
 "id": "concept/irdaf-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "irdaf-fiqh",
 "label": {
  "ar": "إرداف",
  "en": "Irdaf (riding behind another)",
  "ur": "ارداف (کسی کو پیچھے سوار کرنا)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإرداف مصدر أردف، وأردفه: أركبه خلفه، وهو المعنى نفسه في استعمال الفقهاء. ويجوز إرداف الرجل للرجل، والمرأة للمرأة، إذا لم يؤد إلى فساد أو إثارة شهوة؛ ويجوز إرداف الرجل امرأته والمرأة زوجها، وإرداف الرجل المرأة ذات الرحم المحرم مع أمن الشهوة، وأما إرداف المرأة الأجنبي والرجل الأجنبية فممنوع سدا للذريعة. وإذا أردف المستأجر للدابة غيره دون إذن صاحبها فهلكت بسبب الإرداف ضمن عند الحنفية نصف قيمتها، وعند المالكية والشافعية كلها، وهو الراجح عند الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2172} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2173}",
  "en": "Irdaf is the verbal noun of ardafa, to make someone ride behind oneself, and the jurists use it in the same sense. A man may carry a man, and a woman a woman, if it does not lead to harm or the stirring of desire; a man may carry his wife, and a wife her husband; a man may carry an unlawful female kinswoman when desire is safe. A man carrying a non-mahram woman, or a woman carrying a non-mahram man, is forbidden to block the means to what is unlawful. If a hirer of an animal makes another ride behind him without the owner's permission, and the animal perishes because of the pillion, he is liable for half its value according to the Hanafis, the whole value according to the Malikis and Shafi'is, and the whole value is the preferred view of the Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2172} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2173}",
  "ur": "ارداف مصدر ہے، اردفہ یعنی اسے اپنے پیچھے سوار کرنا، اور فقہاء کے ہاں یہی معنی ہے۔ مرد کا مرد کو اور عورت کا عورت کو پیچھے سوار کرنا جائز ہے، بشرطیکہ اس سے فساد یا شہوت نہ بھڑکے؛ مرد کا اپنی بیوی کو اور بیوی کا اپنے شوہر کو سوار کرنا جائز ہے؛ محرم رحم عورت کو سوار کرنا شہوت سے محفوظ ہونے کی صورت میں جائز ہے۔ اجنبی عورت کو مرد کا یا اجنبی مرد کو عورت کا سوار کرنا ذریعے کو روکنے کے لیے ممنوع ہے۔ اگر کرائے کی سواری لینے والا مالک کی اجازت کے بغیر کسی اور کو پیچھے بٹھائے اور جانور اسی سے ہلاک ہو جائے تو حنفیہ کے نزدیک آدھی قیمت کا ضامن ہوگا، مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک پوری قیمت کا، اور حنابلہ کے راجح قول میں بھی پوری قیمت کا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2172} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2173}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «إرداف» ص 2172-2173 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-130"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pages 2172-2173; the next headword إرسال begins on p.2173; footnotes omitted; the en and ur prose are draft translations"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "إرداف",
     "markdown": "الإرداف مصدر أردف، وأردفه: أركبه خلفه، وهو المعنى نفسه في استعمال الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2172}\nيجوز إرداف الرجل للرجل، والمرأة للمرأة، إذا لم يؤد ذلك إلى فساد أو إثارة شهوة، لإرداف النبي الفضلَ بن العباس. ويجوز إرداف الرجل امرأته والمرأة زوجها، لإرداف النبي صفيةَ زوجته. ويجوز إرداف الرجل للمرأة ذات الرحم المحرم مع أمن الشهوة. أما إرداف المرأة للرجل الأجنبي، والرجل للمرأة الأجنبية فممنوع، سدا للذرائع واتقاء للشهوة المحرمة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2172}\nإذا استأجر رجل دابة ليركبها فأردف خلفه آخر بغير إذن صاحبها، فهلكت الدابة بسبب الإرداف: ضمن نصف قيمتها عند الحنفية، وهو رأي للحنابلة، ويضمن كلها عند المالكية والشافعية، وهو الراجح عند الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2173}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/irdaf-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Irdaf (riding behind another)",
     "markdown": "Irdaf is the verbal noun of ardafa, to make someone ride behind oneself, and the jurists use it in the same sense. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2172}\nA man may carry a man, and a woman a woman, if it does not lead to harm or the stirring of desire; the Prophet carried al-Fadl ibn al-Abbas behind him, and carried his wife Safiyya behind him, so a man may carry his wife and a woman her husband. A man may carry an unlawful female kinswoman when desire is safe. A man carrying a non-mahram woman, or a woman carrying a non-mahram man, is forbidden to block the means to what is unlawful. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2172}\nIf a man hires a mount to ride and makes another ride behind him without the owner's permission, and the animal perishes because of the pillion, he is liable for half its value according to the Hanafis, a view also held by some Hanbalis; the Malikis and Shafi'is hold him liable for all of it, which is the preferred Hanbali view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2173}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/irdaf-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "ارداف",
     "markdown": "ارداف مصدر ہے، اردفہ یعنی اسے اپنے پیچھے سوار کرنا، اور فقہاء کے ہاں یہی معنی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2172}\nمرد کا مرد کو اور عورت کا عورت کو پیچھے سوار کرنا جائز ہے، بشرطیکہ اس سے فساد یا شہوت نہ بھڑکے؛ نبی نے فضل بن عباس کو اور اپنی زوجہ صفیہ کو پیچھے سوار کیا، اس لیے مرد اپنی بیوی کو اور عورت اپنے شوہر کو سوار کر سکتی ہے۔ شہوت سے محفوظ ہونے کی صورت میں مرد محرم رحم عورت کو سوار کر سکتا ہے۔ اجنبی عورت کو مرد کا، یا اجنبی مرد کو عورت کا سوار کرنا ذریعے کو روکنے کے لیے ممنوع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2172}\nاگر کسی نے کرائے پر جانور لیا اور مالک کی اجازت کے بغیر کسی اور کو پیچھے بٹھایا، اور جانور اسی سبب سے ہلاک ہو گیا، تو حنفیہ کے نزدیک وہ اس کی آدھی قیمت کا ضامن ہے، یہ حنابلہ کی ایک رائے بھی ہے؛ مالکیہ اور شافعیہ اسے پوری قیمت کا ضامن ٹھہراتے ہیں، اور حنابلہ کے راجح قول میں بھی یہی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2173}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/irdaf-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}