{
 "id": "concept/irshad-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "irshad-fiqh",
 "label": {
  "ar": "إرشاد",
  "en": "Irshad (guidance)",
  "ur": "ارشاد (رہنمائی)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإرشاد في اللغة الهداية والدلالة، وعند الأصوليين أحد المعاني المجازية للأمر، وهو تعليم أمر دنيوي، وفرقوا بينه وبين الندب بأن مصلحته دنيوية. وعند الفقهاء هو دلالة الناس على الخير ونصحهم، وهو واجب بالرفق والقول اللين إذا ظُن الفائدة ولم يُخف على النفس أو المال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2188}",
  "en": "Irshad means guidance and pointing the way. The usulis treat it as a figurative meaning of the command, the teaching of a worldly matter, distinct from nadb by its worldly benefit. For the jurists it is pointing people to good and counselling them, which is obligatory when done gently, a benefit is likely and no harm is feared to oneself or one's property. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2188}",
  "ur": "ارشاد لغت میں ہدایت اور راہ دکھانا ہے۔ اصولی اسے امر کے مجازی معنوں میں سے ایک قرار دیتے ہیں، یعنی کسی دنیوی امر کی تعلیم، اور ندب سے اس کی مصلحت دنیوی ہونے کی بنا پر مختلف ہے۔ فقہاء کے نزدیک یہ لوگوں کو خیر کی طرف راہنمائی اور نصیحت ہے، جو نرمی سے کی جائے تو واجب ہے، جب فائدے کا گمان ہو اور جان یا مال کا خوف نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2188}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «إرشاد» ص 2187-2188 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-133"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pages 2187-2188; the next headword إرصاد begins on p.2188; footnotes omitted; the en and ur prose are draft translations"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "إرشاد",
     "markdown": "الإرشاد لغة الهداية والدلالة، يقال أرشده إلى الشيء وعليه: دلّه. والأصوليون يذكرون الإرشاد أحد المعاني المجازية التي يرد لها الأمر، ويعرفونه بأنه تعليم أمر دنيوي، ومثلوا له بالأمر بالاستشهاد برجلين في آية سورة البقرة (282). وهو قريب من الندب لاشتراكهما في طلب تحصيل المصلحة، غير أن الندب لمصلحة أخروية والإرشاد لمصلحة دنيوية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nويستعمل الفقهاء الإرشاد بمعنى الدلالة على الخير وعلى المصالح، دنيوية كانت أو أخروية، ويستعملونه كذلك بالمعنى الأصولي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nيرادف الإرشاد النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، غير أن بعض الفقهاء جرى على التعبير بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما أجمع على وجوبه أو تحريمه، وعبّر بالإرشاد فيما اختلف فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nذكر الأصوليون أن الأمر الإرشادي إذا كانت مصلحته دنيوية فلا ثواب فيه إن فعله المأمور لمجرد غرضه الدنيوي؛ فإن فعله امتثالا وانقيادا لله أثيب عليه لأمر خارج، وإن قصد الامتثال وتحصيل المصلحة معا استحق ثوابا أنقص من ثواب من قصد الامتثال محضا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nوحكم إرشاد الناس إلى الخير ودلالتهم عليه ونصحهم عند الفقهاء الوجوب، عملا بقوله تعالى في سورة آل عمران (104) في الأمة التي تدعو إلى الخير، وبحديث: «الدين النصيحة»، على أن يكون بالرفق والقول اللين لأنه أقرب إلى القبول. ومحل الوجوب إذا ظن الفائدة، ولم يخف على نفسه أو ماله أو غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nأحكام الأمر الإرشادي عند الأصوليين في مبحث الأمر، وعند الفقهاء في مبحث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2188}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/irshad-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Irshad (guidance)",
     "markdown": "Irshad in the lexicon means guidance and pointing the way: one says he guided him to a thing or to it. The usulis treat irshad as one of the figurative meanings a command may carry, defining it as the teaching of a worldly matter, and give as example the command to call two men as witnesses in surat al-Baqara (282). It is close to nadb (recommendation), since both seek a benefit, but nadb is for a benefit in the hereafter and irshad for a benefit in this world. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nThe jurists use irshad for pointing to good and to benefits, worldly or otherwise, and also in the usuli sense. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nIrshad is synonymous with nasiha (sincere counsel) and with enjoining good and forbidding wrong. Some jurists use the phrase enjoining good and forbidding wrong for matters agreed to be obligatory or forbidden, and irshad for matters in dispute. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nThe usulis hold that where the benefit of an irshad command is worldly, there is no reward for one who does it purely for that worldly purpose; if he does it in obedience to God, he is rewarded for that obedience by an external cause; and if he intends both obedience and the worldly benefit, his reward is less than that of one who intends obedience alone. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nThe jurists hold that guiding people to good, pointing them to it and counselling them is obligatory, on the basis of a verse in surat Al 'Imran (104) about a community calling to good, and of the saying that \"religion is sincere counsel\" recorded by Muslim; it should be done gently and in soft words, since this is closer to acceptance. The duty applies when a benefit is likely and one does not fear for oneself, one's property or another. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nThe rules of the irshad command are treated by the usulis in the chapter on the command and by the jurists in the chapter on enjoining good and forbidding wrong. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2188}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/irshad-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "ارشاد (رہنمائی)",
     "markdown": "ارشاد لغت میں ہدایت اور راہ دکھانے کو کہتے ہیں: کہا جاتا ہے کہ اس نے اسے فلاں چیز کی طرف یا اس پر راہ دکھائی۔ اصولی ارشاد کو امر کے مجازی معنوں میں سے ایک قرار دیتے ہیں، اور اس کی تعریف یہ کرتے ہیں کہ یہ کسی دنیوی امر کی تعلیم ہے، اور اس کی مثال سورۃ البقرہ (282) کی آیت سے دی ہے جس میں دو مردوں کو گواہ بنانے کا حکم ہے۔ یہ ندب سے قریب ہے کیونکہ دونوں میں مصلحت کے حصول کی طلب ہے، مگر ندب آخرت کی مصلحت کے لیے ہے اور ارشاد دنیا کی مصلحت کے لیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nفقہاء ارشاد کو خیر اور مصالح کی طرف رہنمائی کے معنی میں استعمال کرتے ہیں، دنیوی ہوں یا اخروی، اور اصولی معنی میں بھی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nارشاد نصیحت اور امر بالمعروف و نہی عن المنکر کا ہم معنی ہے۔ بعض فقہاء امر بالمعروف و نہی عن المنکر کی تعبیر اس چیز کے لیے رکھتے ہیں جس کے واجب یا حرام ہونے پر اتفاق ہو، اور ارشاد کی تعبیر اس کے لیے جس میں اختلاف ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nاصولیین نے کہا کہ ارشادی امر میں جب مصلحت دنیوی ہو تو جو شخص اسے محض دنیوی غرض سے کرے اسے ثواب نہیں ملتا؛ اگر اللہ کی اطاعت اور فرمانبرداری کے لیے کرے تو خارجی سبب سے ثواب ملے گا؛ اور اگر اطاعت اور دنیوی مصلحت دونوں کا قصد ہو تو ثواب اس سے کم ہوگا جو محض اطاعت کا قصد کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nفقہاء کے نزدیک لوگوں کو خیر کی طرف رہنمائی، اس کی طرف راہ دکھانا اور نصیحت کرنا واجب ہے، سورۃ آل عمران (104) کی اس آیت کی بنا پر جس میں خیر کی طرف بلانے والی جماعت کا ذکر ہے، اور اس حدیث کی بنا پر کہ «دین خیرخواہی ہے»، جسے مسلم نے روایت کیا۔ یہ نرمی اور اچھی بات کے ساتھ ہو، کیونکہ یہ قبولیت کے زیادہ قریب ہے۔ وجوب تب ہے جب فائدے کا گمان ہو اور اپنی جان، مال یا کسی اور کا خوف نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2187}\nارشادی امر کے احکام اصولیین کے ہاں امر کے باب میں اور فقہاء کے ہاں امر بالمعروف و نہی عن المنکر کے باب میں ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2188}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/irshad-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}