{
 "id": "concept/israiliyyat",
 "class": "concept",
 "slug": "israiliyyat",
 "label": {
  "ar": "الإسرائيليات",
  "en": "Isra'iliyyat"
 },
 "summary": {
  "ar": "ما يُنقل في التفسير والقصص عن أهل الكتاب من اليهود والنصارى. يذكر محمد رشيد رضا في مقدمة تفسيره أن أكثر المأثور في التفسير سرى إليه من هذا الباب، وينقل عن ابن تيمية وأحمد بن حنبل قواعد في قبولها وردها والوقوف عنها.",
  "en": "Reports drawn from the People of the Book, Jews and Christians, that entered tafsir and the stories of the prophets. Rashid Rida, in his introduction to the tafsir, says much of the transmitted tafsir came by this route, and reports rules on accepting, rejecting or suspending judgement on them from Ibn Taymiyya and Ahmad ibn Hanbal."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "issue": {
   "ar": "كيف يُتعامل مع ما يُروى في التفسير والقصص عن أهل الكتاب؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "ibn-taymiyya-three-cases",
    "stance": {
     "ar": "قبول ما صح، ورد ما خالف، والوقف عما لا يُعرف صحيحه من ضعيفه"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل رضا عن ابن تيمية أن الخلاف في التفسير ينقسم إلى ما مستنده النقل وما يُعلم بغيره، وأن ما لا يمكن تمييز صحيحه من ضعيفه أكثره لا فائدة فيه. ويقول إن ما نُقل عن كتب الأنبياء، ولا يُعرف أصله، يُوقف عن تصديقه وتكذيبه، لاحتمال أن يكون محرَّفاً أو محفوظاً."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v01",
      "note": {
       "ar": "ص 13-15 (ينقل ابن تيمية)"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v01"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "ahmad-three-without-basis",
    "stance": {
     "ar": "ثلاثة لا أصل لها: التفسير والملاحم والمغازي، بحسب ما ينقله رضا"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل رضا قول الإمام أحمد: إن التفسير والملاحم والمغازي ليس لها أصل، ويفسّر ذلك بأن الغالب عليها المراسيل، ولا يعني أنه لا يصح فيها شيء. ويرى رضا أن كلام ابن تيمية لا ينقض قول أحمد، لأن أكثرها لا يصح له سند متصل."
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v01",
      "note": {
       "ar": "ص 13-15"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v01"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "rida-veil-on-tafsir",
    "stance": {
     "ar": "رأي رشيد رضا: أكثر المأثور في التفسير حجاب على القرآن"
    },
    "summary": {
     "ar": "يعدّ رضا هذا الكم من الروايات، الذي لا قيمة له سنداً ولا موضوعاً، شاغلاً عن مقاصد القرآن، ويدعو إلى أن تُجمع الروايات المفيدة في كتب مستقلة وتُعزى إلى مخرجيها، وأن يُذكر في التفسير ما يصح منها. هذا رأيه هو، ويقدَّم هنا بوصفه كذلك."
    },
    "holders": [
     "person/rashid-rida"
    ],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/tafsir-manar-v01",
      "note": {
       "ar": "ص 13-15"
      }
     }
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-manar-v01"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-manar-v01"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير المنار، المجلد الأول، ص 13-15 (نسخة OCR محلية)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "lib-exp-modern-muslim-writers manar-1-6 batch 1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "library-expansion (Claude Haiku 5.5); Rida's introduction only; the academic account of the isra'iliyyat is still to be added"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الإسرائيليات ما يُنقل في التفسير والقصص عن أهل الكتاب من اليهود والنصارى. يرى [[person/rashid-rida|محمد رشيد رضا]] أن أكثر ما دخل المأثور في التفسير جاء من هذا الباب، ويذكر قواعد نقلها عن [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] و[[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد بن حنبل]] في قبولها وردها والوقوف عنها. {cite:tafsir-manar-v01 p.13}"
    },
    {
     "heading": "القواعد المنقولة",
     "markdown": "ينقل رضا عن ابن تيمية أن ما لا يمكن تمييز صحيحه من ضعيفه لا فائدة في أكثره ولا حاجة إليه، كاختلاف الناس في لون كلب أهل الكهف واسم الغلام الذي قتله الخضر. ويقول إن ما نُقل صحيحاً عن النبي يُقبل، وإن ما نُقل عن أهل الكتاب ولا يُعرف أصله يُوقف عن تصديقه وتكذيبه، لاحتمال أن يكون مما حُرّف أو مما حُفظ. {cite:tafsir-manar-v01 p.14}"
    },
    {
     "heading": "قول أحمد في ثلاثة لا أصل لها",
     "markdown": "ينقل رضا قول الإمام أحمد إن التفسير والملاحم والمغازي ليس لها أصل، ويفسره بأن الغالب عليها المراسيل، ويرى أن ذلك لا يعني أنه لا يصح فيها شيء. {cite:tafsir-manar-v01 p.14}"
    },
    {
     "heading": "رأي المؤلف",
     "markdown": "يرى رضا أن أكثر المأثور في التفسير حجاب على مقاصد القرآن، وأن الروايات المفيدة يجب أن تُجمع في كتب مستقلة بأسانيدها، وأن يُذكر في التفسير ما يصح منها. هذا رأيه هو. {cite:tafsir-manar-v01 p.14} {cite:tafsir-manar-v01 p.15}"
    },
    {
     "heading": "للاستكمال",
     "markdown": "لم يُضف بعد البحث الأكاديمي في نشأة الإسرائيليات وانتقالها، ولا آراء المفسرين الآخرين في تقسيمها."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/israiliyyat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-18"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Israʾiliyyat are reports transmitted in exegesis and in stories from the People of the Book, Jews and Christians. [[person/rashid-rida|Muhammad Rashid Rida]] holds that most of what entered the transmitted material of exegesis came through this channel. He reports rules for accepting, rejecting or suspending judgement on them from [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] and [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad ibn Hanbal]] {cite:tafsir-manar-v01 p.13}."
    },
    {
     "heading": "The rules transmitted",
     "markdown": "Rida quotes Ibn Taymiyya that what cannot be distinguished as sound or weak is largely of no benefit and not needed, such as people's disagreement over the colour of the dog of the People of the Cave or the name of the boy whom al-Khidr killed. He says that what is reported as sound from the Prophet is accepted, and that what is reported from the People of the Book whose origin is not known is suspended, neither affirmed nor denied, since it may have been altered or may have been preserved {cite:tafsir-manar-v01 p.14}."
    },
    {
     "heading": "Ahmad's statement on three fields without a basis",
     "markdown": "Rida quotes Imam Ahmad's statement that exegesis, the epic battles and the campaigns have no basis. He explains it as meaning that reports in these fields are mostly incomplete chains, and holds that this does not mean nothing sound is found in them {cite:tafsir-manar-v01 p.14}."
    },
    {
     "heading": "The author's view",
     "markdown": "Rida holds that most of the transmitted material in exegesis is a veil over the aims of the Qur'an, and that useful reports should be collected in separate books with their chains of transmission, and that only what is sound should be cited in the exegesis. This is his own view {cite:tafsir-manar-v01 p.14} {cite:tafsir-manar-v01 p.15}."
    },
    {
     "heading": "To complete",
     "markdown": "The academic study of how the Israʾiliyyat arose and spread has not yet been added, nor the views of other exegetes on how to classify them."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/israiliyyat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-18"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "اسرائیلیات وہ روایات ہیں جو تفسیر اور قصص میں اہلِ کتاب، یہود و نصاریٰ، سے نقل ہو کر آئیں۔ [[person/rashid-rida|محمد رشید رضا]] کے نزدیک تفسیری ماثور میں داخل ہونے والی زیادہ تر چیزیں اسی راستے سے آئیں، اور وہ ان قواعد کا ذکر کرتے ہیں جو [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] اور [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد بن حنبل]] سے ان کو قبول کرنے، رد کرنے اور توقف کرنے کے بارے میں منقول ہیں۔ {cite:tafsir-manar-v01 p.13}"
    },
    {
     "heading": "منقولہ قواعد",
     "markdown": "رضا ابن تیمیہ سے نقل کرتے ہیں کہ جس روایت کا صحیح اور ضعیف میں امتیاز ممکن نہ ہو، اس کے بیشتر حصے میں نہ کوئی فائدہ ہے نہ اس کی ضرورت، جیسے اصحاب کہف کے کتے کے رنگ یا اس لڑکے کے نام میں لوگوں کا اختلاف جسے خضر نے قتل کیا۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی  سے صحیح نقل ہونے والی بات قبول کی جائے گی، اور جو اہلِ کتاب سے منقول ہو اور اس کی اصل معلوم نہ ہو اس کی تصدیق یا تکذیب سے توقف کیا جائے، کیونکہ احتمال ہے کہ وہ تحریف شدہ ہو یا محفوظ ہو۔ {cite:tafsir-manar-v01 p.14}"
    },
    {
     "heading": "احمد کا قول تین چیزوں کے بارے میں",
     "markdown": "رضا امام احمد کا قول نقل کرتے ہیں کہ تفسیر، ملاحم اور مغازی کی کوئی اصل نہیں، اور اس کی تشریح یہ کرتے ہیں کہ ان میں غالب حصہ مرسل روایات کا ہے، اور یہ نہیں کہ ان میں کچھ صحیح ہی نہیں۔ {cite:tafsir-manar-v01 p.14}"
    },
    {
     "heading": "مصنف کی رائے",
     "markdown": "رضا کے نزدیک تفسیر کا زیادہ تر ماثور قرآن کے مقاصد پر پردہ ہے، اور مفید روایات کو الگ کتابوں میں اسانید کے ساتھ جمع کرنا چاہیے، اور تفسیر میں وہی ذکر ہو جو صحیح ہو۔ یہ ان کی اپنی رائے ہے۔ {cite:tafsir-manar-v01 p.14} {cite:tafsir-manar-v01 p.15}"
    },
    {
     "heading": "مزید تکمیل کے لیے",
     "markdown": "اسرائیلیات کی نشأت اور انتقال پر علمی تحقیق، اور دیگر مفسرین کی اس کی تقسیم کے بارے میں آراء ابھی شامل نہیں کی گئیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/israiliyyat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-18"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-18",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}